তিলক ধারণের মধ্যেই ঈশ্বরীয় অবস্থার প্রাপ্তি ঘটে—এ কথা স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। তিন দেবতার ভক্তদের জন্য, নির্ধারিত নিয়ম অনুসারে তাদের জীবন তিন ভাগে বিভক্ত হয়। যিনি শান্ত, আত্মসংযমী, ক্রোধকে জয় করেছেন এবং বর্ণ ও আশ্রমের নিয়ম জানেন, তিনি দ্রুতই সেই অটল অবস্থায় পৌঁছান। এরপর, ভক্তরা প্রভুর কাছে বিনীতভাবে প্রশ্ন করলেন, “হে প্রভু, আমাদের জীবনধারার পর্যায়ক্রমিক নিয়মগুলি বলুন।” উত্তরে বলা হয়, জীবনের আশ্রমগুলি যথাযথভাবে অনুসরণ করা উচিত; তবে কোনো বিশেষ কারণে কখনও কখনও তা ভিন্নও হতে পারে। কেউ যদি সর্বোচ্চ অবস্থার আকাঙ্ক্ষা করেন, তবে ছাত্রত্বের পরেই ত্যাগ গ্রহণ করতে পারেন। অন্যথায়, যজ্ঞ সম্পাদন বা সন্তান উৎপাদন করা উচিত; কিন্তু যদি অনাসক্তি আসে, তাহলে ত্যাগ গ্রহণ করা যায়। জ্ঞানী দ্বিজ, গৃহস্থ জীবন পরিত্যাগ করে ত্যাগ গ্রহণ করতে পারেন। এমনকি নির্ধারিত ক্রিয়া সম্পাদন না করলেও, বিদ্বান দ্বিজ সেখানে ত্যাগ গ্রহণ করতে পারেন। সাধনা ও কঠোর তপস্যা করে যদি অনাসক্তি জন্মায়, ত্যাগ গ্রহণ করা যেতে পারে। কেবল বনবাসী হলে বা ব্রহ্মচার্য পালন করলেই কেউ প্রকৃত ত্যাগী হয় না। শাস্ত্রের নির্দেশ অনুসারে, শিক্ষিত গৃহস্থ বা বনবাসী ত্যাগ গ্রহণ করতে পারেন। দ্বিজ যদি অন্ধ, পঙ্গু বা দরিদ্রও হন, তবু যদি অনাসক্তি আসে, তিনি ত্যাগ গ্রহণ করতে পারেন। কিন্তু যিনি অনাসক্ত নন অথচ ত্যাগের ইচ্ছা করেন, তিনি অবশ্যই পতিত হন। যিনি নিজের আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত ও নিবেদিত, তিনি অমরত্বের যোগ্য। নিজের কর্তব্য সর্বদা পালন করলে অমরত্বের অধিকারী হওয়া যায়। প্রশান্ত মন নিয়ে কর্ম করলে সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছানো যায়। ব্রহ্মনেই উৎসর্গ করা হয়, এবং এই শ্রেষ্ঠ উৎসর্গ ব্রহ্মনের উদ্দেশ্যে। সত্যদর্শী ঋষিরা এই উৎসর্গ ব্রহ্মনে বলে থাকেন। যিনি সর্বদা জ্ঞান নিয়ে কর্ম করেন, তিনি এই শ্রেষ্ঠ উৎসর্গ ব্রহ্মনে করেন। এমনকি কর্মও এই অনুপম উৎসর্গ বলে গণ্য হয়। জ্ঞানী ব্যক্তি যখন কর্ম করেন, সেই কর্ম মুক্তির পথে নিয়ে যায়। কিন্তু কর্মের ফল ত্যাগ না করলে, সেই ফলেই মানুষ বাঁধা পড়ে। অজ্ঞ ব্যক্তি যদি কর্ম করেন, তিনিও দ্রুত শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছাতে পারেন। মন শান্ত হলে, ব্রহ্মন উপলব্ধি হয়। জ্ঞান ও কর্ম একত্রে নির্ভুলভাবে উদিত হয়। কর্ম ঈশ্বরের সন্তুষ্টির জন্য করতে হয়; তবেই কর্মের বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। একা, অাসক্তিহীন, শান্ত—এভাবে জীবিত অবস্থাতেই মুক্তি লাভ হয়। তখন চির আনন্দময়, নিরাকার সেই অবস্থায় বিলীন হওয়া যায়। সর্বোচ্চ প্রভুর সন্তুষ্টির জন্য চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছানো যায়। এই নিয়ম অনুসরণ না করলে, কেউ পূর্ণতা লাভ করতে পারে না। এরপর, তাঁরা হৃষীকেশকে নমস্কার করে পুনরায় বললেন, “এবার আমরা জানতে চাই, এই জগৎ কীভাবে সৃষ্টি হয়?” তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন, “কে এই সবকিছুর নিয়ন্তা? বলুন, হে পরম পুরুষ।” তখন তিনি গভীর কণ্ঠে সৃষ্টির উৎপত্তি ও বিলয় সম্পর্কে বললেন। তিনি অসীম, অজেয়, সর্বদিকের নিয়ন্তা। যাঁকে বাস্তবতত্ত্বের চিন্তকরা ‘প্রধান’ ও ‘প্রকৃতি’ বলে অভিহিত করেন, সেই প্রকৃতি—অজর, চিরস্থায়ী, অবিনাশী, নিজের স্বভাবেই চিরকাল অবস্থান করে। সমস্ত প্রাণীর মহাকৃতি আত্মায় প্রতিষ্ঠিত।