అరణ్యంలో ఉన్నవారికీ, గృహంలో ఉన్నవారికీ, మనస్సు ఇంద్రియాలపై నియంత్రణ లేకపోతే లోపాలు తప్పవు. ఐదు ఇంద్రియాలను కట్టడి చేయగలిగితే, అదే గృహమే తపోవనం అవుతుంది. ఎవరు నిందలేకుండా, కోపకామాదులపై విజయం సాధిస్తారో, వారి ఇంటి జీవితం సైతం ఆశ్రమమవుతుంది. ధర్మాన్ని సత్యం కాపాడుతుంది, జ్ఞానాన్ని యోగం కాపాడుతుంది, పాత్రను శుభ్రత కాపాడుతుంది, వంశాన్ని సద్గుణాలు కాపాడుతాయి. బంధువులను అడిగి సంపదను కోరడం కన్నా, వింధ్య అరణ్యంలో నివసించడం, ఆకలితో మరణించడం, పాముల మధ్య నిద్రపోవడం, బావిలో పడిపోవడం, అలజడి నీటిలోకి దిగడం మేలైనవి. సంపద అనుభవించడంవల్ల క్షయించదు, అదృష్టం తీరిపోయినపుడే క్షీణిస్తుంది; గతంలో చేసిన సత్కార్యాలు ఎప్పుడూ నశించవు. బ్రాహ్మణునికి జ్ఞానం అలంకారం, భూమికి రాజు అలంకారం, ఆకాశానికి చంద్రుడు అలంకారం, అందరికీ సద్గుణమే అలంకారం. చంద్రునితో సమానమైన రాజపుత్రులు—భీమ, అర్జునాది వీరులు—కృష్ణుని కరుణతో ఉన్నా, దురదృష్టంతో దరిద్రులై, భిక్షాటన చేయాల్సి వచ్చింది. విధి మారితే ఎవరు ఏమి చేయగలరు? ఈ విశ్వమనే పాత్రలో బ్రహ్మను కుండమందు మట్టి ముద్దలా నియంత్రించినది ఎవరో, విష్ణువుని పదివిధ incarnationsలో ప్రమాదంలో పడేసినది ఎవరో, రుద్రుని ఖపాలభిక్షాటన చేయించినది ఎవరో, సూర్యుని ఎల్లప్పుడూ ఆకాశంలో తిరిగేలా చేసినది ఎవరో—ఆ విధిని నమస్కరిస్తాను. బలి దాత, మురారి భిక్షాడు; భూమిని బ్రాహ్మణుల మధ్య దానం చేశాడు, కానీ ఫలితం బంధనంగా వచ్చింది. విధే, నీకు వందనం. తల్లి లక్ష్మి అయినా, తండ్రి జనార్దనుడైనా, చెడు ఆలోచనతో పాపం చేసినవారికి శిక్ష తప్పదు. గతంలో ఎవరు, ఎలా చేసిన కర్మల ఫలితాలను వారు తప్పక అనుభవిస్తారు. సుఖదుఃఖాలన్నీ మనమే సృష్టించుకుంటాం; గర్భాశయంలో పడుకుని, గత జన్మల కర్మఫలితాలను అనుభవిస్తాం. ఆకాశంలోనైనా, సముద్ర మధ్యలోనైనా, పర్వతపు రంధ్రాల్లోనైనా, తల్లి తలమీదో ఒడిలోనో ఉన్నా, మన కర్మ ఫలితాలనుండి తప్పించుకోవడం ఎవరికీ సాధ్యం కాదు. మూడు శిఖరాల కోట, మోటు, సముద్రం, రక్షకులు, యోధులు, అపారమైన సంపద, ఉశనస్కృత శాస్త్రం—ఇన్ని ఉన్నా, రావణుడిని కాలబలమే నాశనం చేసింది. ఏ వయసులోనైనా, ఏ సమయంలోనైనా, పగలు కానీ రాత్రి కానీ, ఏ క్షణంలోనైనా, విధి రాసినదే జరుగుతుంది, వేరేలా కాదు. ఆకాశంలో ప్రయాణించినా, భూమిలోకి పోయినా, అన్ని దిశలను పట్టుకున్నా, మనకు లభించనిది లభించదు. గతంలో నేర్చుకున్న జ్ఞానం, ఇచ్చిన దానం, చేసిన కర్మ—all మన కంటే ముందే పరుగెడతాయి. ఇక్కడ కర్మకే ప్రాముఖ్యత, శుభముహూర్తంలో అయినా, శుభనక్షత్రంలో అయినా. వసిష్ఠుడే వివాహమునిర్ణయించినా, జానకికి దుఃఖం తప్పలేదు. రాముడు బలమైన తొడలతో, లక్ష్మణుడు శబ్దాన్ని అనుసరించి, సీతకు ఘనమైన జుట్టుతో ఉన్నా, ఈ ముగ్గురూ బాధను అనుభవించారు. కుమారుడు