কূর্মপুরাণম্

কলিযুগের যুগে সমাজের অবস্থা কতটা অধঃপতিত হয়ে পড়ে, সে কথা বর্ণনা করা হয়েছে। চোরেরা চোরদের কাছ থেকেও চুরি করে, আবার অন্যরাও সেই চোরের কাছ থেকে চুরি করে। অন্যায়ের প্রতি আসক্তির ফলে, অন্ধকারাচ্ছন্ন আচরণই কলিযুগের স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য হয়ে দাঁড়ায়। কেউ কেউ বেদ বিক্রি করে, আবার কেউ তীর্থস্থান পর্যন্ত বিক্রি করে দেয়। শূদ্ররা, যারা রাজাকে সেবা করে, তারা দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের আঘাত করে। রাজা সব জেনেও ক্ষতি করেন না, কিন্তু কলিযুগে সময়ের প্রবল প্রভাবে তিনিও অন্যায় আচরণ করেন। যাদের বিদ্যা, সম্পদ ও শক্তি সামান্য, তারা শূদ্রদের পূজা করে। দ্বিজগণ সুযোগের আশায় দ্বারে গিয়ে দাঁড়ায়। সেখানে ব্রাহ্মণরা কলিযুগে সেবা ও স্তব করেন। তারা বৈদিক মন্ত্রোচ্চারণ করলেও, ভয়ংকর নাস্তিক্যকে গ্রহণ করে। শত শত, হাজার হাজার তপস্বী তখন জন্ম নেয়। তারা দেবতাদের উদ্দেশে পার্থিব গান গায়, হে রাজন। তবু সেই কলিযুগে ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়রা থাকবে। কিন্তু পোকা-মাকড়, ইঁদুর ও সাপ মানুষকে অত্যাচার করবে। সেই দ্বিজগণ, যারা একদা দধীচির অভিশাপে দক্ষযজ্ঞে দগ্ধ হয়েছিল, তারা কলিযুগের শেষ পর্যায়ে বৃথাই ধর্মাচরণ করবে। ব্রাহ্মণদের শুরু করে সকলেই স্বস্ব বর্ণে জন্মাবে, কিন্তু বৈদিক নিয়মের বাইরে ব্রত ও আচরণ পালন করবে, কু-আচরণ করবে এবং তাদের আশ্রমও বৃথা হয়ে যাবে। তাদের মন অন্ধকারে আচ্ছন্ন হয়ে, তারা চণ্ডালদের মতো আচরণে অধঃপতিত হবে। মানুষের জন্য কোনো দেবতা থাকবে না, দেবতাদেরও কোনো স্বতন্ত্র ঈশ্বর থাকবে না। বৈদিক ও স্মৃতি-নির্ধারিত আচরণ প্রতিষ্ঠার এবং ভক্তদের মঙ্গলের জন্যই এসব বিধান। প্রকৃতপক্ষে, সমস্ত বেদান্তের সার হল বেদে প্রদর্শিত ধর্ম। যারা কলির দোষজয় করে, তারাই চরম অবস্থায় পৌঁছে। এটাই কলিযুগের মহৎ গুণ, যদিও তাতে বহু দোষ বিদ্যমান। বিশেষত, ব্রাহ্মণদের উচিত রুদ্র, ঈশ্বরের আশ্রয় নেওয়া। যাদের মন স্থির, তারা রুদ্রের শরণাপন্ন হয়ে চরম অবস্থায় পৌঁছায়। অন্য দেবতাদের পূজা করলে সেই ফল লাভ হয় না। মহাদেবের পূজা, ধ্যান ও দানই শাস্ত্রে নির্দেশিত। যে চরম অবস্থা চায়, তার উচিত বিরূপাক্ষের আশ্রয় নেওয়া। নতুবা তাদের দান, তপস্যা, যজ্ঞ, এমনকি জীবনও বৃথা। ত্র্যম্বক, যোগীদের গুরুর প্রতি প্রণাম। সোম, রুদ্র, মহাব্যাধির কারণ—তাঁকেও প্রণাম। মহাদেব, মহাযোগী, ঈশ্বর, অম্বিকার স্বামী—তাঁকে নমস্কার। তিনি যোগীদের শিক্ষক, যোগীদের দ্বারা লাভযোগ্য, পিনাকধারী। তিনি চিরন্তন, সর্বব্যাপী, ব্রহ্মনিষ্ঠ, ব্রাহ্মণদের প্রিয়। তিনি একরূপ, বিরাটরূপ, বেদে যাঁকে জানা যায়, তিনি দিবসের অধিপতি। তিনিই কালাগ্নি, কালদাহক, কামদাতা ও কামনাশক। তিনি ভয়ংকর পশুপতি, উগ্র, তেজস্বী সূর্য, অন্ধকারের অতীত। তিনি অতীত ও ভবিষ্যতের মধ্য দিয়ে, যতদিন মনুবংশ চলবে, বিরাজমান থাকেন। এই সমস্ত কথা সন্দেহাতীতভাবে, প্রতিটি মন্বন্তরে, প্রতিটি যুগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। যারা সমান অহংকারে পরিপূর্ণ, তারা সকলেই নাম ও রূপ নিয়ে প্রকাশিত হয়।