గరుడపురాణమ్

అదౌ ససర్జ భగవాన్ బ్రహ్మాణ్డం కన కాత్మకమ్ । పఞ్చాశత్కోటివిస్తీర్ణం యోజనానాం సమన్తతః ॥ ౩,౧౦.

ప్రారంభంలో భగవాన్ పరమాణువులతో కూడిన బ్రహ్మాండాన్ని సృష్టించాడు. అది అన్ని దిక్కులా యాభై కోట్ల యోజనాల పొడవు కలిగి ఉంది.

తదూర్ధ్వమణ్వవయవస్తావాన్కనకరూపకః । వర్తతే తత ఊర్ధ్వం తు పఞ్చాశత్కోటిభూతలమ్ ॥ ౩,౧౦.

అదాని పైన అండంలో ఒక భాగం ఉంది, అది బంగారు వర్ణంలో మెరిసిపోతుంది. దాని పైన యాభై కోట్ల యోజనాల పొడవైన ఉపరితలం విస్తరించి ఉంది.

ఏవం కోటిశతం తస్యావయవః పరికీర్తితః । తతశ్చ సప్తావరణైః సమతాత్పరిధీకృతమ్ ॥ ౩,౧౦.

అలా, దానికి వంద కోట్ల భాగాలు ఉన్నాయని చెప్పబడింది. ఆ తరువాత అది ఏడు పొరలతో పూర్తిగా చుట్టబడింది.

కబన్ధావరణం హ్యాద్యం కోట్యా దశసహస్రకమ్ । ద్వితీయా వరణం జ్ఞేయం పావకస్య మహాత్మనః ॥ ౩,౧౦.

మొదటి పొరను కబంధం అంటారు, అది పది వేల కోట్ల పరిమాణంలో ఉంటుంది. రెండవ పొరను మహాత్ముడైన అగ్ని యొక్కదిగా తెలుసుకోవాలి.

అపాం దశగుణైర్యుక్తం సమన్తాత్పరిధీ (ఖీ) కృతమ్ । తృతీయావరణం జ్ఞేయం హరస్యైవ మహాత్మనః ॥ ౩,౧౦.

మూడవ పొరను మహాత్ముడైన హరుడి యొక్కదిగా తెలుసుకోవాలి. అది అన్ని వైపులా పది రెట్లు ఎక్కువగా నీటితో చుట్టబడింది.

దశాధికం పావకాచ్చ సమన్తాత్పరివారితమ్ । చతుర్థావరణం జ్ఞేయం నభసోపి మహాప్రభో ॥ ౩,౧౦.

అగ్ని పొర కంటే పది రెట్లు ఎక్కువగా అన్ని వైపులా చుట్టబడిన నాలుగవ పొరను ఆకాశపు పొరగా అంటారు, ఓ మహాప్రభూ.

హరాద్దశగుణైరేవం సమన్తాత్పరివారితమ్ । పఞ్చమావరణం జ్ఞేయమహఙ్కారాఖ్యమేవచ ॥ ౩,౧౦.

హరుడి పొర కంటే పది రెట్లు ఎక్కువగా అన్ని వైపులా చుట్టబడిన ఐదవ పొరను 'అహంకారము' అని అంటారు.

వ్యోమ్నో దశగుణైరేవం సమన్తాత్పరివారి తమ్ । షష్ఠమావరణం ప్రోక్తం మహత్తత్త్వం ఖగేశ్వర ॥ ౩,౧౦.

ఆకాశపు పొర కంటే పది రెట్లు ఎక్కువగా అన్ని వైపులా చుట్టబడిన ఆరో పొరను 'మహత్తత్త్వము' అని పక్షిరాజు అని పిలవబడే వాడా, చెబుతారు.

అహఙ్కారాద్దశగుణం సమన్తాత్పరివారితమ్ । సప్తమావరణం ప్రోక్తం త్రిగుణావరణం ప్రభో ॥ ౩,౧౦.

అహంకారపు పొర కంటే పది రెట్లు ఎక్కువగా అన్ని వైపులా చుట్టబడిన ఏడవ పొరను మూడు గుణాల పొరగా, ప్రభూ, అంటారు.

మహత్తత్త్వాద్దశగుణైరధికం పరికీర్తితమ్ । మహత్తత్త్వానన్తరం చ తమో హ్యావరణం స్మృతమ్ ॥ ౩,౧౦.

మహత్తత్త్వం కంటే పది రెట్లు ఎక్కువగా ఉన్న పొరను వివరించారు. మహత్తత్త్వం తరువాత వెంటనే 'తమస్సు' అనే పొర గుర్తించబడింది.

