సూతుడు ఇలా వివరించాడు: meter-ల (చందస్సు) రహస్యాలను వివరించేందుకు, ముందుగా సమ చందస్సులో 'సగౌ', 'భ్రౌ', 'నగగా', 'ఆఖ్యానకి' meter-లు ఉంటాయి; అసమ meter-లో 'తౌ', 'జో', 'గగౌ' meter-లు ఉంటాయి. సమ పాదంలో 'పాదే', 'జటజా', రెండు 'గురుక' meter-లు ఉన్నాయి. విపరీత ఆఖ్యానక meter అసమ meter-లో 'జస్', 'తజౌ', 'గగౌ' meter-లతో, సమ meter-లో 'తతౌ', 'జగౌ' meter-లతో వస్తుంది; 'గః' meter-ను పింగలుడు పేర్కొన్నాడు. ఒక పాదంలో, అలాగే అసమ meter-లో 'పుష్పితాగ్రా', 'ననౌ', 'రయౌ' meter-లు ఉంటాయి; సమ meter-లో 'నజౌ', 'జరౌ', 'గః' meter-లు ఉంటాయి—ఇది 'వైతాలీయ' meter అని పిలవబడుతుంది. మరో meter 'అపరవక్త్ర', 'ఔపచ్చందసిక' అని అంటారు. 'వాంగ్మతీ' meter 'రజరా' meter; రెండు పాదాల్లో 'జరజా', 'రగౌ' meter-లు ఉంటాయి. ఇప్పుడు meter-ల నిర్మాణాన్ని వివరించాడు: మొదటి పాదంలో ఎనిమిది అక్షరాలు, రెండవ పాదంలో పన్నెండు, మూడవ పాదంలో పదహారు, నాలుగవ పాదంలో ఇరవై అక్షరాలు ఉంటాయి. 'ఆపీడ' meter 'సర్వల' meter అని పిలవబడుతుంది, ఇది రెండు పాదాలతో, ముందుగా చెప్పిన meter-తో ముగుస్తుంది. రెండవ meter-లో 'కలికా' meter ఎనిమిది అక్షరాలు కలిగి ఉంటుంది; మొదటిలో 'అర్కజా'; మూడవ meter-లో 'లవలీ', అలాగే ఎనిమిది అక్షరాలు. నాలుగు meter-లలో ఎనిమిది అక్షరాలు ఉంటే, దాన్ని 'అమృతధారా' meter అని అంటారు. ఇప్పుడు meter-ల విభాగం పూర్తయింది: మొదటిలో 'సజౌ', 'సలౌ'; రెండవ meter-లో 'నసజా', 'గో'; మూడవ meter-లో 'భనభా', 'గః'; నాలుగవ meter-లో 'సజసా', 'జగౌ'. అదే విధంగా 'సౌరభక' meter వస్తుంది; మూడవ meter-లో 'ఘ్రౌ', 'రణౌ', 'భగౌ'. 'లలిత' meter 'అద్గత' meter-లా ఉంటుంది; మూడవ meter-లో 'ఘ్రౌ', 'ననౌ', 'ససౌ'. ఇక్కడ 'ఉద్గత' meter విభాగం ముగిసింది. 'ఉపస్థిత' మరియు 'ప్రచుపిత' meter-లు: మొదటిలో 'ఘ్రౌ', 'మసౌ', 'జభౌ'; రెండవ meter-లో 'గౌ'; మూడవ meter-లో 'సనజరా', 'గః', 'ననౌ'; నాలుగవ meter-లో 'నౌ', 'నజౌ', మిగిలిన meter-లు ముందుగానే చెప్పిన meter-లే. మూడవ meter-లో 'ఘ్రౌ' meter ప్రత్యేకమైనది; meter 'నౌ', 'సనౌ', 'నసౌ' meter-లతో ఉంటుంది. 'ఆర్షభ' meter 'తజరాః' meter-తో ఉంటుంది; మూడవ meter-లో కూడా అదే meter. మిగిలిన meter-లలో మొదటి meter-లో ముందుగా చెప్పిన meter-లే; 'తజ్రాః' meter 'శుద్ధవిరాట్' meter అని పిలవబడుతుంది. ఇక్కడ 'ఉపస్థిత', 'ప్రచుపిత' meter విభాగం ముగిసింది. ఒక meter-లో అసమ అక్షరాలు, ఐదు లేదా ఆరుకి పైగా ఉంటే, meter-గా పిలవబడదు; అది 'దశధర్మా' meter-ల వంటి గాథా meter-లో ఉంటుంది. ఇప్పుడు meter-ల గణనను వివరించాడు: meter-ల ప్రస్తారంలో మొదట 'గో', తరువాత 'లః', తరువాత 'పరతుల్యో', తరువాత 'పూర్వగః'. మధ్య meter పోయినప్పుడు, సమ meter-లో 'లః'; సమ meter-లో సగం, అసమ meter-లో 'గురు'. విపరీత క్రమాన్ని 'ప్రతిలోమగుణ' meter అంటారు, 'లః' meter-తో ప్రారంభమవుతుంది, రెండుసార్లు చెప్పబడుతుంది, 'ఏక' meter-తో ముగుస్తుంది. సంఖ్యను సగంగా తీసుకుంటే meter-ల రూపాన్ని చూపిస్తుంది; శూన్యంలో రెండుసార్లు చెప్పబడుతుంది. అంతే సగంలో, దానిని గుణిస్తారు; చివర్లో రెండుసార్లు తీసి, రెండును తీసివేస్తారు. ఇదే విధంగా, రెండు వైపులా meter-ల పరిపూర్ణత ఉంటుంది; 'మేరూ' meter-ను