గరుడపురాణమ్

నమస్కారో నాన్యథా విప్రవర్యా ఆధీయతాం హృది సర్వై రహస్యమమ్ । యే వైష్ణవా వైష్ణ వదాసభృత్యాః సర్వేపి తే సర్వదా విష్ణుమేవ ॥ ౩,౧.

ఉత్తమ బ్రాహ్మణులారా, నమస్కారం వేరే విధంగా చేయకూడదు. ఈ రహస్యాన్ని హృదయంలో నిలుపుకోండి. విష్ణువు భక్తులు, విష్ణువు సేవకులు ఎప్పుడూ విష్ణువునే పూజిస్తారు.

నమన్తి యే వై ప్రతిపాదయన్తి తథైవ పుణ్యాని చ సాత్త్వికాని । నమన్తి యే వాసుదేవం హరిం చ సమ్యక్స్వశక్త్యా ప్రతిపాదయన్తి ॥ ౩,౧.

ఎవరైతే నమస్కరించి, సాత్వికమైన పుణ్యాలను స్థాపిస్తారో, వాసుదేవుడు, హరిని తమ శక్తికి తగినట్లు సరిగ్గా పూజిస్తారో, వారు నిజంగా పుణ్యవంతులు.

ప్రవృత్తిమార్గేణ న పూజయన్తి హ్యాపత్కాలే పరదైవం తదన్యమ్ । తే వైష్ణవా వైష్ణవదాసభృత్యా అన్యే చ సర్వేఽవైష్ణవమాత్రకాః స్మృతాః ॥ ౩,౧.

ఎవరైతే కర్మ మార్గాన్ని అనుసరించి, కష్ట సమయంలోనైనా ఇతర దేవతలను పూజించరో, వారు విష్ణువు భక్తులు, విష్ణువు సేవకులు. మిగతావారు అందరూ అవిష్ణువు భక్తులుగా గుర్తించబడతారు.

ఉపక్రమైరుపసంహారస్య లిఙ్గైర్హరిం గురుం హ్యన్తరేణైవ యాన్తి । తానేవాహుః సత్పురాణాని విప్రాః కలౌ యుగే నాభ్యసూయన్తి సర్వే ॥ ౩,౧.

ప్రారంభాలు, ముగింపులు, సంకేతాల ద్వారా వారు హరిని గురువుగా భావించి, ఆయన ద్వారానే చేరుతారు. నిజమైన పురాణాలలో బ్రాహ్మణులు ఇదే చెబుతారు. కలియుగంలో వారిని ఎవరూ నిందించరాదు.

యతో హితాన్యే ప్రతిపాదయన్తి ప్రవృత్తిధర్మాన్స్వస్వవర్ణానురూపాన్ । అతో హ్యసూయన్తి సదా విమూఢాః కలౌ హి విప్రాః ప్రచురా హి తేపి ॥ ౩,౧.

ప్రతి ఒక్కరి వర్ణానికి తగిన ధర్మాలను స్థాపించడమే కారణంగా, మాయలో ఉన్న వారు కలియుగంలో ఎప్పుడూ నిందిస్తారు. అలాంటి బ్రాహ్మణులు చాలామందే ఉంటారు.

న చాస్తి విష్ణోః సదృశం చ దైవతం న చాస్తి వాయోః సదృశో గురుశ్చ । న చాస్తి తీర్థం సదృశం విష్ణుపద్యాః న విష్ణుభక్తేన సమోస్తి భక్తః ॥ ౩,౧.

విష్ణువుతో సమానమైన దేవుడు లేడు, వాయువుతో సమానమైన గురువు లేడు, విష్ణుపదతో సమానమైన తీర్థం లేదు, విష్ణుభక్తునితో సమానమైన భక్తుడు లేడు.

అన్యాని విష్ణోః ప్రతిపాదకాని సర్వాణి తే సాత్త్వికానీతి చాహుః । శ్రావ్యాణి తాన్యేవ మనుష్యలోకే శ్రావ్యాణి నాన్యాని చ దుఃఖదాని ॥ ౩,౧.

విష్ణువును స్థాపించే ఇతర ఉపదేశాలన్నీ సాత్వికమని చెబుతారు. మానవ లోకంలో అవే వినాలి, ఇతరవాటిని వినకూడదు, ఎందుకంటే అవి బాధను మాత్రమే ఇస్తాయి.

