గరుడపురాణమ్

కామా నవాప్నుయాత్కామీ మోక్షార్థో మోక్షమాప్నుయాత్ । యద్యదిచ్ఛతి తత్సర్వం గారుడశ్రవణాల్లభేత్ ॥ ౧,౨౪౦.

కామాన్ని కోరేవారు కామాన్ని పొందుతారు; మోక్షాన్ని కోరేవారు మోక్షాన్ని పొందుతారు; ఏది కోరినా, అది అంతా గారు‌డ పురాణాన్ని వినడం వల్ల లభిస్తుంది.

బ్రాహ్మణో వేదపారస్య గన్తా స్యాన్నాత్ర సంశయః । క్షత్త్రియో క్షత్త్రియస్యాపి రక్షితా భవతీహ చ ॥ ౧,౨౪౦.

వేదాలు తెలిసిన బ్రాహ్మణుడు తప్పకుండా పరమ గమ్యాన్ని చేరుతాడు. క్షత్రియుడు, క్షత్రియులలోనూ రక్షకుడవుతాడు.

నాన్యస్య శ్రవణం హి స్యాత్పురాణం వేదసంమితమ్ । వదేద్యది స మూఢాత్మా కీర్తిహానిమవాప్నుయాత్ ॥ ౧,౨౪౦.

ఇంకెవ్వరూ వేద సమానమైన ఈ పురాణాన్ని వినకూడదు. ఎవడైనా మూర్ఖుడు చెప్పితే, అతడికి కీర్తి నష్టం కలుగుతుంది.

అన్యస్మై చ వదేద్విద్వాన్ బ్రాహ్మణోన్తరితో య ది । బ్రాహ్మణాన్తరితై సర్వైః శ్రోతవ్యం గారుడం త్విదమ ॥ ౧,౨౪౦.

ఒక బ్రాహ్మణుడు మరొక బ్రాహ్మణునికి చెప్పినప్పుడు, బ్రాహ్మణులే వినాలి. ఈ గారు‌డ పురాణాన్ని అన్ని బ్రాహ్మణులు వినాలి.

యథా విష్ణుస్తథా తార్క్ష్యస్తార్క్ష్యస్తోత్రాద్ధరిః స్తుతః । గారుడం వసురాజశ్చ శ్రుత్వా సర్వమవాప హ ॥ ౧,౨౪౦.

విష్ణువు ఎలా గారు‌డుని, గారు‌డ స్తోత్రాలతో స్తుతించబడతాడో, అలాగే వసురాజు గారు‌డ పురాణాన్ని విని అన్నీ పొందాడు.

వరురువాచ । నమస్యామి మహాబాహుం ఖగేద్ర హరివాహనమ్ । విష్ణోర్ధ్వసంస్థానం విత్రాసితమహాసురమ్ ॥ ౧,౨౪౦.

వరురు ఇలా అన్నాడు: మహాబాహువైన పక్షిరాజు, హరివాహనుడైన ఖగేంద్రుడా, విష్ణువు కన్నా పైగా స్థితుడవు, మహాసురులను భయపెట్టినవాడవు, నీకు నమస్కరిస్తున్నాను.

నమస్తే నాగదర్పఘ్న వినతానన్దవర్ధన । సుపక్షపాత నిద్దభ దీనదైత్యనిరీక్షిత ॥ ౧,౨౪౦.

నాగుల గర్వాన్ని నాశనం చేసినవాడా, వినతకు ఆనందాన్ని పెంచినవాడా, నీ రెక్కల నీడతో కప్పినవాడా, గంభీరమైన గర్జనతో భయపెట్టినవాడా, బాధపడుతున్న దానవులు నిన్ను చూస్తూ ఉన్నారు. నీకు నమస్కారం.

పరస్పరస్య శాపేన సుప్రతీకవిభావసూ । గజకచ్ఛపతాం ప్రాప్తౌ భ్రాతరౌచైవ సంయుతౌ ॥ ౧,౨౪౦.

సుప్రతీకుడు, విభావసువు అనే ఇద్దరు అన్నదమ్ములు పరస్పర శాపంతో ఏనుగు, తాబేలు రూపాలు పొందారు. వారు కలసి ఉన్నారు.

యదుచ్ఛ్రితౌ యోజనాని జస్తద్ద్విగుణాయతః । కూర్మస్త్రియోజనోత్సోధా శతయోజనవమడలః ॥ ౧,౨౪౦.

వారు పైకి లేచినప్పుడు వారి పొడవు రెండు యోజనాలు, తాబేలు మూడు యోజనాల లోతు, వంద యోజనాల చుట్టుకొలత కలిగి ఉంది.

న ఖాద్యౌ తౌ త్వయానీచౌ చతుర్భుజౌ చ పక్షిప? । పరస్పరకృతాచ్ఛాపదోషాచ్చ పరిమోచితౌ ॥ ౧,౨౪౦.