meter-ల ప్రస్తారంలో విస్తరింపజేస్తారు. చిన్న meter-ల, గుండ్రని meter-ల గణన మొదట వేళ్లతో, తరువాత నిలువుగా; అదే meter-ల సంఖ్యను రెట్టింపు చేసి, ఒక్క meter-గా చేస్తారు—ఇది meter-ల సారాంశం. ఇప్పుడు సూతుడు ధర్మాలను వివరించాడు: హరి గురించి విన్న బ్రహ్మ, వ్యాసునికి, శౌనకునికి ధర్మాలను వివరించాడు. బ్రాహ్మణులు మరియు ఇతరుల ఆచరణను నేను మీకు యథార్ధంగా చెబుతాను. వేదాలు, స్మృతులు తెలుసుకున్నవారు వేదకర్మలు చేయాలి; వేదకర్మలు లేకపోతే, స్మార్తకర్మలు చేయాలి. అవే చేయలేని పరిస్థితిలో, మంచి ఆచరణను పాటించాలి; బ్రాహ్మణులకు వేదాలు, స్మృతులు కర్మను చూడటానికి కళ్లుగా ఉంటాయి. ఉత్తమ ధర్మం వేదాల్లో చెప్పబడింది; మరొకటి స్మృతి గ్రంథాల్లో; మూడవది సద్గుణుల ఆచరణ ద్వారా పొందబడుతుంది—ఈ మూడు శాశ్వత ధర్మాలు. సత్యం, దానం, దయ, లోభం లేనివాటిని, విద్య, పూజ, స్వయంనియంత్రణ—ఈ ఎనిమిది శుద్ధమైనవి, సద్గుణాల లక్షణాలు. పూర్వికుల శరీరాలు, ఇంద్రియాలు తేజస్సుతో తయారయ్యాయి; అవి పాపంతో కలుషితమవు, కమలపత్రం నీటితో కలుషితమయినట్లు కాదు. వర్ణాల ప్రధాన నివాసాలు ప్రకటించిన ధర్మాలు, ఆచరణలు; సత్యం, యజ్ఞం, తపస్సు, దానం—ఇవి ధర్మ లక్షణాలు. పరాయినివాటిని తీసుకోకపోవడం, దానం చేయడం, అధ్యయనం, పారాయణం; జ్ఞానం, ధనం, తపస్సు, శుద్ధత, మంచి కుటుంబంలో జననం, రోగ రహితత. సంసారాన్ని ముగించడానికి కారణం ధర్మం నుండే వస్తుంది; ధర్మం ద్వారా సుఖం, జ్ఞానం, జ్ఞానం ద్వారా ముక్తి పొందబడుతుంది. యజ్ఞం, అధ్యయనం, దానం—శాస్త్రం చెప్పిన విధంగా—బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్యులకు శాశ్వత సార్వత్రిక ధర్మం. శుద్ధమైన యజ్ఞకర్త, అధ్యయనం, శుద్ధమైన స్వీకరణ—ఈ మూడు జీవన మార్గాలను ఋషులు బ్రాహ్మణులకు ప్రకటించారు. రాజుకు కత్తితో జీవనం, జీవుల రక్షణ; వైశ్యులకు పశుపోషణ, వ్యవసాయం, వాణిజ్యం జీవన మార్గంగా గుర్తించబడింది. శూద్రులకు ద్విజులకు సేవ; ద్విజులకు, వరుసగా; గురు వద్ద నివాసం, అగ్నిపూజ, స్వయంఅధ్యయనం విద్యార్థికి. మూడు స్నానాలు, ఇతరుల స్నానం, భిక్షाटन, గురు వద్ద జీవితాంతం నివాసం; కట్టుబడి, జటలు, దండ, గుండు తల, గురుని ఆశ్రయించడం. అగ్నిపూజ, స్వధర్మానుసారం జీవనం; పండుగలు తప్ప, శాస్త్రోక్త భార్యతో కలయిక. దేవతలు, పితృలు, భూతాలకు పూజ, వంటివి; వేద, స్మృతుల అర్థాన్ని స్థాపించడం—ఇది గృహస్థ ధర్మం. జటలు ధరించడం, అగ్నిహోత్రం చేయడం, నేలపై నిద్రించడం, యజ్ఞోపవీతం ధరించడం, అరణ్యంలో నివాసం, పాలు, మూలాలు, నీరు, పండ్లు తినడం— నిషిద్ధ ఆహారాన్ని తినకపోవడం, మూడు స్నానాలు, నియమాలు పాటించడం, దేవతలు, అతిథులకు పూజ చేయడం—ఇది వనప్రస్థ ధర్మం. అన్ని కార్యాలను వదిలిపెట్టడం, భిక్షాన్నం తినడం, చెట్ల వేర్ల వద్ద నివసించడం, వస్తువులు, ద్వేషం లేకపోవడం, సమస్త జీవుల పట్ల సమభావం— సుఖ, దుఃఖ, మధుర, అమధుర సంబంధాల పట్ల సమభావం, బాహ్య, అంతర్గత శుద్ధత, వాక్పరిష్కరణ, ధ్యానం సాధన— ఇంద్రియాలన్నింటిని సేకరించడం, నిరంతర ధ్యానం, మనోనిగ్రహం—ఇవి పరివ్రాజక ధర్మం. అహింస, సత్యవాక్యం, శుద్ధత, సహనం, దయ—ఇవి వర్ణాలకు, సంజ్ఞా ధరించిన వారికి సార్వత్రిక ధర్మంగా ప్రకటించబడ్డాయి. ఇలా meter-ల రహస్యాలు, ధర్మ మార్గాలు, వర్ణాశ్రమ విధులు, సద్గుణాల లక్షణాలు సూతుడు వివరించాడు.