కలౌ యుగే సర్వ పురాణమధ్యే త్రీణ్యేవ ముఖ్యాని హరిప్రియాణి । ముఖ్యం పురాణం హి కలౌ నృణాం చ శ్రేయస్కరం భాగవతం పురాణమ్ ॥ ౩,౧.

కలియుగంలో అన్ని పురాణాలలో మూడు మాత్రమే ముఖ్యమైనవి, హరికి ప్రియమైనవి. వాటిలో భాగవత పురాణం మానవులకు అత్యుత్తమమైనది, శ్రేయస్సు కలిగించేది.

పూర్వం హి సృష్టిః ప్రతిపాద్యతే త్ర యతో హ్యతో భాగవతం పరం స్మృతమ్ । యస్మిన్పురాణే కథయన్తి సృష్టిం హ్యాదౌ విష్ణోర్బ్రహ్మరుద్రాదికానామ్ ॥ ౩,౧.

ముందుగా సృష్టి వివరించబడింది కనుక భాగవత పురాణం పరమమైనదిగా గుర్తించబడింది. ఆ పురాణంలో ప్రారంభంలోనే విష్ణువు, బ్రహ్మ, రుద్రుడు మొదలైన వారి సృష్టిని వివరించారు.

నానార్థమేవం కథయన్తి విప్ర నీచోచ్చరూపం జ్ఞానమాహుర్మహాన్తః । తేనైవ సిద్ధం ప్రవదన్తి సర్వం హ్యతః పరం భాగవతం పురాణమ్ ॥ ౩,౧.

బ్రాహ్మణులారా, మహనీయులు వివిధ విధాలుగా, ఉన్నతమైనదీ, తక్కువదీ అయిన జ్ఞానాన్ని వివరించారని చెబుతారు. అందువల్ల అన్నీ దానివల్లనే స్థిరపడతాయి. అందుకే భాగవత పురాణం పరమమైనదిగా చెప్పబడింది.

తతః పరం విష్ణుపురాణమాహుస్తతః పరం గారుడసంజ్ఞకం చ । త్రీణ్యేవ ముఖ్యా ని కలౌ నృణాం తు తథా విశేషో గారుడే కిఞ్చిదస్తి ॥ ౩,౧.

దాని తరువాత విష్ణు పురాణం, ఆ తరువాత గారుడ పురాణం అని అంటారు. కలియుగంలో మానవులకు ఈ మూడు మాత్రమే ముఖ్యమైనవి. గారుడ పురాణంలో కొంత ప్రత్యేకత ఉంది.

శృణుధ్వం వై తం విశేషం చ విప్రాస్త్ర్యంశైర్యుక్తం గారుడాఖ్యం పురాణమ్ । ఆద్యాంశం వై కర్మకాణ్డం వదన్తి ద్వితీయాంశం ధర్మకాణ్డం తమాహుః ॥ ౩,౧.

బ్రాహ్మణులారా, ఆ ప్రత్యేకతను వినండి. గారుడ పురాణం మూడు భాగాలుగా ఉంది. మొదటి భాగాన్ని కర్మ కాండంగా, రెండవ భాగాన్ని ధర్మ కాండంగా అంటారు.

తృతీయాంశం బ్రహ్మకాణ్డం వదన్తి తేషాం మధ్యే త్వన్తిమోయం వరిష్ఠః । తృతీయాంశశ్రవణాత్పుణ్యమాహుస్తుల్యం పుణ్యం భాగవతస్య విప్రాః ॥ ౩,౧.

మూడవ భాగాన్ని బ్రహ్మ కాండంగా అంటారు. వాటిలో చివరిది అత్యుత్తమమైనది. మూడవ భాగాన్ని వినడం వల్ల భాగవత పురాణాన్ని వినడానికీ సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుందని బ్రాహ్మణులు చెబుతారు.

తృతీయాంశే పఠితే వేదతుల్యం ఫలం భవేన్నాత్ర విచార్యమస్తి । తృతీయాంశశ్రవణాదేవ విప్రాః ఫలం ప్రోక్తం పఠతోప్యర్థమేవమ్ ॥ ౩,౧.

మూడవ భాగాన్ని పఠించినప్పుడు వేదాన్ని చదివిన ఫలితమే లభిస్తుంది, ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. మూడవ భాగాన్ని వినడం వల్ల కూడా అదే ఫలం లభిస్తుంది, చదవడం వల్ల మరింత ఫలం లభిస్తుంది.