పక్షిరాజా! ఆ ఇద్దరిని నువ్వు తినకూడదు. వారు వినయంగా, నాలుగు చేతులతో ఉన్నారు. పరస్పర శాపదోషం నుండి విముక్తులయ్యారు.

నిషాదదేశస్వాదేన దేవం బ్రూస్మానిదితమ్? । విషాదీశస్తతో ముక్తస్తత్రాపి బ్రాహ్మణస్త్వయా ॥ ౧,౨౪౦.

నిషాదదేశాన్ని రుచిచూసిన తరువాత, దేవుడికి చెప్పినట్లు నేను తెలియజేస్తున్నాను. ఆ విషాధిపతి అక్కడ నుండి విడుదలయ్యాడు. అక్కడే ఒక బ్రాహ్మణుడిని కూడా నువ్వు విముక్తుడిని చేశావు.

వటారోహిణవృక్షస్య యోజనానాం శతాయుతా । శాఖా భిన్నా త్వయా యత్ర వాలఖిల్యాః సమాస్థితాః ॥ ౧,౨౪౦.

వంద వేల యోజనాల వరకు వేర్లు విస్తరించిన వటవృక్షంపై, నువ్వు విరిచిన కొమ్మపై వాలఖిల్యులు నివసించేవారు.

త్వయా యత్నకృతా కృత్వానఖస్థౌ గజకచ్ఛపౌ । నభస్పపినిరాలంబే సర్వతః పరివారితౌ ॥ ౧,౨౪౦.

నీ ప్రయత్నంతో, ఏనుగు, తాబేళ్లను నీ గోళ్లపై ఉంచి, ఆకాశంలో వేలాడదీసి, అన్ని వైపులా చుట్టుముట్టినట్లుగా ఉంచావు.

త్వయా జితా రణే దేవాః సర్వే శక్రపురోగమాః । ఆహృతం తత్పురా సోమం వాహ్నిం నిర్వాప్య కాశ్యపే ॥ ౧,౨౪౦.

ఇంద్రుడు ముందుండి అన్ని దేవతలను యుద్ధంలో నువ్వు జయించావు. అప్పుడు సోమాన్ని తీసుకువచ్చి, అగ్నిని శాంతపరిచి, కశ్యపునికి ఇచ్చావు.

నాగౌ దృష్టివిషౌ కృత్వా రజసా తు విచక్షుషౌ । తీక్ష్ణాగ్రేణ న సా భఙ్క్త్వావిక్రవేతౌ మనోహతః? ॥ ౧,౨౪౦.

నీ చూపుతో, దుమ్ముతో నాగులను అంధులను చేసి, నీ గట్టిపొడవైన ముక్కుతో వారిని విరగదీసిపోలేదు, కానీ నీ సంకల్పంతో వారిని అదుపులోకి తీసుకొచ్చావు.

ఆహృత్యాపి త్వయా సోమం నీతమేవ న భక్తితః । తేన విష్ణోర్ధ్వజస్థానం వాహనత్వం గతో హ్యసి ॥ ౧,౨౪౦.

సోమాన్ని తీసుకొచ్చిన తరువాత కూడా నువ్వు దాన్ని నీకోసం తీసుకోలేదు. అందువల్ల నీవు విష్ణువు పై స్థానం పొంది, ఆయన వాహనుడవయ్యావు.

త్వయా నిః క్షిప్య దర్భేషు సోమం నాగాశ్చ వఞ్చితాః । జహార చామృతం పాత్రం శీఘ్రం వై బ్రహ్మసూదన ॥ ౧,౨౪౦.

దర్భ గడ్డల్లో సోమాన్ని వేసి, నాగులను మోసం చేశావు. వెంటనే అమృతపాత్రను పట్టుకుని తీసుకెళ్లావు, బ్రాహ్మణ హంతకుడా!

యత్ర జిహ్వాద్విధాభూతాః పన్నగానాం ద్విజోత్తమ । వినతా మోచితా దాస్యాత్కద్వా పూర్వజితా రణే ॥ ౧,౨౪౦.

నాగుల నాలుకలు రెండు భాగాలుగా విడిపోయిన చోట, ద్విజశ్రేష్ఠుడా, వినత దాస్యబంధనంలో నుండి విముక్తురాలయ్యింది. ఆమె ముందుగా యుద్ధంలో ఓడిపోయింది.

ఉచ్చైః శ్రవాః స కింవర్ణః శుక్ల ఇత్యేవ భాషతే । కృష్ణవర్ణమహం మన్యే పూర్వదృష్టమువాచ హ ॥ ౧,౨౪౦.

ఉచ్చైశ్రవస్సు తెలుపు రంగులో ఉన్నాడని అంటారు. కానీ నేను అతడిని నల్లగా చూశాను, అది ముందే చూచి చెప్పినదే.

త్వయా వజ్రపహారేణ పక్షముక్తం పురా స్వతః? । దధీచవజ్రశక్రాణాం మాతురర్థాయ నాన్యథా ॥ ౧,౨౪౦.