మహత్తత్త్వాత్పఞ్చగుణైరధికం పరికీర్తితమ్ । తస్మాచ్చ ద్విగుణం జ్ఞేయంరజో హ్యావరణం స్మృతమ్ ॥ ౩,౧౦.

మహత్తత్త్వం కంటే ఐదు రెట్లు ఎక్కువగా ఉన్న పొరను వివరించారు. దాని తరువాత రెండు రెట్లు ఎక్కువగా ఉన్న పొరను 'రజస్సు' అనే పొరగా అంటారు.

తతశ్చ ద్విగుణం జ్ఞేయం సత్త్వావరణముత్తమమ్ । త్రయశ్చైవం మిలిత్వా తు ఏకావరణమీరితమ్ ॥ ౩,౧౦.

ఆ తరువాత రెండు రెట్లు ఎక్కువగా ఉన్న పొరను ఉత్తమమైన 'సత్త్వపు పొర'గా అంటారు. ఈ మూడు కలిసినప్పుడు ఒకే పొరగా చెప్పబడింది.

అవ్యాకృతాఖ్యమాకాశం తదనన్తరమీరితమ్ । మర్యాదారహితశ్చైవం తత్రాస్తే హరిరవ్యయః ॥ ౩,౧౦.

ఆ తరువాత 'అవ్యాకృతం' అనే అవ్యక్తమైన ఆకాశం ఉంది. దానికి ఎలాంటి హద్దు ఉండదు. అక్కడ నశించని హరి నివసిస్తాడు.

అష్టమావరణం వ్యోమ్నోరం తరా విరజా నదీ । పఞ్చయోజనవిస్తీర్ణా సమన్తాత్పరీధీకృతా ॥ ౩,౧౦.

ఆకాశపు ఎనిమిదవ పొరగా విరజా నది ఉంది. అది అయిదు యోజనాల వెడల్పుతో అన్ని వైపులా చుట్టి ఉంటుంది.

అస్తి పుణ్యతమా జ్ఞేయా లోకసంసారనాశినీ । ఏవం చతుర్ముఖేనైవ తదా హృష్యం తి చాణ్డజ ॥ ౩,౧౦.

ఆ నది అత్యంత పవిత్రమైనది, లోకసంసారాన్ని నశింపజేసే శక్తి కలది. అండంలో జన్మించినవాడా, అక్కడే చతుర్ముఖుడు ఆనందిస్తాడు.

తే సర్వే విరజానద్యాం సమ్యక్స్నాత్వా విసర్జ్య చ । లిఙ్గదేహం తతః పశ్చాన్మోక్షం విన్దన్తి తే హరేః ॥ ౩,౧౦.

వారు అందరూ విరజా నదిలో శుద్ధిగా స్నానం చేసి, లింగదేహాన్ని విడిచిపెట్టి, తరువాత హరిలో మోక్షాన్ని పొందుతారు.

అపరోక్షదృశామేవం బ్రహ్మణా సహ గామినామ్ । విరజాతరణం విద్ధి నాన్యేషాం వినతాసుత ॥ ౩,౧౦.

బ్రహ్మతో కలిసి, ప్రత్యక్ష జ్ఞానం కలవారు మాత్రమే విరజాను దాటి పోగలరు. ఇతరులకు అది సాధ్యం కాదు, వినతా కుమారా.

అపరోక్షదృశాం బ్రహ్మన్వ్యాసాదీనాం ఖగేశ్వర । విరజాతరణం నాస్తి భోక్తవ్యత్వాచ్చ కర్మణః ॥ ౩,౧౦.

బ్రహ్మా, వ్యాసుడు మొదలైన ప్రత్యక్ష జ్ఞానం కలవారికీ, పక్షిరాజా, విరజా దాటి పోవడం ఉండదు. ఎందుకంటే వారి కర్మ ఫలితాలను అనుభవించాల్సిన అవసరం ఉంది.

విరిఞ్చేనైవ సాకం తు కల్పేస్మిన్నధికారిణామ్ । తేషాం తు నియమేనైవ సర్వప్రారబ్ధసంక్షయః ॥ ౩,౧౦.

ఈ కల్పంలో, విరంచితో కలిసి, అర్హత ఉన్నవారికి మాత్రమే నియమంగా అన్ని ప్రారంభమైన కర్మలు పూర్తిగా నశించిపోతాయి.

భవత్యేవం న సందేహో నాన్యేషాం సర్వసంక్షయః । అతస్తు విరజాతరణం తేషామేవ భవేత్పటో ॥ ౩,౧౦.

ఇది నిస్సందేహంగా నిజమే; ఇతరులకు మాత్రం సంపూర్ణ నాశనం కలుగుతుంది. అందుకే, విరజా నదిని దాటి పోవడం వారికే సాధ్యం.

