సూతుడు ఇలా వివరించాడు: ఛందస్సుల విషయమై మూడవ స్థానంలో ‘ఘ్రౌ’ అనే పదానికి ప్రత్యేకత ఉంది; అక్కడ ఉపయోగించే ఛందస్సు ‘నౌ’, ‘సనౌ’, ‘నసౌ’ అనే పేర్లతో ప్రసిద్ధి చెందింది. ‘ఆర్షభ’ ఛందస్సులో ‘తజరాః’ అనే పదం పాదంలో ఉంటుంది; మూడవ స్థానంలో కూడా ఇదే విధానం కొనసాగుతుంది. మిగతా పాదాల్లో మొదటిది మునుపటిలానే ఉంటుంది; ‘తజ్రాః’ను ‘శుద్ధవిరాట్’ అని పిలుస్తారు. ఇలా ఉపస్థిత, ప్రచుపిత ఛందస్సుల వివరణ ముగిసింది. ఐదు లేదా ఆరుకంటే ఎక్కువ అక్షరాలతో కూడిన పాదం ఈ సందర్భంలో ఛందస్సు అనబడదు; ఇది గాథా రూపంలో ‘దశధర్మా’ మొదలైన వాటిలా ఉంటుంది. తర్వాత, సూతుడు ఛందస్సుల ప్రస్థార విధానాన్ని వివరించాడు: ప్రస్థారంలో మొదటిది ‘గో’, తరువాత ‘లః’, తరువాత ‘పరతుల్యో’, తరువాత ‘పూర్వగః’. మధ్య భాగం లుప్తమైతే, జంట సంఖ్యలో ‘లః’ అని, జంటలో సగంలో, బేసి సంఖ్యలో ‘గురుః’ అని పిలుస్తారు. దీనికి విరుద్ధంగా అమర్చడాన్ని ‘ప్రతిలోమగుణ’ అంటారు; ఇది ‘లః’తో మొదలై రెండు సార్లు చెప్పి, చివరికి ‘ఏక’తో ముగుస్తుంది. సంఖ్యను సగానికి తీసుకుని, ఆ రూపంలో, సున్నా అయితే రెండు సార్లు చెప్పాలి. సగానికి అంతా తీసుకుని, దానిని గుణించి, చివర రెండు తీసివేయాలి. మరో వైపు సంపూర్ణత ఉంటుంది; రెండు వైపులా సంపూర్ణతతో, మేరు పర్వతాన్ని ప్రస్థారంగా ఉంచినట్లుగా ఉంటుంది. చిన్నదిగా, గుండ్రంగా లెక్కించాలి; మొదట వేలితో, తరువాత నిలువుగా లెక్కించి, అదే లెక్కను రెట్టింపు చేసి, ఒక్కటి చేయాలి—ఇదే ఛందస్సుల సారం. ఇప్పుడు, హరివిషయంలో విన్న బ్రహ్మ, వ్యాసుడికి, శౌనకుడికి ఇలా ఉపదేశించాడు. బ్రాహ్మణులు మొదలైనవారి ఆచరణ విధానాన్ని నేను మీకు యథావిధిగా వివరించబోతున్నాను. వేదాలు, స్మృతులు తెలుసుకున్నవారు వేదకర్మలను ఆచరించాలి; వేదకర్మలు లేనప్పుడు స్మార్తకర్మలు చేయాలి. అవి కూడా సాధ్యపడకపోతే, శీలాన్ని, సద్గుణాలను ఆచరించాలి. బ్రాహ్మణులకు, వేదాలు, స్మృతులు కర్మను చూడటానికి కళ్ళు వంటివి. పరమధర్మం వేదాలలో చెప్పబడింది; మరో ధర్మం స్మృతుల్లో లభిస్తుంది; మూడవది సద్గుణుల ఆచరణ ద్వారా లభిస్తుంది—ఈ మూడు నిత్యధర్మాలు. సత్యం, దానం, దయ, లోభరాహిత్యం, విద్య, ఆరాధన, ఆత్మనిగ్రహం—ఈ ఎనిమిది శుద్ధమైనవి, సద్గుణాల లక్షణాలు. ప్రాచీనుల శరీరాలు, ఇంద్రియాలు తేజస్సుతో తయారయ్యాయి; అవి పాపంతో కలుషితమవు, నీటిలో తడవని తామరాకులా. వర్ణాల ప్రధాన నివాసాలు, వీరి ధర్మాలు, ఆచరణలు ప్రకటించబడ్డాయి; సత్యం, యజ్ఞం, తపస్సు, దానం—ఇవే ధర్మ లక్షణాలు. పరాయివిషయాలను స్వీకరించకపోవడం, దానం, అధ్యయనం, పఠనం; జ్ఞానం, ధనం, తపస్సు, శౌచం, మంచి కుటుంబంలో జననం, రోగరాహిత్యం—ఇవి ధర్మానికి గుర్తులు. సంసారానికి ముగింపు కారణం ధర్మంలో నుండే కలుగుతుంది; ధర్మం వల్ల సుఖం, జ్ఞానం వస్తాయి; జ్ఞానం వల్ల మోక్షం లభిస్తుంది. యజ్ఞం, అధ్యయనం, దానం—ఇవి వేదప్రామాణ్యంలో పేర్కొన్న నిత్యధర్మాలు; బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్యులకు ఇవి సాధారణ ధర్మాలు. శుద్ధమైన ఋత్విక్పనులు, అధ్యయనం, శుద్ధమైన