একদিন, মহর্ষিগণ গভীর সাধনা ও তপস্যার মাধ্যমে যখন বৈরাগ্য অর্জন করেন, তখনই প্রকৃত সংন্যাস গ্রহণের যোগ্যতা লাভ করেন। কেবল বনগমন করলেই কেউ সংন্যাসী হয়ে যায় না, আবার শুধু ব্রহ্মচর্য পালন করলেই সিদ্ধি আসে না। গৃহস্থ হোন বা বনে বসবাসকারী, যিনি শাস্ত্রবিধি অনুসারে জ্ঞানী, তিনি সংন্যাস গ্রহণ করতে পারেন। এমনকি যদি কেউ অন্ধ, পঙ্গু বা দরিদ্রও হন, তবুও যদি তিনি বৈরাগ্য লাভ করেন, তবে তিনি সংন্যাস নিতে পারেন। কিন্তু যার মনে বৈরাগ্য নেই, অথচ সংন্যাসের আকাঙ্ক্ষা রাখেন, তিনি অবশ্যই পতিত হন। যিনি নিজের অবস্থানে প্রতিষ্ঠিত থেকে ভক্তি ও কর্তব্য পালন করেন, তিনিই অমরত্বের উপযুক্ত। নিজের ধর্মকে যিনি সর্বদা পালন করেন, তিনিই অমরত্ব লাভ করেন। শান্ত চিত্তে কর্ম করলে সেই পরম অবস্থায় পৌঁছানো যায়। এখানে ব্রহ্মনেই উৎসর্গ করা হয়, এবং এই সর্বোচ্চ উৎসর্গ ব্রহ্মনেই নিবেদিত। সত্যদর্শী ঋষিগণ এই উৎসর্গকেই ব্রহ্মে নিবেদিত বলে ঘোষণা করেছেন। যিনি সর্বদা জ্ঞানের সঙ্গে কর্ম করেন, তিনিই এই সর্বোচ্চ উৎসর্গ ব্রহ্মকে নিবেদন করেন। আসলে সকল কর্মই এই অতি উত্তম ব্রহ্মার্পণ বলে বিবেচিত হয়। জ্ঞানী ব্যক্তি যখন কর্ম করেন, তখন সেই কর্মই মুক্তির পথ হতে পারে। কিন্তু কর্মের ফলের প্রতি আসক্তি রেখে কর্ম করলে, সেই ফলেই মানুষ আবদ্ধ হয়ে পড়ে। তবে অজ্ঞ ব্যক্তি হলেও, যদি তিনি কর্ম করেন, তিনিও দ্রুত সেই পরম অবস্থায় পৌঁছে যান। চিত্তের শান্তি তখন উদিত হয় এবং তখনই ব্রহ্ম উপলব্ধি হয়। জ্ঞান ও কর্ম একত্রে নিষ্কলুষভাবে উদিত হয়। সর্বদা ভগবানের সন্তুষ্টির জন্য কর্ম করা উচিত; এভাবে কর্মের বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। একাকী, সম্পূর্ণ নির্লিপ্ত ও শান্ত চিত্তে থাকলে, জীবিত অবস্থাতেই মুক্তি লাভ হয়। তখন চেতন সত্তার সঙ্গে মিলিত হয়ে চির আনন্দময় ও নিরাকৃতি অবস্থায় বিলীন হওয়া যায়। সর্বোচ্চ ভগবানের সন্তুষ্টির জন্য যিনি কর্ম করেন, তিনিই সেই চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছান। এই পথে না চললে, কেউই সিদ্ধি লাভ করতে পারে না। এভাবে কাহিনী চলছিল। তখন তাঁরা হৃষীকেশকে প্রণাম করে আবার বললেন, “হে পরম পুরুষ, আমরা জানতে চাই, এই জগতের সৃষ্টি কীভাবে হয়? কে সকল কিছুর নিয়ন্তা? আমাদের বলুন।” তিনি গভীর কণ্ঠে জীবের উৎপত্তি ও লয় সম্বন্ধে বলতে শুরু করলেন। তিনি অসীম, অমাপ্য, সর্বদিক থেকে নিয়ন্ত্রণকারী। যাঁকে সত্যজ্ঞানের সাধকরা প্রাধান ও প্রকৃতি বলে অভিহিত করেন, সেটি চিরন্তন, অপরিবর্তনীয়, অবিনশ্বর এবং স্বভাবত নিজ অবস্থায় বিরাজমান। সমস্ত জীবের মহৎ রূপ আত্মাতেই প্রতিষ্ঠিত। সৃষ্টির আদিতে, কালের আগেও, অপ্রকাশ্য ব্রহ্ম জন্ম নেয়। প্রাকৃতিক লয় বলে যা পরিচিত, তা এই সৃষ্টির উদয়ের আগ পর্যন্ত স্থায়ী হয়। সেই অবস্থায় দিন নেই, এমনকি উপমাস্বরূপ রাতও নেই। অপ্রকাশ্য ব্রহ্ম সমস্ত জীবকে পরিব্যাপ্ত করে সর্বোচ্চ অন্তর্যামী ও ঈশ্বররূপে বিরাজ করেন। তাঁর পরম যোগবল দ্বারা তিনি প্রকৃতিকে আন্দোলিত করেন। তিনি যোগমূর্তি ধারণ করে তাতে প্রবেশ করেন এবং প্রাধান অবস্থায় সংকোচন ও সম্প্রসারণের মাধ্যমে অবস্থান করেন। সেখান থেকে মহাবীজের উদ্ভব হয়, যা প্রাধান ও পুরুষ উভয়ের সংমিশ্রণ। সেখান থেকেই বুদ্ধি, ধৈর্য, স্মৃতি ও চৈতন্যের উৎপত্তি বলা হয়েছে। মহৎ তত্ত্ব থেকে তিন প্রকার অহংকারের জন্ম হয়।