వజ్రాయుధంతో నీ రెక్కను చాలా కాలం క్రితం విడిపెట్టారు. దధీచి వజ్రాయుధం నీ తల్లికోసం ఉపయోగించబడింది, మరే ఉద్దేశంతో కాదు.

తస్య పక్షస్య దేవేన్ద్రో యదానీతం హి దృష్టవాన్ । తదా తవ సుపర్ణోతి నామ స్థానం జగత్త్రయే ॥ ౧,౨౪౦.

దేవేంద్రుడు ఆ రెక్కను తీసుకువచ్చినప్పుడు చూశాడు. అప్పటినుంచి నీకు 'సుపర్ణ' అనే పేరు మూడూ లోకాలలో స్థిరమైంది.

ధ్యానమాత్రాద్వినశ్యేత్తు విషం స్థావరజఙ్గమమ్ । పఠేద్వా శృణుయాద్యశ్చ భుక్తిం ముక్తిమవాప్నుయాత్ ॥ ౧,౨౪౦.

ద్యానం చేసిన క్షణంలోనే స్థావరజంగమమైన విషం నశిస్తుంది. ఎవరు ఈ కథను చదువుతారో, వినుతారో, వారికి భోగమూ, మోక్షమూ లభిస్తాయి.

సూత ఉవాచ । వసురాజో గారుడం వై శ్రుత్వా సర్వమవాప్తవాన్ । గరుడో భగవాన్విష్ణుధ్యాంయన్సర్వవాప్తవాన్ ॥ ౧,౨౪౦.

సూతుడు ఇలా అన్నాడు: గారుడ కథను మొత్తం వినిన వసురాజు అన్నీ ఫలితాలు పొందాడు. గరుడుడు, విష్ణువును ధ్యానిస్తూ, అన్ని సిద్ధులు పొందాడు.

తదుక్తం గారుడం పుణ్యం పురాణం యః పఠేన్నరః । సర్వకామమవాప్యాథ ప్రాప్నోతి పరమాం గతిమ్ ॥ ౧,౨౪౦.

ఇక్కడ చెప్పిన గారుడ పురాణాన్ని ఎవరు భక్తితో చదువుతారో వారు అన్ని కోరికలు నెరవేర్చుకుని, చివరికి పరమ పదాన్ని పొందుతారు.

శ్లోకపాదం పఠిత్వా చ సర్వపాపక్షయో భవేత్ । యస్యేదం వర్తతే గేహ తస్య సర్వం భవేదిహ ॥ ౧,౨౪౦.

ఒక శ్లోకాన్ని లేదా ఒక్క పాదాన్ని చదివినా అన్ని పాపాలు నశిస్తాయి; ఈ గ్రంథం ఎవరి ఇంట్లో ఉంటుందో, వారికి అన్ని శుభాలు కలుగుతాయి.

గారుడం యస్య హస్తే తు తస్య హస్తగతో నయః । యః పఠేచ్ఛృణుయాదేతద్భుక్తిం ముక్తిం సమాప్నుయాత్ ॥ ౧,౨౪౦.

గారుడ పురాణం చేతిలో ఉన్నవారికి ధర్మం కూడా చేతిలో ఉన్నట్లే; దీనిని చదువుతున్నా, వినిపిస్తున్నా, భోగమూ మోక్షమూ రెండూ లభిస్తాయి.

ధర్మార్థకామమోక్షాంశ్చ ప్రాప్నుయాచ్ఛ్రవణాదితః । పుత్రార్థో లభతే పుత్రాన్ కామార్థో కామమాప్నుయాత్ ॥ ౧,౨౪౦.

దీనిని వినడం వల్ల ధర్మం, అర్థం, కామం, మోక్షం లభిస్తాయి; కుమారుల కోసం కోరేవారికి కుమారులు, కోరికల కోసం కోరేవారికి కోరికలు నెరవేరుతాయి.

విద్యార్థో లభతే విద్యాం జయార్థో లభతే జయమ్ । బ్రహ్మహత్యాదినా పాపీ పాపశుద్ధిమవాప్నుయాత్ ॥ ౧,౨౪౦.

విద్య కోసం కోరేవారికి విద్య, విజయం కోసం కోరేవారికి విజయం లభిస్తుంది; బ్రాహ్మణ హత్య వంటి పాపాలు చేసినవారు కూడా పాప విముక్తి పొందుతారు.

వన్ధ్యాపి లభతే పుత్త్రం కన్యా విన్దతి సత్పతిమ్ । క్షేమార్థో లభతే క్షేమం బోగార్థో బోగమాప్నుయాత్ ॥ ౧,౨౪౦.

వంధ్య అయినవారికి కూడా కుమారుడు కలుగుతాడు, కన్యకు మంచి భర్త లభిస్తాడు; క్షేమం కోరేవారికి క్షేమం, భోగం కోరేవారికి భోగం లభిస్తుంది.