తృతీయాంశశ్రవణాదర్థతశ్చ పుణ్యం చాహుః పఠతో వై దశాంశమ్ । తతో వరం మత్స్యపురాణమాహుస్తతో వరం కూర్మపూరాణమాహుః ॥ ౩,౧.

మూడవ భాగాన్ని వినడం లేదా అర్థం చేసుకోవడం వల్ల చదివినదానికి పది వంతు పుణ్యం లభిస్తుంది. ఆ తరువాత మత్స్య పురాణం ఉత్తమమని, తర్వాత కూర్మ పురాణం మరింత ఉత్తమమని అంటారు.

తథైవ వై వాయుపురాణమాహుస్త్రీణ్యేవ చాహుః సాత్త్వికానీతి లోకే । తత్రాపి కిఞ్చిద్వేదితవ్యం భవేచ్చ పురాణషట్కే సత్త్వరూపే మునీన్ద్రాః ॥ ౩,౧.

అలాగే, వాయుపురాణంలో మూడు సాత్త్విక పురాణాలు ఉన్నాయని చెబుతారు. ఈ విషయాన్ని లోకంలో కూడా కొందరు అంటారు. వాటిలో కూడా మరికొన్ని విషయాలు తెలుసుకోవాలి. ఆరు పురాణాల్లోను, మహర్షులారా, సత్త్వగుణం కొంతవరకు ఉంటుంది.

సత్త్వాధమే మాత్స్యకౌర్మే తథాహుర్వాయు చాహుః సాత్త్వికం మధ్యమం చ । విష్ణోః పురాణం భాగవతం పురాణం సత్త్వోత్తమం గారుడం చాహురార్యాః ॥ ౩,౧.

సాత్త్విక పురాణాల్లో మత్స్యపురాణం, కూర్మపురాణం తక్కువ సత్త్వగుణంతో ఉన్నవిగా చెప్పబడతాయి. వాయుపురాణం మధ్యస్థంగా ఉంటుంది. విష్ణుపురాణం, భాగవత పురాణం, గారుడపురాణం — వీటిని మహనీయులు అత్యుత్తమ సత్త్వగుణంతో ఉన్నవిగా పేర్కొంటారు.

స్కాన్దం పాద్మం వామనం వై వరాహం తథాగ్రేయం భవిష్యం పర్వసృష్టౌ । ఏతాన్యాహూ రాజసానీతి విప్రాస్తత్రైకదేశః సాత్త్వికస్తామసశ్చ ॥ ౩,౧.

స్కాందపురాణం, పద్మపురాణం, వామనపురాణం, వరాహపురాణం, అగ్నిపురాణం, భవిష్యపురాణం — వీటిని పండితులు రాజస పురాణాలుగా అంటారు. వీటిలో కొన్ని భాగాలు సాత్త్వికంగా, మరికొన్ని తామసంగా ఉంటాయి.

రజః ప్రాచుర్యాద్రాజసానీతి చ హుః శ్రావ్యాణి నైతాని ముముక్షుభిః సదా । తేషాం మధ్యే సాత్త్వికాంశాశ్చ సంతి తేషాం శ్రుతేర్గారుడీయం ఫలం చ ॥ ౩,౧.

రజోగుణం ఎక్కువగా ఉండడం వల్ల వీటిని రాజస పురాణాలు అంటారు. మోక్షాన్ని కోరేవారు వీటిని ఎప్పుడూ వినకూడదు. అయితే, వాటిలో కొన్ని భాగాలు సాత్త్వికంగా ఉంటాయి. వాటిని వినడం వల్ల గారుడపురాణాన్ని విన్న ఫలితానికి సగం ఫలం లభిస్తుంది.

బ్రహ్మాణ్డలైఙ్గ్యే బ్రహ్మవైవర్తకం వై మార్కంణ్డేయం బ్రాహ్మమాదిత్యకం చ । ఏతాన్యా హుస్తామసానీతి విప్రాస్తత్రైకదేశః సాత్త్వికో రాజసశ్చ ॥ ౩,౧.

బ్రహ్మాండపురాణం, లింగపురాణం, బ్రహ్మవైవర్తపురాణం, మార్కండేయపురాణం, బ్రాహ్మపురాణం, ఆదిత్యపురాణం — వీటిని పండితులు తామస పురాణాలుగా అంటారు. వీటిలో కొన్ని భాగాలు సాత్త్వికంగా, మరికొన్ని రాజసంగా ఉంటాయి.

