কূর্মপুরাণম্

এই পৃথিবীতে মানুষ সুখী হয় এবং মৃত্যুর পরে চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছায়। এইভাবে, চার প্রকারের সাধন ও তাদের ফলাফল বর্ণনা করা হয়েছে। যে ব্যক্তি এই মহানত্ব উপলব্ধি করে, সেও চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছে যায়। ব্রহ্মজ্ঞরা বলেন—সবকিছু ধর্ম থেকেই উৎপন্ন হয়। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এই শক্তি ব্রাহ্মণিক, যার কোনো শুরু বা শেষ নেই। তাই, জ্ঞান ও কর্মযোগ একত্রে অনুশীলন করা উচিত। যে কর্ম জ্ঞানের দ্বারা পূর্বে প্রস্তুত হয়, তাই সংন্যাস; অন্যথায় তা কেবল কর্মে নিযুক্ত থাকা। অতএব, সংন্যাসের সাধনা করা উচিত, নচেত পুনর্জন্ম লাভ করতে হয়। সরলতা, হিংসার অভাব এবং তীর্থযাত্রা—এগুলো পালনীয়। দেবতাদের পূজা এবং বিশেষভাবে ব্রাহ্মণদের সম্মান করা উচিত। মনু এই সংক্ষিপ্ত ধর্ম চতুর্বর্ণের জন্য নির্ধারণ করেছেন। যুদ্ধক্ষেত্রে যারা পলায়ন করে না, সেই ক্ষত্রিয়দের জন্য ইন্দ্রলোক নির্ধারিত হয়েছে। যারা সেবার মাধ্যমে জীবনযাপন করে, সেই শূদ্রদের জন্য গন্ধর্বলোক। যাঁরা গুরুসঙ্গে বাস করেন, তাঁদের জন্য নির্দিষ্ট স্থানও তা-ই। গৃহস্থের অবস্থানকে প্রজাপত্য বলা হয়েছে, স্বয়ম্ভূর দ্বারা ঘোষিত। এই স্থান হিরণ্যগর্ভ নামে পরিচিত, যেখান থেকে আর ফিরে আসা হয় না। আনন্দ ও প্রভুত্বের আবাস—এটাই সর্বোচ্চ অবস্থা, চরম গন্তব্য। চারটি আশ্রম শিক্ষা দেওয়া হয়েছে, কিন্তু যোগীদের জন্য কেবল একটিই বলা হয়েছে। যে যোগী স্থির হয়ে বসে থাকেন, তিনিই সংন্যাসী; পঞ্চম কোনো অবস্থা নেই। যিনি ব্রহ্মচর্য ব্রত পালন করেন, তিনি উপকুর্বাণ অথবা নৈষ্ঠিক হোন, তিনি ব্রহ্মতত্ত্বে নিবেদিত। উপকুর্বাণ ব্রহ্মচারী হিসেবে পরিচিত, আর নৈষ্ঠিক মৃত্যুপর্যন্ত ব্রত পালন করেন। যে সংসারপালনে নিয়োজিত, সে গৃহস্থ। যে একাকী, অনাসক্ত হয়ে ঘোরে, সে মুক্তি-অনুসন্ধানী। যে অরণ্যে আত্মাধ্যয়নে ব্রতী, সে তপস্বী। যে বনবাসী আশ্রমে অবস্থান করেন, সে সংন্যাসী। আর যে ভিক্ষু জ্ঞানলাভে নিয়োজিত, সে শ্রেষ্ঠ সংন্যাসী। সত্যদর্শনে যিনি সমৃদ্ধ, তিনি যোগী ও ভিক্ষু। কিছু কর্মত্যাগী তিন প্রকারের, যাঁদের শ্রেষ্ঠ সংন্যাসী বলা হয়। যে সর্বোচ্চ যোগে প্রতিষ্ঠিত, সে জীবনের তৃতীয় ও শেষ স্তরে আছে। এই তৃতীয় স্তরেই সর্বোচ্চ ধ্যান চূড়ান্ত বলে ঘোষিত হয়েছে। সমস্ত বেদশাস্ত্রে পঞ্চম আশ্রম স্বীকৃত নয়। সর্বব্যাপী আত্মা, দক্ষ ও অন্যান্যদের বলেছিলেন—‘বিভিন্ন প্রাণ সৃষ্টি করো’। তারা দেবতা ও মানুষের মাধ্যমে সমস্ত প্রাণ সৃষ্টি করলেন। আমি এই জগৎ রক্ষা করি; ত্রিশূলধারী মহাদেব তা বিলীন করবেন। রজঃ, সত্ত্ব ও তমঃ গুণের সংযোগ থেকে পরমাত্মা উৎপন্ন হন। পরমেশ্বরগণ একে অপরকে প্রণাম করেন এবং ক্রীড়ার মাধ্যমে একত্রিত হন। হে দ্বিজাতি, তিন প্রকার ধ্যান সদা রুদ্রের মধ্যে বর্তমান। দ্বিতীয়টি হলো দেবতা ব্রহ্মার অবিনাশী তত্ত্বের ধ্যান। তিনি নিজের ইচ্ছায় নিজেকে বিভক্ত করে, অন্যদের অন্তর্যামী রূপে অবস্থান করেন। অব্যক্তের ঊর্ধ্বে সেই পরমপুরুষ ব্রহ্মত্ব লাভ করেন।