స్వీకరణ—ఈ మూడు బ్రాహ్మణులకు జీవనోపాయాలుగా మునులు పేర్కొన్నారు. క్షత్రియునికి ఆయుధాధారణ, ప్రజల రక్షణ; వైశ్యునికి పశుపోషణ, వ్యవసాయం, వ్యాపారం—ఇవి జీవనోపాయాలు. శూద్రునికి ద్విజులకు సేవ; ద్విజులకు వరుసగా గురుగృహవాసం, అగ్నిసేవ, స్వాధ్యాయమే విద్యార్థి ధర్మం. మూడుసార్లు స్నానం, ఇతరులు స్నానము చేయించడం, భిక్షాటనం, గురువుతో జీవితాంతం ఉండడం; మేఖల, జట, దండ, లేక గుండు తలతో గురువును ఆశ్రయించడం. అగ్నిసేవ, స్వధర్మానుశ్ఠానం; ఉత్సవ దినాలు తప్ప భార్యతో సంయోగం. దేవతలు, పితృదేవతలు, భూతాలకు పూజ, హోమాది కార్యక్రమాలు; వేద, స్మృతుల అర్థాన్ని స్థాపించడం—ఇది గృహస్థ ధర్మం. జటలు ధరించడం, అగ్నిహోత్ర యాగం చేయడం, నేలమీద నిద్రించడం, యజ్ఞోపవీతం ధరించడం, అరణ్యంలో నివాసం, పాలు, మూలికలు, నీరు, పండ్లతో జీవనం—ఇవి వానప్రస్థ ధర్మం. నిషిద్ధాహారాలను వర్జించడం, మూడుసార్లు స్నానం, వ్రతాచరణ, దేవతలు, అతిథులకు పూజ—ఇవి వానప్రస్థుని విధులు. అన్ని కర్మలను వదిలిపెట్టి, భిక్షాటన జీవనం, వృక్షమూలాల్లో నివాసం, సంపత్తి, ద్వేషరాహిత్యం, సమత్వం—ఇవి సన్న్యాసధర్మ లక్షణాలు. సుఖ, దుఃఖాలను సమంగా చూడటం, శుద్ధి, వచన నియమం, ధ్యానం—ఇవి సన్న్యాసి ఆచరణలో ఉండాలి. ఇంద్రియాలను ఏకాగ్రపరిచి, ధ్యానంలో నిత్య నియమం, స్వభావపరిశుద్ధి—ఇది పరివ్రాజక ధర్మం. అహింస, సత్యవచనం, శౌచం, సహనం, దయ—ఇవి వర్ణాశ్రమధర్మాలకు, త్యాగలక్షణులకు సాధారణ ధర్మాలు. ఇలా విధిగా నిర్వర్తించే వారు అందరూ పరమపదాన్ని పొందుతారు. ఇప్పుడు, ఉదయమునుంచి నిద్రించేవరకు గృహస్థ ధర్మాన్ని వివరించబోతున్నాను. బ్రహ్మముహూర్తంలో లేచి, ధర్మం, అర్థం, వాటి మూలంగా కలిగే శారీరక కష్టాలు, జ్ఞానార్థాన్ని ఆలోచించాలి. రాత్రి చివర్లో లేచి, శుద్ధుడై, స్థిరచిత్తుడై, స్నానం చేసి, సంధ్యావందనం చేయాలి; ఎప్పుడూ శ్రద్ధతో ఉండాలి. ఉదయాన్నే, పళ్ళు శుభ్రం చేసుకుని, సంధ్యావందనం చేయాలి; పగలు మూత్రవిసర్జన, మలవిసర్జనకు ఉత్తర దిశను చూడాలి. రాత్రి అయితే దక్షిణదిశను చూడాలి; రెండు సంధ్యాకాలాల్లోనూ పగలిలా చేయాలి. నీడలో, చీకటిలో, రాత్రిలో, పగలులో ద్విజులు విధిగా ప్రవర్తించాలి. ప్రాణాపాయంలో కూడా, గోమయం, బొగ్గు, పుట్టగొడుగు, కొత్తగా దున్నిన భూమిపై మాత్రమే చేయాలి. రోడ్లు, నీడ, నీటి లోపల, దేవాలయాలు, పుట్టగొడుగులు, ఎలుకలు నివసించే ప్రదేశాల్లో మూత్రవిసర్జన, మలవిసర్జన చేయకూడదు. ఇతరుల శౌచభూమి, శ్మశానభూమి మట్టిని వాడకూడదు; ఒక అవయవానికి ఒక్కసారి మట్టి వాడాలి; రెండు అవయవాలకు రెండు సార్లు ఎడమచేతిలో మట్టి వాడాలి. రెండు అవయవాలకు రెండు మట్టిపాళ్లు ఇవ్వాలి; ఇది మూత్రవిసర్జన అనంతరం శౌచం. ఒక అవయవానికి మూడుసార్లు మట్టి, పిద్దనికి పది సార్లు ఎడమచేతిలో మట్టి వాడాలి. పాదానికి ఐదు, ఒక చేతికి పది, ఏడు మట్టిపాళ్లు వాడాలి; మొదటి మట్టిపాళ్లు అరచేతి సగం ఉండాలి. ఇలా, సూతుడు వేదసిద్ధాంతాలను, ధర్మాచరణ విధులను, ప్రాచీనుల శుద్ధాచారాలను, గృహస్థుని నిత్యకర్మాచరణాన్ని, శౌచవిధులను పద్ధతిగా వివరించాడు.