శ్రావ్యాణి నైతాని మనుష్యలోకే తత్త్వేచ్ఛుభిస్తామసానీత్యతో హి । తేషు స్థితాః సాత్త్వికాంశా మునీన్ద్రాస్తేషాం శ్రుతిర్గారుడైకాఙ్ఘ్రితుల్యా ॥ ౩,౧.

ఈ తామస పురాణాలను సత్యాన్ని కోరే వారు మానవ లోకంలో వినకూడదు. అయినా, మహర్షులారా, వాటిలో కొన్ని భాగాలు సాత్త్వికంగా ఉంటాయి. వాటిలో గారుడపురాణాన్ని విన్న ఫలితానికి ఒక పాదం సమానంగా ఫలం లభిస్తుంది.

అల్పాన్యుపపురాణాని వదన్త్యష్టాదశాని చ । విష్ణుధర్మోతరం చైవ తన్త్రం భాగవతం తథా ॥ ౩,౧.

చిన్న పురాణాలు పదిహేడు ఉన్నాయని, వాటిలో విష్ణుధర్మోత్తర పురాణం, తంత్రపురాణం, భాగవత పురాణం కూడా ఉన్నాయి అని చెబుతారు.

తత్త్వసారం నారసింహం వాయుప్రోక్తం తథైవ చ । తథా హంసపురాణం చ షడేతాని మునీశ్వరాః ॥ ౩,౧.

తత్త్వసార పురాణం, నరసింహ పురాణం, వాయువు చెప్పిన పురాణం, హంసపురాణం — ఈ ఆరు పురాణాలను మహర్షులు పేర్కొంటారు.

సాత్త్వికాన్యేవ జానీధ్వం ప్రాయశో నాత్ర సంశయః । ఏతేషాం శ్రవణాదేవ గారుడార్ధఫలం శ్రుతమ్ ॥ ౩,౧.

వీటిని ఎక్కువగా సాత్త్విక పురాణాలుగా గుర్తించాలి; ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. వీటిని వినడం వల్ల గారుడపురాణాన్ని విన్న ఫలితానికి సగం ఫలం లభిస్తుంది.

భవిష్యోత్తరనామానం బృహన్నారదమేవ చ । యమనారదసంవాదం లఘునారదమేవ చ ॥ ౩,౧.

భవిష్యోత్తర పురాణం, బృహన్నారద పురాణం, యముడు-నారదుడు సంభాషణ, లఘునారద పురాణం కూడా చెప్పబడతాయి.

వినాయకపురాణం చ బృహద్బ్రహ్మాణ్డమేవ చ । ఏతాని రాజసాన్యాహుః శ్రవణాద్భుక్తరుత్తమా ॥ ౩,౧.

వినాయక పురాణం, బృహద్ బ్రహ్మాండ పురాణం — వీటిని రాజస పురాణాలుగా అంటారు. వీటిని వినడం వల్ల ఉత్తమమైన అనుభూతి లభిస్తుంది.

గారుడాత్పాదతుల్యం చ ఫలం చాహుర్మనీషిణః । పురాణం భాగవతం శైవం నన్దిప్రోక్తం తథైవ చ ॥ ౩,౧.

వీటిని వినడం వల్ల గారుడపురాణానికి ఒక పాదం సమానంగా ఫలం లభిస్తుందని జ్ఞానులు అంటారు. భాగవత పురాణం, శైవ పురాణం, నంది చెప్పిన పురాణం కూడా చెప్పబడతాయి.

పాశుపత్యం రైణుకం చ భైరవం చ తథైవ చ । ఏతాని తామసాన్యాహుర్హరితత్త్వార్థవేదినః ॥ ౩,౧.

పాశుపత్య పురాణం, రేణుక పురాణం, భైరవ పురాణం — వీటిని హరితత్త్వాన్ని తెలిసినవారు తామస పురాణాలుగా పేర్కొంటారు.

ఏతేషాం శ్రవణాద్విప్రాగారుడాఙ్ఘ్యర్ధ్మేవ చ । సర్వేష్వపి పురాణేషు శ్రేష్ఠం భాగవతం స్మృతమ్ ॥ ౩,౧.

వీటిని వినడం వల్ల, బ్రాహ్మణులారా, గారుడపురాణాన్ని విన్న ఫలితానికి సగం ఫలం లభిస్తుంది. అయితే, అన్ని పురాణాల్లో భాగవత పురాణమే శ్రేష్ఠమైందిగా గుర్తించబడింది.