గరుడపురాణమ్

యోగినాం హృదయే స్థిత్వా సధ్యాయతి హరిం పరమ్ । పార్థక్యేనాపి తం ధ్యాయన్మహాధ్యాతేతి స స్మృతః ॥ ౩,౧౬.

యోగుల హృదయంలో ఉండి, పరమహరిని ధ్యానం చేస్తాడు. వేరుగా ధ్యానం చేసినా అతడిని మహాధ్యాత అని అంటారు.

యద్యోగ్యతానుసారేణ విజానాతి పరం హరిమ్ । రుద్రాదౌ విద్యమానాంశ్చ గుణాఞ్జానాతి సర్వదా ॥ ౩,౧౬.

యోగ్యతను బట్టి పరమహరిని తెలుసుకుంటే, రుద్రుడు మొదలైనవారిలో ఉన్న గుణాలన్నింటినీ ఎప్పుడూ తెలుసుకోగలడు.

అతో వై విజ్ఞనామాసౌ ప్రోక్తో హి ఖగసత్తమ । కామ్యానాం కర్మణాం త్యాగాద్విరాగ ఇతి స స్మృతః ॥ ౩,౧౬.

అందుకే, ఓ పక్షిరాజా, వాడిని వివేకం అంటారు. కామ్యమైన కర్మలను వదిలిపెట్టడం వల్ల వాడిని విరక్తి అని కూడా అంటారు.

అథవాయోగినాం నిత్యం హృది స్థిత్వా స మారుతః । వైరాగ్యం సంజనయతి విరాగ ఇతి స స్మృతః ॥ ౩,౧౬.

లేదా, యోగుల హృదయంలో ఎప్పుడూ ఉండే వాయువు విరక్తిని కలిగిస్తాడు. అందుకే వాడిని విరాగం అని అంటారు.

దేవానాం పుణ్యపాపాభ్యాం సుఖమేవోత్తరోత్తరమ్ । తత్సుఖం తూత్తరేషాం చ వాయుపర్యన్తమేవ చ ॥ ౩,౧౬.

దేవతలకు పుణ్యపాపాల వల్ల ఆనందం ఎప్పటికప్పుడు పెరుగుతుంది. ఆ ఆనందం వారిలో అత్యుత్తములైన వాయువు వరకు ఉంటుంది.

దేవానాం చ ఋషీణాం చ ఉత్తమానాం నృణాం తథా । సుఖాంశం జనయేద్వాయుర్యతోతః సుఖసంజ్ఞకః ॥ ౩,౧౬.

దేవతలు, ఋషులు, ఉత్తములైన మనుషులకు ఆనందాన్ని వాయువు కలిగిస్తాడు. అందుకే వాడిని ఆనందం అని అంటారు.

భునక్తి సర్వదా వీద్రం తత్ర ముఖ్యస్తు మారుతః । దుః ఖశోకాదికం కిఞ్చిద్దేవానాం భవతి ప్రభో ॥ ౩,౧౬.

అతడు ఎప్పుడూ అనుభవిస్తాడు, ఓ ఇంద్రా! వారిలో ముఖ్యుడు వాయువే. దేవతలకు కొంత బాధ, శోకం వంటివి కూడా ఉంటాయి, ప్రభూ!

తచ్చాసురావేశవశాదిత్యవేహి న సంశయః । తజ్జీవస్య భవేత్కిఞ్చిద్దైత్యానాం క్రమశో భవేత్ ॥ ౩,౧౬.

అసుర ప్రభావంతో ఆ పరిస్థితి తప్పకుండా వస్తుంది. ఆ జీవునికి కొంతమంది దైత్యుల లక్షణాలు క్రమంగా కలుగుతాయి.

యతః కలిశ్చాధికః స్యాదతో దుః ఖీతి స స్మృతః । దైత్యానాం పుణ్యపాపాభ్యాం దుఃఖమేవోత్తరోత్తరమ్ ॥ ౩,౧౬.

కలియుగ ప్రభావం ఎక్కువగా ఉండటం వల్ల అతడు ఎప్పుడూ బాధతో ఉంటాడు అని చెబుతారు. దైత్యులకు పుణ్యపాపాల ఫలితంగా బాధలు మరింత పెరుగుతుంటాయి.

తద్దుఃఖముత్తరేషాం చ కలిపర్యన్తమేవ చ । భునక్తి సర్వదా వీన్ద్ర తతః కలిరితి స్మృతః ॥ ౩,౧౬.

