কূর্মপুরাণম্

তিনি স্বয়ং ঈশ্বর—কারণ তিনি সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান, কারো অধীন নন, বরং সমস্ত কিছুর অধীশ্বর। তিনি উৎপন্ন নন, চিরন্তন এবং সবার পূর্বে ছিলেন বলেই তাঁকে স্বয়ম্ভূ বলা হয়। তিনি ‘হরা’ নামে পরিচিত, কারণ তিনি সংসার-বন্ধন অপসারণ করেন; আবার ‘বিষ্ণু’ নামে পরিচিত, কারণ তিনি সর্বত্র ব্যাপ্ত। তিনি সমস্ত কিছু জানেন বলেই সর্বজ্ঞ, এবং সমস্ত কিছুর উৎস বলেই তিনিই সর্বস্ব। তিনি সকলকে দুঃখ থেকে উদ্ধার করেন, সেই জন্য তাঁকে ‘উদ্ধারক’ নামে বন্দনা করা হয়। এই পরমেশ্বর অসংখ্য বিচিত্র রূপে প্রকাশিত হয়ে লীলা করেন। হে ঋষিগণ, তোমরা যেন অনুমান না করে ব্রহ্মার সৃষ্টির বিষয়টি বুঝতে পারো। এই সৃষ্টি বহু বছর ধরে বর্ণনা করলেও সম্পূর্ণভাবে বলা যায় না। এই মহাকালই প্রকৃত কাল, যা শেষে আবার আপন গর্ভে বিলীন হয়। এই সময়কে ‘পরার্ধ’ বলা হয়, তার অর্ধেকও ‘পরার্ধ’ নামে পরিচিত। ত্রিশ কাষ্ঠা মিলে এক কলা, ত্রিশ কলা মিলে এক মুহূর্ত। এইভাবে দিন-রাত্রি মিলিয়ে এক মাস গঠিত হয়, যা দুই পক্ষের সমষ্টি। দেবতাদের জন্য দক্ষিণায়ন রাত্রি, উত্তরায়ন তাদের দিবস। এক চতুর্যুগ বারো ভাগে বিভক্ত; তার বিভাজন জানো। এর মধ্যে একশত ভাগ সংধি, এবং কৃতযুগেরও সংধি অংশ। সংধি বাদ দিলে ছয়শত ভাগ কৃতযুগের অংশ। ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি যুগের সময়ও নির্ধারিত হয়েছে। একাত্তর চতুর্যুগ মিলে এক মন্বন্তর হয়। স্বায়ম্ভুব ও অন্যান্য মনু, এবং সাভর্ণি ও অন্যান্য মনুদের অধীনে এই ব্যবস্থা চলে। এক হাজার যুগ রক্ষা করেন মনুরাজারা। এইভাবে কাল এবং তার স্থায়িত্ব প্রকাশ করা হয়েছে, এতে সন্দেহ নেই। জ্ঞানীরা বলেন, এক হাজার চতুর্যুগ মিলে এক কল্প। ব্রহ্মার যে বর্ষ বর্ণিত হয়েছে, তা ‘পারা’ নামে পরিচিত, এবং জ্ঞানীরা জানেন, তেমন একশত বর্ষই তাঁর আয়ু। এইভাবেই স্বাভাবিক প্রলয় ঘটে বলে মহাজ্ঞানীরা বলেন। সময়ের গতি অনুযায়ী আবার সৃষ্টি হয়। কেবল সময়ের দ্বারাই জীবের সৃষ্টি ও বিলয় ঘটে। তিনিই সর্বত্র ব্যাপ্ত ও স্বয়ংসম্পূর্ণ, তিনি সকলের অন্তর্যামী, মহান ঈশ্বর। শাস্ত্রে বলা হয়েছে, সেই ভগবানই শাসক, সময় এবং কবি। বর্তমানে সৃষ্টির এই চক্র একইভাবে চলছে; এটি তাঁর অষ্টম চক্র। এখন বরাহ চক্র চলছে, আমি তার বিস্তারিত বলবো। সৃষ্টির শুরুতে শান্ত বায়ু পর্যন্ত কিছুই উপলব্ধি করা যাচ্ছিল না। তখন ব্রহ্মা উদিত হলেন, যাঁর সহস্র নয়ন ও সহস্র পদ। সেই ব্রহ্মা, যিনি নারায়ণ নামে পরিচিত, তখন জলে শয়ান ছিলেন। ব্রহ্মারূপী সেই দেবতাই জগতের উৎপত্তি ও প্রলয়ের কারণ। যেহেতু এই জলে তিনি শয়ান ছিলেন, তাই তাঁকে নারায়ণ বলা হয়। রাত্রির শেষে তিনি সৃষ্টির উদ্দেশ্যে ব্রহ্মারূপ ধারণ করেন। বিশ্বকে উত্তোলনের ইচ্ছায়, তিনি সৃষ্টিকর্তা কার্য শুরু করেন। যাকে অন্যের মনও ধারণ করতে পারে না, সেই বাকরূপী তত্ত্বই ‘ব্রহ্ম’ নামে পরিচিত। তখন স্বয়ং বরাহরূপে, তাঁর দন্তে ধরিত্রীকে উত্তোলন করেন। তখন সিদ্ধ ও ব্রহ্মর্ষিরা, যারা বায়ুমণ্ডলে বাস করতেন, হরিকে স্তব করেন।