ইক্ষ্বাকু, নাভাগ, ধৃষ্ট এবং শার্যতি—এরা সবাই ছিলেন অসাধারণ শক্তিশালী, ইন্দ্রের মতো পরাক্রমশালী। তাদের মধ্যে পৃষধ্রও ছিলেন, যার দীপ্তি ছিল অপূর্ব। এই নবজনের শক্তি ও গৌরব ছিল ইন্দ্রের সমতুল্য। এরপর ইলা বুধের বাসস্থানে গমন করেন এবং সোমপুত্র বুধের সঙ্গে মিলিত হন। আমরা শুনেছি, বুধকে পিতৃপুরুষদের সন্তুষ্টকারী বলে অভিহিত করা হয়। ইলা তিনটি পুত্র লাভ করেন এবং পুনরায় নারীত্ব অর্জন করেন। এই পুত্ররা, যাদের খ্যাতি ছিল তুলনাহীন, তারা পদ্মজ (ব্রহ্মা)-এর কাছে গমন করেন। ইলার শত পুত্রের মধ্যে জ্যেষ্ঠ এবং আরও পনেরো ছিলেন তার বংশধর। সয়োধন থেকে জন্ম নিলেন বিখ্যাত পৃথু, এবং পৃথু থেকে বিশ্বক। শক্তিশালী যুবনাশ্ব, গোকর্ণে পৌঁছে জানতে চাইলেন—কোন কর্মে একজন ধর্মপরায়ণ পুত্র লাভ করা যায়? তাকে বলা হয়, যে অনাদি-অনন্ত ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি ও পূজা করে, সে ধর্মপরায়ণ পুত্র লাভ করে। সেই আদিকৃষ্ণ, ভগবানকে পূজা করলে এক সদগুণী পুত্র লাভ হয়। হৃষীকেশকে পূজা করলে ধর্মপরায়ণ পুত্র লাভ হয়। মহান যোগী, চিরন্তন বাসুদেবকে পূজা করলে—যিনি গৌড়দেশে শ্রাবস্তী মহানগর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন—তাঁকে পূজা করে যুবনাশ্ব ধুন্ধুমার উপাধি লাভ করেন, কারণ তিনি মহাদানব ধুন্ধুকে বধ করেছিলেন। এরপর দৃঢ়াশ্ব, দণ্ডাশ্ব এবং কপিলাশ্বের কথা বলা হয়েছে। হর্যাশ্বের পুত্র ছিলেন নিকুম্ভ, আর নিকুম্ভ থেকে জন্মালেন সংহতাশ্বক। যুবনাশ্ব, রণাশ্বের পুত্র, যুদ্ধক্ষেত্রে ইন্দ্রের সমতুল্য ছিলেন। মন্ধাতা, মহান জ্ঞানী, অস্ত্রধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এবং মুচুকুন্দ, সদগুণী আত্মা—এরা সবাই যুদ্ধক্ষেত্রে ইন্দ্রের সমান ছিলেন। যুবনাশ্বের পুত্র ছিলেন হরিত, আর হরিতের পুত্র ছিলেন হারিত। নমর্দা নদীতে জন্ম নিলেন সংভূতি, তিনি হারিতের পুত্র। অনারণ্যের পুত্র ছিলেন বৃহদশ্ব, আর হর্যাশ্ব তার পুত্র। ঈশ্বরের কৃপায় তিনি সূর্যভক্ত, ধর্মপরায়ণ পুত্র লাভ করেন। তিনি তুলনাহীন পুত্র ত্রিধন্বন লাভ করেন, যিনি শত্রুদের দমনকারী। তিনি পড়াশোনায় নিবেদিত, দানশীল, ধৈর্যশীল এবং ধর্মে মনোযোগী ছিলেন। ঋষি বসিষ্ঠ ও কশ্যপ, দেবতাদের নেতৃত্বে ইন্দ্রসহ, যথাযথ যজ্ঞ সম্পন্ন করে তিনি বসিষ্ঠ ও অন্যান্য শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের সম্মান প্রদান করেন। তখন জিজ্ঞাসা করা হয়—হে সর্বজ্ঞজন, বলুন তো: যজ্ঞ, তপস্যা, না সংন্যাস—এর মধ্যে সর্বোচ্চ কোনটি? উত্তর আসে: যজ্ঞের মাধ্যমে যজ্ঞেশ্বরকে পূজা করে, আত্মসংযমী ব্যক্তি পরে অরণ্যে গমন করা উচিত। উৎকৃষ্ট দেবতাদের যজ্ঞের মাধ্যমে পূজা করে, তারপর সঠিকভাবে সংন্যাস গ্রহণ করা উচিত। তপস্যার মাধ্যমে হাজার রশ্মিসম্পন্ন সূর্যকে পূজা করলে মুক্তি লাভ হয়। যে বীজে ধন্য ভগবান, দেবতা, তপস্যার মাধ্যমে পূজিত হন—রুদ্রকে কঠোর তপস্যা দ্বারা পূজা করা হয়, অন্য যজ্ঞে নয়। তিনি তপস্যার অধিপতি, যার রূপ সকল দেবতায় প্রকাশিত, তপস্যার মাধ্যমে পূজিত হন। মহান তপস্যা গ্রহণ করে সেই মহান ঈশ্বরকে পূজা করতে হয়। তিনি দেবতাদের দেবতা, চিরন্তন, তপস্যার মাধ্যমে পূজিত হন। সর্বোচ্চ মহান যোগী তপস্যায় সন্তুষ্ট হন। শাস্ত্রে কোনো ধর্মই তপস্যা ছাড়া দেখা যায় না। এভাবেই এই মহান বংশের ইতিহাস, তাদের কর্ম, পূজা ও তপস্যার মহিমা প্রকাশ পায়।