వారి బాధ కలియుగాంతం వరకు కొనసాగుతుంది. ఆ బాధను ఎప్పుడూ అనుభవిస్తాడు, అందుకే అతడిని 'కలి' అని పిలుస్తారు.

సుఖహర్షాదికం కించిద్దైత్యానాం భవతి ప్రభో । దేవావేశో భవేత్తస్య నాత్ర కార్యా విచారణా ॥ ౩,౧౬.

ప్రభూ, దైత్యులకు కొంత సంతోషం, ఆనందం లాంటి వాటి అనుభవం కలగవచ్చు. అలాంటి సమయంలో దేవతల ప్రభావం ఉంటుంది; దీనిలో సందేహం అవసరం లేదు.

దేవానాం నిరయో నాస్తి దైత్యానాం వినతాసుత । సుఖస్వరూపం తన్నాస్తి విషయోత్థమపి ద్విజ ॥ ౩,౧౬.

వినతా కుమారా, దేవతలకు నరకం ఉండదు. దైత్యులకు మాత్రం ఇంద్రియ సుఖం కూడా ఎట్టి పరిస్థితిలోనూ ఉండదు, ద్విజ.

విషయోత్థం కిఞ్చిదపి దేవావేశాదుదీరితమ్ । తమో నాస్త్యేవ దేవానాం దుఃఖం నాస్తి స్వరూపతః ॥ ౩,౧౬.

ఇంద్రియాల వల్ల కొంత సుఖం వచ్చినట్టు చెప్పినా, అది దేవతల ప్రభావంతో మాత్రమే. దేవతలకు చీకటి ఉండదు, సహజంగా బాధ కూడా ఉండదు.

విషయోత్థం మహాదుఃఖం దేవానాం నాస్తి సర్వదా । దుఃఖశోకాదికం కిం చిదసురావేశతో భవేత్ ॥ ౩,౧౬.

ఇంద్రియాల వల్ల వచ్చే గొప్ప బాధ దేవతలకు ఎప్పుడూ ఉండదు. కానీ, అసుర ప్రభావంతో కొంత బాధ, శోకం లాంటి అనుభూతులు రావచ్చు.

అతః కలిః సదా దుఃఖీ సుఖీ వాయుస్తు సర్వదా । మనుష్యాణామృషీణాం చ సుఖం దుఃఖం ఖగేశ్వర ॥ ౩,౧౬.

అందువల్ల కలి ఎప్పుడూ బాధతో ఉంటాడు, వాయువు ఎప్పుడూ సంతోషంగా ఉంటాడు. మనుషులకూ, ఋషులకూ, ఖగేశ్వరా, సుఖం, బాధ రెండూ ఉంటాయి.

భవేత్తత్పుణ్యపాపాభ్యాం పుణ్యభోగీ చ మారుతః । కష్టభఙ్గః కలిలయో నాత్ర కార్యా విచారణా ॥ ౩,౧౬.

అది పుణ్యపాపాల వల్ల జరుగుతుంది. వాయువు పుణ్యఫలాలను అనుభవిస్తాడు. కలికి కష్టాలు తొలగిపోతాయి; దీనిలో సందేహం అవసరం లేదు.

ప్రాణాదిసుఖపర్యన్తా అంశా ఏకోనవింశతిః । ప్రవిష్టాః సంతి లోకేషు పృథక్సంతి ఖగేశ్వర ॥ ౩,౧౬.

ప్రాణ సుఖం మొదలుకొని మొత్తం పద్దెనిమిది భాగాలు ఉన్నాయి. అవి లోకాలలో ప్రవేశించి, వేర్వేరుగా ఉన్నాయి, ఖగేశ్వరా.

మారుతరేవతారాంశ్చ శృణు పక్షీన్ద్రసత్తమ । చతుర్దశసు చన్ద్రేషు ద్వితీయౌ యో విరోచనః ॥ ౩,౧౬.

మారుతుడు, రేవతుడు భాగాల గురించి విను, పక్షీరాజా. పద్నాలుగు చంద్రుల్లో రెండవవాడు విరోచనుడు.

స వాయురితి సంప్రోక్త ఇన్ద్రాదీనాం ఖగేశ్వర । హరితత్త్వేషు సర్వేషు స విష్వగ్యావ్యతేక్షణః ॥ ౩,౧౬.

ఇంద్రుడు మొదలైనవారిలో వాయువు అని పిలవబడతాడు, ఖగేశ్వరా. హరిలోని అన్ని రూపాల్లో అతడు అన్నింటినీ వ్యాపించి, మారని సాక్షిగా ఉంటాడు.

