কূর্মপুরাণম্

যে ব্যক্তি সর্বদা জ্ঞানের সঙ্গে কর্ম করে, সে ব্রহ্মকে সর্বোচ্চ অর্ঘ্য প্রদান করে। আসলে, সকল কর্মকেই এই অনন্য ব্রহ্মার্পণ বলে মনে করা হয়। জ্ঞানী ব্যক্তি যখন কর্ম করেন, সেই কর্ম প্রকৃতপক্ষে মুক্তির পথ উন্মুক্ত করে। কিন্তু কর্মের ফলের প্রতি আসক্তি ত্যাগ না করলে, মানুষ সেই ফলেই আবদ্ধ হয়ে পড়ে। এমনকি অজ্ঞ ব্যক্তি হলেও, যদি সে কর্ম করে, সে দ্রুতই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়। তখন মনে প্রশান্তি আসে, এবং ব্রহ্মের উপলব্ধি ঘটে। জ্ঞান ও কর্ম—দুটি একত্রে মিলিত হয়ে নিষ্কলুষভাবে বিকশিত হয়। সুতরাং, সকল কর্মই ঈশ্বরের সন্তুষ্টির জন্য করা উচিত; তবেই কর্মফল থেকে মুক্তি লাভ হয়। একাকী, স্বত্ববোধহীন, শান্তচিত্ত ব্যক্তি জীবিত অবস্থাতেই মুক্তি লাভ করেন। তিনি চিরসুখময়, নিরাকার, সেই চিরন্তন সত্তায় লীন হয়ে যান। পরমেশ্বরের সন্তুষ্টির জন্যই এই চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছানো যায়। এই পথ অনুসরণ না করলে কেউই সিদ্ধি লাভ করতে পারে না। এরপর, তাঁরা হৃষীকেশকে প্রণাম করে আবার বললেন, “এবার আমরা জানতে চাই—এই জগৎ কীভাবে সৃষ্টি হয়? সকল কিছুর অধীশ্বর কে? হে পরমপুরুষ, আমাদের বলুন।” তখন তিনি গভীর কণ্ঠে সমস্ত সত্তার সৃষ্টি ও প্রলয়ের কথা বলতে শুরু করলেন। তিনি অসীম, অজেয়, সর্বদিকের অধিপতি, যিনি সর্বত্র বিরাজমান। যাঁকে তত্ত্বজ্ঞরা ‘প্রধান’ ও ‘প্রকৃতি’ নামে অভিহিত করেন—সেই প্রকৃতি অনাদি, চিরস্থায়ী, অবিনশ্বর, নিজের স্বভাবেই চিরকাল অবস্থান করে। সমস্ত সত্তার মহারূপ আত্মাতেই প্রতিষ্ঠিত। সময়ের শুরুতে, প্রকাশের পূর্বে, অব্যক্ত ব্রহ্ম প্রকাশিত হয়। এই অবস্থাকে ‘প্রাকৃত প্রলয়’ বলা হয়, যা জগতের উদয় পর্যন্ত স্থায়ী থাকে। সেই অবস্থায় দিন নেই, এমনকি রাত্রিও নয়। অব্যক্ত ব্রহ্ম সর্বত্র বিরাজমান, তিনিই সমস্ত সত্তার অন্তর্যামী ও স্বামী। সেই পরমেশ্বর স্বীয় পরম যোগবল দ্বারা প্রকৃতিকে আন্দোলিত করলেন। তিনি যোগরূপে তাতে প্রবেশ করলেন, সৃষ্টির জন্য উদ্দীপনা ঘটালেন। তিনি প্রধানে সঙ্কোচন ও প্রসারণের মাধ্যমে অবস্থান করলেন। সেখান থেকে উদ্ভূত হলো মহাবীজ, যা প্রধান ও পুরুষ—উভয়ের সমন্বয়ে গঠিত। সেখান থেকেই জন্ম নেয় বুদ্ধি, ধৈর্য, স্মৃতি ও চেতনা। মহৎ-তত্ত্ব থেকে উৎপন্ন হয় ত্রিবিধ অহংকার। সেই অহংকার থেকেই আত্মা, ব্যক্তিসত্তা ও জীবসত্তার উদ্ভব, যাদের মধ্য দিয়ে সকল কর্ম প্রবাহিত হয়। ইন্দ্রিয়, দেবতা ও সমগ্র জগৎ তাঁরই সন্তান। যিনি এই সত্তাকে জন্ম দেন, কর্ম করান, এবং উপাদান ও তাদের উৎস উপলব্ধি করান, তিনিই স্বামী। ইন্দ্রিয়সমূহকে অগ্নিস্বরূপ এবং দশ দেবতাকে শুদ্ধস্বরূপ বলা হয়। এভাবেই সূক্ষ্ম উপাদানের সৃষ্টি হয়; সেই উপাদান থেকেই সমস্ত জীবের উৎপত্তি। সেখান থেকে উদ্ভূত হয় আকাশ, যা শূন্য এবং শব্দধর্মী। আকাশ থেকে উৎপন্ন হয় বায়ু, যার ধর্ম স্পর্শ। বায়ু থেকে জন্ম নেয় অগ্নি, যার ধর্ম রূপ। অগ্নি থেকে উৎপন্ন হয় জল, যা স্বাদের আধার। এরপর সেখান থেকে উৎপন্ন হয় মাটি, যার ধর্ম গন্ধ। এইভাবেই সৃষ্টি ও কর্মের রহস্য, পরমেশ্বরের ইচ্ছায়, ধাপে ধাপে প্রকাশিত হয়।