কূর্মপুরাণম্

আদি কালে, সময়েরও আগে, অপ্রকাশিত ব্রহ্মের উদ্ভব হয়েছিল। তখন সবকিছু ছিল নিস্তব্ধ, অব্যক্ত; এই অবস্থা ‘প্রাকৃত প্রলয়’ নামে পরিচিত, যা স্থায়ী ছিল যতক্ষণ না বিশ্ব প্রকাশিত হয়। সেই অবস্থায় দিন ছিল না, এমনকি রাত্রিও ছিল না—কোনো রূপকভাবেও নয়। অপ্রকাশিত ব্রহ্ম, সমস্ত জীবের মধ্যে বিরাজমান, তিনিই সর্বোচ্চ অন্তর্যামী ও প্রভু। তাঁর পরম যোগবল দ্বারা তিনি এই অপ্রকাশিততাকে আন্দোলিত করেন। যোগরূপ ধারণ করে তিনি এর মধ্যে প্রবেশ করেন এবং প্রাধানার অবস্থায় সংকোচন ও সম্প্রসারণের মাধ্যমে অবস্থান করেন। এই প্রাধানা ও পুরুষের সংমিশ্রণে মহান বীজের সৃষ্টি হয়। সেই বীজ থেকেই বুদ্ধি, স্থিতি, স্মৃতি ও চেতনার উৎপত্তি হয়। মহত্‌ থেকে ত্রৈগুণিক অহংকারের জন্ম হয়। সেই অহংকার থেকেই আত্মা, ব্যক্তি ও জীবের সৃষ্টি হয়—যাদের দ্বারা সমস্ত কার্যকলাপ জন্ম নেয়। ইন্দ্রিয়, দেবতা ও সমগ্র জগৎ তাঁরই সন্তান। তাঁর দ্বারা এই সত্তা জন্ম নেয়, কার্য করে এবং উপাদান ও তাদের উৎসকে উপলব্ধি করে। ইন্দ্রিয়কে অগ্নিস্বরূপ বলা হয়, আর দশ দেবতা শুদ্ধ স্বরূপ। এভাবেই সূক্ষ্ম উপাদানগুলির সৃষ্টি হয়; এবং এই উপাদান থেকেই জীবের উৎপত্তি ঘটে। প্রথমে সৃষ্টি হয় আকাশ, যা শূন্য ও শব্দের গুণবিশিষ্ট। তারপর সেই থেকে উৎপন্ন হয় বায়ু, যার গুণ স্পর্শ। বায়ু থেকে আগুনের সৃষ্টি হয়, যার গুণ রূপ। এরপর আগুন থেকে জল উৎপন্ন হয়, যা স্বাদ ধারণ করে। তারপর সঞ্চয় বা সংযোগের সৃষ্টি হয়, যার গুণ গন্ধ। এরপর বায়ু, শব্দ ও স্পর্শ—এই দুই গুণ নিয়ে প্রকাশিত হয়। পরে আগুন, তিনটি গুণ—শব্দ, স্পর্শ ও রূপ—নিয়ে জন্ম নেয়। তারপর জল, চারটি গুণ নিয়ে—স্বাদসহ—উদ্ভূত হয়। শেষে, পৃথিবী, পাঁচটি গুণ নিয়ে—সবচেয়ে স্থূল উপাদান হিসেবে—উদ্ভূত হয়। এই উপাদানগুলি একে অপরকে পারস্পরিকভাবে ধারণ করে এবং একত্রিত না হলে সম্পূর্ণ জীবের সৃষ্টি করতে পারে না। মহত্‌ থেকে বিশেষত্ব পর্যন্ত, তারা একত্রিত হয়ে মহাবিজের সৃষ্টি করে। সেই বিশেষত্ব থেকে বিশাল মহাবিজ, অর্থাৎ মহাবিশ্বের ডিম্ব, জলে স্থিত হয়ে জন্ম নেয়। এই আদিম ডিম্বের মধ্যে ‘ক্ষেত্রজ্ঞ’—ব্রহ্মা—প্রকাশিত হন। তিনিই প্রথম সৃষ্টিকর্তা হিসেবে ব্রহ্মা রূপে আবির্ভূত হন। তাঁকে হিরণ্যগর্ভ, কপিল, বেদমূর্তি, ও চিরন্তন বলা হয়। সেই পরমাত্মারই ছিল গর্ভজল ও মহাসাগর। চাঁদ, সূর্য, তারকা, গ্রহ এবং বায়ুও তাঁর সঙ্গেই ছিল। জলকে বাহ্যিকভাবে দশগুণ শক্তিশালী অগ্নি আবৃত করে। বায়ুকে আকাশ আবৃত করে, আকাশকে আবার আদিম উপাদানগুলি ঘিরে রাখে। এই সমস্ত জগৎ মহান আত্মার, যিনি সমস্ত তত্ত্বের সঙ্গে একাত্ম। যাঁরা প্রভু, যাঁরা যোগের গুণে বিভূষিত, এবং যাঁরা সত্যের চিন্তা করেন—তাঁদের দ্বারা এই ডিম্ব সাতটি প্রাকৃতিক স্তরে আবৃত থাকে। এটাই সৃষ্টিকর্তার পরম রূপ, যাকে বেদ দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছে। সেই পরম স্বয়ম্ভূর দ্বিতীয় দেহ—পরম সত্তা—এভাবেই প্রকাশিত হয়।