అతో రోచననామాసౌ మరుదంశః ప్రకీర్తితః। రామావతారే హనుమాన్రామకార్యార్థసాధకః । స ఏవ భీమసేనస్తు జాతో భూమ్యాం మహాబలః ॥ ౩,౧౬.

అందువల్ల అతడిని రోచనుడు, మారుతుని భాగం అని అంటారు. రామావతారంలో హనుమంతుడు రాముని కార్యాన్ని సాధించాడు. భూమిపై మహాబలుడైన భీమసేనుడిగా కూడా అతడే జన్మించాడు.

కృష్ణావతారే విజ్ఞేయో మరుదంశః ప్రకీర్తితః ॥ ౩,౧౬.

కృష్ణావతారంలో కూడా అతడిని మారుతుని భాగంగా తెలుసుకోవాలి.

మణిమాన్నామ దైత్యస్తు సంకరాఖ్యో భవిష్యతి । సర్వేషాం సంకరం యస్తు కరిష్యతి న సంశయః ॥ ౩,౧౬.

మణిమాన్ అనే దైత్యుడు భవిష్యత్తులో శంకరుడు అనే పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందతాడు. అతడు అందరిలో కలహాన్ని కలిగిస్తాడు, ఇందులో సందేహం లేదు.

తేన సంకరనామాసౌ భవిష్యతి ఖగేశ్వర । ధర్మాన్భాగవతాన్సర్వాన్వినాశయతి సర్వథా ॥ ౩,౧౬.

అందుకే అతడిని శంకరుడు అని పిలుస్తారు, ఖగేశ్వరా. అతడు భాగవతుల ధర్మాలను అన్ని విధాలుగా నాశనం చేస్తాడు.

తదా భూమౌ వాసుదేవో భవిష్యతి న సంశయః । యజ్ఞార్థైః సదృశో యస్య నాస్తి లోకే చతుర్దశే ॥ ౩,౧౬.

ఆ సమయంలో వాసుదేవుడు భూమిపై ఉంటాడు, దీనిలో సందేహం లేదు. యజ్ఞార్ధంగా పద్నాలుగు లోకాలలో అతనికి సమానుడు ఎవ్వరూ ఉండరు.

అతః స ప్రజ్ఞయా పూర్ణో భవిష్యతి న సంశయః । అవతారాస్త్రయో వాయోర్మతం భాగవతాభిధమ్ ॥ ౩,౧౬.

అందువల్ల అతడు జ్ఞానంతో నిండివుంటాడు, దీనిలో సందేహం లేదు. వాయువుకు మూడు అవతారాలు ఉన్నాయని భాగవత పరంపరలో చెప్పబడింది.

స్థాపనం దుష్టదమనం ద్వయమేవ ప్రయోజనమ్ । నాన్యత్ప్రయోజనం వాయోస్తథా వైరోచనాత్మకే ॥ ౩,౧౬.

స్థాపన చేయడం, దుష్టులను కట్టడి చేయడం—ఇవి రెండే వాయువు, వైరోచన స్వభావం ఉన్నవారి లక్ష్యాలు. వీరికి వేరే ఉద్దేశ్యం లేదు.

అవతారత్రయే వీన్ద్ర దుఃఖం గర్భాదిసంభవమ్ । నాస్తి నాస్త్యేవ వాయోస్తు తథా వైరోచనాదికే ॥ ౩,౧౬.

పక్షీరాజా! మూడు అవతారాల్లో వాయువు, వైరోచనులవారికి గర్భంలో పుట్టే బాధ ఏమాత్రం ఉండదు.

శుక్రశోణితసంబన్ధో హ్యవతారచతుష్టయే । నాస్తి నాస్త్యేవ పక్షీన్ద్ర యతో నాస్త్యశుభం తతః ॥ ౩,౧౬.

నాలుగు అవతారాల్లో శుక్ర, రక్త సంబంధం ఏమాత్రం లేదు, పక్షీరాజా! అందువల్ల అక్కడ అపవిత్రత కూడా ఉండదు.

పూర్వం గర్భం సమాశోష్య సమయే ప్రభవస్య చ । ప్రాదుర్భవతి దేవేశీ హ్యవతారచతుష్టయే ॥ ౩,౧౬.

ముందుగా, అవతార సమయాన గర్భాన్ని పూర్తిగా గ్రహించి, ఆ దేవతా తల్లి నాలుగు అవతారాల్లో ప్రత్యక్షమవుతుంది.