విరజాతరణం నాస్తి తేషాం త (తయోస్త)త్సంగినాం తథా । సర్వారబ్ధక్షయో నాస్తి యతస్తేషాం ఖగాధిప ॥ ౩,౧౦.

విరజా నదిని దాటి పోవడం వారికి లేదు, అలాగే వారితో కలిసి ఉన్నవారికీ లేదు. పక్షీరాజా! వారి చేసిన అన్ని కర్మలు నశించవు, అందుకే.

అతశ్చ సర్వథా నాస్తి విరజాతరణం ప్రభో । ప్రలయే విరజానద్యా లయో నాస్తి ఖగేశ్వర ॥ ౩,౧౦.

అందువల్ల, ప్రభూ! ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ విరజా నదిని దాటి పోవడం సాధ్యం కాదు. ప్రళయ సమయంలో కూడా విరజా నదిలో లయమవడం జరగదు, పక్షీరాజా!

లక్ష్మ్యాత్మికా తు సా జ్ఞేయా లిఙ్గదేహవిదారిణీ । బ్రహ్మత్వయోగ్యా ఋజవో నామ దేవాః ప్రకీర్తితాః ॥ ౩,౧౦.

ఆ విరజా నదిని లక్ష్మీ స్వరూపంగా, లింగదేహాన్ని చీల్చి వేసే శక్తిగా తెలుసుకోవాలి. బ్రహ్మత్వానికి యోగ్యులైన ఋజవులు అనే దేవతలు ప్రసిద్ధి చెందారు.

తేపి ప్రత్యేకశః సంతి హ్యనన్తాశ్చ పృథగ్గణాః । పృథక్పృథక్చ తైః సాకం మోక్షయోగ్యాః ఖగేశ్వర ॥ ౩,౧౦.

వారు ఒక్కొక్కరుగా, అనేక విభిన్న గుంపులుగా, లెక్కలేనంతగా ఉన్నారు. వారితో కలిసి ముక్తికి యోగ్యులు కూడా పక్షీరాజా, అక్కడే ఉంటారు.

జీవాః సంతి హ్యనేకే చ ప్రతికల్పే సృజన్తి తే । ద్వాత్రింశల్లక్షణైః సమ్యగ్యుక్తా వాయుత్వయోగ్యకాః ॥ ౩,౧౦.

ప్రతి కల్పంలో అనేక జీవులు ఉంటారు; వారు ఇతరులను సృష్టిస్తారు. ముప్పత్తిరెండు లక్షణాలతో కూడినవారు వాయువు స్థితికి యోగ్యులు.

అష్టకా ఋషయః ప్రోక్తాస్తదూనాశ్చక్రవర్తినః । శతజన్మ సమారభ్య బ్రహ్మణః పరమేష్ఠినః ॥ ౩,౧౦.

ఎనిమిది ఋషులు చెప్పబడ్డారు; వారికంటే తక్కువ స్థాయిలో చక్రవర్తులు ఉన్నారు. బ్రహ్మ దేవుడి వంద జన్మల నుండి మొదలుకొని, పరమేశ్వరుడైన ఆయనతో పాటు.

అపరోక్షమితి ప్రోక్తం తథా హ్యారబ్ధసంక్షయః । ఏకేన శతకల్పేన వాయుత్వం యాతి భో ద్విజ ॥ ౩,౧౦.

ఇది ప్రత్యక్ష జ్ఞానంగా పిలవబడుతుంది; అలా చేసినవారికి కర్మఫలాలు పూర్తిగా నశిస్తాయి. ఒక్క వంద కల్పాల్లో, ద్విజుడా! వాయువు స్థితిని పొందుతారు.

శతజన్మని బ్రహ్మత్వం యాతి పశ్చాద్ధరేః పదమ్ । చత్వారింశద్బ్రహ్మకల్పం సమారభ్య ఖగేశ్వర ॥ ౩,౧౦.

వంద జన్మల్లో బ్రహ్మత్వాన్ని పొందుతారు; ఆ తరువాత హరిదేవుని లోకాన్ని చేరుతారు. నలభై బ్రహ్మ కల్పాల నుండి మొదలుకొని, పక్షీరాజా!

రుద్రస్యాప్యాపరోక్ష్యం స్యాత్తథా ప్రారబ్ధసంక్షయః । ఏకచత్వారింశకల్పే శేషత్వం యాతి సువ్రత ॥ ౩,౧౦.

రుద్రునికీ ప్రత్యక్ష జ్ఞానం కలుగుతుంది; అలాగే కర్మఫలాల నాశనం కూడా. నలభై ఒకటి కల్పాల్లో, సువ్రతా! శేషత్వాన్ని పొందుతాడు.