কূর্মপুরাণম্

তিনি হিরণ্যগর্ভ নামে পরিচিত, আবার কপিল, বেদসমূহের মূর্তিমান রূপ এবং চিরন্তন সত্তা। সেই পরমাত্মারই ছিল আদিম জলরাশি ও মহাসমুদ্রসমূহ। চন্দ্র, সূর্য, নক্ষত্র, গ্রহ এবং বায়ুও তাঁর সঙ্গেই ছিল। এই সকল জলরাশি বাহ্যিকভাবে দশগুণ শক্তিশালী অগ্নি দ্বারা পরিবেষ্টিত। বায়ুকে পরিবেষ্টন করে আছে আকাশ, এবং আকাশকে আবার আচ্ছাদিত করেছে আদিম উপাদানসমূহ। এই সমস্ত জগত সেই মহাত্মার, যিনি সকল তত্ত্বের সঙ্গে একাত্ম হয়ে আছেন। যারা অধিপতি, যারা যোগগুণে সমৃদ্ধ, এবং যারা সত্যতত্ত্বের চিন্তা করেন—তাঁরাই এই আবরণের কথা উপলব্ধি করেন। এই সাতটি স্বাভাবিক স্তর দ্বারা মহাবিশ্বের ডিম্ব আচ্ছাদিত। এটাই সৃষ্টিকর্তার পরম রূপ, যাকে বৈদিক জ্ঞান দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছে। সেই দেবতুল্য প্রভুর দ্বিতীয় দেহও আছে, যিনি পরম সত্তা। যাঁরা বেদের অর্থ জানেন, তাঁরা তাঁর তৃতীয় রূপকে পুণ্যবান বলে অভিহিত করেন। সেই পুণ্যবান, চারমুখী, জগতের সৃষ্টিতে নিয়োজিত থাকেন। বিষ্ণু, সর্বজগতের অধিপতি, স্বয়ং সত্ত্বগুণ ধারণ করেন। রুদ্র, তমোগুণের আশ্রয়ে, জগতকে বিলীন করেন। তিনি এক, আবার দ্বৈত, ত্রৈত এবং বহুরূপে প্রকাশমান। নিজের লীলায় তিনি নানাবিধ রূপ, কর্ম, অবয়ব ও নাম ধারণ করেন। তিনি সৃষ্টি করেন, ভোগ করেন এবং সর্বপ্রকার বিষয় বিশেষভাবে পর্যবেক্ষণ করেন। গুণসমূহে গঠিত এবং তিন কালের মধ্যে বিরাজমান বলে তিনি এক নামে পরিচিত। কারণ তিনি প্রথম, তাই আদ্যদেব; আর তিনি অজ, জন্মহীন, তাই তাঁকে অজ বলা হয়। দেবতাদের মধ্যে মহাদেব নামেও তিনি স্মরণীয়। অধিপত্য ও কারো অধীন না থাকার কারণে তিনি ঈশ্বর নামে পরিচিত। তিনি উৎপন্ন হননি এবং সকলের পূর্ববর্তী, তাই স্বয়ম্ভূ নামে স্মরণীয়। সংসারবাঁধন মোচন করেন বলে তিনি হর, আর সর্বত্র ব্যাপ্ত বলেই তিনি বিষ্ণু। তিনি সর্বজ্ঞ, কারণ তিনি সব জানেন; আবার তিনি সবকিছু, কারণ সমস্ত কিছুর উৎস তিনিই। সকলকে দুঃখ থেকে উদ্ধার করেন বলে তিনি উদ্ধারক নামে প্রশংসিত। সেই পরমেশ্বর, বহু বিচিত্র রূপে প্রকাশিত হয়ে লীলা করেন। হে মহর্ষিগণ, কোনো কল্পনা ছাড়াই ব্রহ্মের সৃষ্টি উপলব্ধি করো। এই সৃষ্টি বহু বছরেও সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করা যায় না। সেই একমাত্র পরম কাল, যা শেষে আবার নিজেই বিলীন হয়। সেটিকে পরার্ধ বলা হয়, আর তার অর্ধেককেও পরার্ধ বলা হয়। ত্রিশ কাষ্ঠা মিলে হয় এক কলা, ত্রিশ কলা মিলে হয় এক মুহূর্ত। এভাবে দিন-রাত্রি গঠিত হয়, এবং দুই পক্ষ মিলিয়ে এক মাস হয়। দেবতাদের কাছে দক্ষিণায়ন হচ্ছে রাত্রি, উত্তরায়ন হচ্ছে তাদের দিন। চতুর্যুগ বারো ভাগে বিভক্ত; তার বিভাজন জানা উচিত। তার মধ্যে একশো অংশ হলো সন্ধ্যা, আর কৃতযুগের সন্ধ্যা অংশ। বাকিটা থেকে ছয়শো অংশ হলো কৃতযুগের মূল অংশ। ত্রেতা, দ্বাপর ও কলির সময়পরিমাপও নির্ধারিত হয়েছে। এইভাবে একাত্তর গুণ সেই পরিমাণকে মন্বন্তর বলা হয়। স্বায়ম্ভুব, সাভর্ণিক ও অন্যান্য মনুরা এইভাবে পরপর আসেন। এক হাজার যুগকে রাজারা রক্ষা করে থাকেন। এভাবেই পরমাত্মা, তাঁর অসীম শক্তি, সৃষ্টির স্তর এবং কালচক্রের গূঢ় রহস্য প্রকাশিত হয়।