তাদের মধ্যে পুরু ছিলেন কনিষ্ঠতম এবং তিনিই পিতার আদেশ পালনকারী ছিলেন। পশ্চিম দেশভাগে উত্তরা দ্রুহ্যু ও অনুকে জন্ম দেন। সেই মহাপ্রতাপশালী রাজা ও তাঁর পত্নীরা একত্রে নয় পুত্র লাভ করেন। এই পুত্রদের মধ্যে সহস্রজিত ছিলেন জ্যেষ্ঠ, এরপর ক্রোশত্রু, নল, অজিত ও রঘু জন্মগ্রহণ করেন। শতজিতেরও তিন পুত্র ছিল, এবং তারা সকলেই ধর্মপরায়ণ ছিলেন। হৈহয়ের পুত্র ছিলেন ধর্ম, যিনি এই নামেই প্রসিদ্ধি অর্জন করেন। ধর্মনেত্রের পুত্র হয়েছিলেন কীর্তি, আর কীর্তির পুত্র ছিলেন সংজিত। ভদ্রশ্রেণ্যের উত্তরাধিকারী ছিলেন দুর্দম নামে এক রাজা। ধনক নামক রাজার চার পুত্র ছিল, যাঁরা সকলেই পৃথিবীতে সম্মানিত। তাঁদের মধ্যে চতুর্থ ছিলেন কৃতবীর্য, এবং তাঁর থেকেই জন্ম নেন কৃতবীর্য অর্জুন। কৃতবীর্য অর্জুনের জন্য রাম জামদগ্ন্য, অর্থাৎ জনার্দন, মৃত্যু রূপে অবতীর্ণ হন। এই বংশের রাজারা অস্ত্রবিদ্যায় পারদর্শী, বলশালী, বীর, ধর্মনিষ্ঠ ও ভক্ত ছিলেন। তাঁদের মধ্যে জয়ধ্বজ ছিলেন এক পরাক্রমশালী রাজা, যিনি নারায়ণ-ভক্ত ছিলেন। এই সব মহাত্মারা রুদ্রভক্ত ছিলেন এবং শংকরদেবের পূজা করতেন। তাঁদের মধ্যে একজন বিষ্ণুর আশ্রয় গ্রহণ করেন, যিনি ধর্মনিষ্ঠ ছিলেন এবং পরমেশ্বরের উপাসনায় নিমগ্ন থেকে আমাদের পিতা হন। পৃথিবীতে যে সকল রাজা জন্মগ্রহণ করেন, তাঁরা সকলেই বিষ্ণুর অংশ থেকে উদ্ভূত। বিষ্ণু, যিনি জগতের রক্ষক, হরি, তাঁকেই সর্বদা পূজা করা উচিত। সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের কারণরূপে তিনটি রূপ বর্ণিত হয়েছে—ব্রহ্মা রজোগুণে সৃষ্টি করেন, হরা তমোগুণে প্রলয় ঘটান, আর সেই কেশব, কেশী-নাশক, ভগবান বিষ্ণু পূজিত হোন। তবে যারা মোক্ষের আকাঙ্ক্ষী, তাঁদের জন্য রুদ্রের পূজা নির্দিষ্ট। কল্পের শেষে ভগবান তমোগুণে অবলম্বন করে সমস্ত সৃষ্টি ধ্বংস করেন। ত্রিশূলধারী শিব জ্ঞান দ্বারা সমস্ত সত্তার লয় সাধন করেন। কিন্তু সত্ত্বগুণের দ্বারা জীবের মুক্তি ঘটে; ভগবান হরি স্বয়ং সত্ত্বগুণময়। সত্ত্বগুণে তিনি মুক্তি দান করেন, তাই হরকেও পূজা করা উচিত। নিজের কর্তব্য পালনই মুক্তির পথ, অন্য কোনো পথ মুনি-ঋষিরা গ্রহণ করেননি। সর্বোচ্চ কর্তব্য হল প্রাচীন, অসীম শক্তিধর ভগবানের পূজা। আমাদের পূর্বপুরুষ অর্জুনও তাঁর নিজ কর্তব্য পালন করেছিলেন। ঋষিগণই এই বিষয়ে প্রামাণ্য; তাঁরা যা বলেন, সেটাই চূড়ান্ত সত্য। এরপর, সকলে প্রবল উৎসাহে সপ্তঋষিদের আশ্রমে উপস্থিত হন। যে দেবতাকে মানুষ আকাঙ্ক্ষা করে, সেই দেবতাই তার উপাস্য দেবতা হয়ে ওঠেন। তবে, এই নিয়ম সর্বদা প্রযোজ্য নয়, হে রাজন, কখনও কখনও অন্যরকমও হতে পারে। ব্রাহ্মণদের জন্য অগ্নি, আদিত্য, ব্রহ্মা এবং পিনাকধারী শিব নির্দিষ্ট; গন্ধর্বদের জন্য সোম, এবং যক্ষদের জন্যও তাই। রাক্ষসদের জন্য শংকর ও রুদ্র, এবং কিম্নরদের জন্য পার্বতী দেবী; মনুদের জন্য উমা দেবী এবং বিষ্ণু-সূর্যও নির্দিষ্ট। বৈখানস মুনিদের জন্য সূর্য, তপস্বীদের জন্য মহেশ্বর; আর সকলের জন্য ভগবান ব্রহ্মা, দেবতাদের দেবতা, সৃষ্টিকর্তা। অতএব, যিনি বিজয়-ধ্বজা ধারণ করেন, তিনি সত্যিই বিষ্ণুর পূজার যোগ্য।