తండ్రి కర్మను అనుసరించడు, తండ్రి కుమారుని కర్మను అనుసరించడు; ప్రతి ఒక్కరు తమ కర్మబంధంలోనే నడుస్తారు. కర్మఫలితంగా వచ్చిన శరీరాల్లో, రోగాలు—శారీరకమైనవి, మానసికమైనవి—బలమైన విల్లువాడిన బాణంలా పడతాయి. అంతే కాక, శాస్త్రజ్ఞానం ఉన్నవాడు కూడా ధనార్జనకోసం ప్రయత్నిస్తాడు; కానీ, గత కర్మప్రభావంతోనే పనిచేస్తాడు, వేరేలా కాదు. బాలుడు, యువకుడు, వృద్ధుడు—ఎవరైనా, మంచి లేదా చెడు చేసినా, అదే జన్మలో లేదా తదుపరి జన్మల్లో ఫలితాన్ని అనుభవిస్తారు. మనిషి చూడకపోయినా, విదేశంలో ఉన్నా, తన కర్మఫలితానికి గాలివాటంలా లాగబడి అక్కడికే వెళ్ళిపోతాడు. మనకు లభించాల్సినదే లభిస్తుంది; దేవుడికైనా దాన్ని ఆపడం సాధ్యం కాదు. అందుకే, నేను దుఃఖించను, ఆశ్చర్యపడను; భ్రూవరేఖ తిరిగి రాదు—మనదే మనదే. బావిలో పాము, భుజంపై ఏనుగు, రంధ్రంలోకి పరిగెత్తే ఎలుక—కర్మను మించిన వేగంతో ఎవరు పారిపోగలరు? తక్కువగా ఇచ్చిన సత్యజ్ఞానం కూడా పెరుగుతుంది; బావిలోని నీటిలా సమృద్ధిగా మారుతుంది. ధర్మంతో సంపాదించిన సంపదే నిజమైనది; అధర్మంతో సంపాదించినది కాదు. ధర్మార్థాలు ప్రపంచంలో గొప్పవని గుర్తుంచుకొని, సంపద కోసం కర్మ చేయాలి. ఆహారం, ధనార్జన కోసం పాడుపడే దారుణుని బాధలు—వాటిని ధర్మార్థాల కోసం భరించగలిగితే, అవి ఇక బాధగా ఉండవు. శుద్ధులలో అన్నపాన శుద్ధి అత్యుత్తమం; ఆహారంలో శుద్ధి ఉంటేనే నిజంగా శుద్ధి, భూమి లేదా నీటితో కాదు. సత్యం శుద్ధి, మనస్సు శుద్ధి, ఇంద్రియ నియమం శుద్ధి, సర్వభూతాలపట్ల దయ శుద్ధి, నీటి శుద్ధి ఐదవది. సత్యం, శుద్ధి ఉన్నవారికి స్వర్గప్రాప్తి కష్టం కాదు; సత్యవంతుడైన వాక్కు అశ్వమేధయాగం కన్నా గొప్పది. వెయ్యిసార్లు మట్టి, నూరుసార్లు నీటితో శుద్ధి చేసినా, చెడ్డ మనసున్నవాడు శుద్ధుడవడు. చేతులు, కాళ్లు, మనస్సు కట్టడి చేసుకున్నవాడు, జ్ఞానం, తపస్సు, కీర్తి కలిగినవాడు తీర్థయాత్ర ఫలితాన్ని పొందుతాడు. గౌరవంలో ఉల్లాసపడడు, అవమానంలో కోపపడడు; కోపపడినా కఠినంగా మాట్లాడడు—ఇలాంటి వారే సద్గుణసంపన్నులు. సమయానుకూలంగా, మేలైన మాటలు పేదవారికి, జ్ఞానులకు, మృదువైన స్వభావమున్నవారికి చెప్పినా, ఎవరూ సంతోషించరు. మంత్రబలం, శక్తి, బుద్ధి, శ్రమతో సాధించలేనిదాన్ని మానవులు పొందలేరు; దుఃఖించటానికి కారణమేంటి? ఆడుకోకుండా వచ్చినదీ, పంపిన తర్వాత పోయినదీ—ఎక్కడినుంచి వచ్చిందో అక్కడికే పోయింది; దుఃఖించడానికి కారణమేంటి? రాత్రిపూట ఎన్నో పక్షులు ఒక చెట్టుపై చేరి, ఉదయాన విడిపోతాయి—ఇందులో దుఃఖానికి కారణమేంటి? ఒక కారవానులో అందరూ కలిసి ప్రయాణిస్తుంటే, అందులో ఒకడు ముందుగా వెళ్ళిపోతే, దుఃఖించాల్సిన అవసరం ఏముంది? సౌనకా! ప్రాణులు ఆది లోపల లేనివి, మధ్యలో కనిపించేవి, చివరికి మళ్లీ లేనివి అవుతాయి; ఇందులో దుఃఖించడానికి కారణమేంటి?