దేవతలు, ఆగ్ని దేవునిని ఆకాశ శిఖరాన్ని లాగినట్లుగా, ప్రత్యేకంగా ఆహ్వానించారు. బ్రహسپతి! అన్నీ సమర్పించబడాలి, ఎందుకంటే అన్నీ అన్నపానాల నుంచే ఉత్పన్నమవుతాయి. అర్క, పలాశ, ఖదిర, అపామార్గ, పిప్పల వృక్షాలు—ఇవి యజ్ఞంలో ఉపయోగించవలసినవి. తేనె, నెయ్యి, పెరుగు కలిపి హవిస్సు సిద్ధం చేయాలి. పెరుగు అన్నం, పిండివంటలు, వివిధ మాంసాలు, ఇతర భక్ష్య పానీయాలు—all ఇవన్నీ నైవేద్యంగా సమర్పించాలి. ఆవు, శంఖం, బండిపోటు, బంగారం, వస్త్రాలు, గుర్రం—ఇవి మరియు నవగ్రహాలతో పాటు ఎల్లప్పుడూ పూజించాలి, ఎందుకంటే వీటి వల్ల రాజ్యపదవులు మొదలైన ఫలితాలు లభిస్తాయి. ఇలా యాజ్ఞవల్క్యుడు ఉపదేశించిన గ్రహశాంతి విధాన వివరణతో శ్రీ గరుడ మహాపురాణంలో ఆచారకాండలోని వంద ఒకటి అధ్యాయము ముగిసింది. తర్వాత యాజ్ఞవల్క్యుడు అరణ్యవాసి జీవితాన్ని వివరించడానికి మహర్షులు వినాలని కోరారు. అరణ్యవాసి బ్రహ్మచారి, అగ్ని సంరక్షణలో నిమగ్నుడై, పూజలో నిబద్ధుడై, సహనంతో జీవించాలి. అతడు తన ఆధీనవర్గాన్ని సంతృప్తిపరచాలి; తాపత్రయాన్ని జయించి, జటలు, గడ్డం, శరీర రోమాలతో ఉండాలి. స్వాధ్యాయానికి, ధ్యానానికి నిబద్ధుడై, సమస్త భూత హితానికి కృషి చేయాలి. ఆశ్వయుజ మాసంలో చేసిన పనులను వదిలి, నియమ నిష్టలతో యోగ్యమైన కాలాన్ని పాటించాలి. చాంద్రాయణ వ్రతంలో భూమిపై నిద్రించాలి, పండ్ల వంటివాటితో పనులు చేయాలి. చలికాలంలో తడిచిన వస్త్రాలు ధరించి, యోగాభ్యాసంలో నిమగ్నమై, కోపాన్ని విడిచి, అందరితో, అన్నిటితో సంతృప్తిగా ఉండాలి. ఇలా యాజ్ఞవల్క్యుడు అరణ్యవాసి ధర్మాలను వివరించిన వంద రెండు అధ్యాయము ముగిసింది. తర్వాత యాజ్ఞవల్క్యుడు సంయాసి ధర్మాలను వివరించడానికి మునులకు ఉపదేశించాడు. ప్రాజాపత్య కర్మ ముగిసినపుడు, అగ్నిని తనలో స్థాపించుకుని, అన్ని బంధాలను వదిలిపెట్టి, సంచరించాలి; భిక్ష కోసం గ్రామాన్ని ఆశ్రయించాలి. గ్రామంలో, అపవిత్రమైన వాటికి మోహపడే భిక్షువు కేవలం భోజనానికే పరిమితుడవుతాడు. సిద్ధయోగి తన శరీరాన్ని విడిచిపెట్టి, ఇక్కడే అమరత్వాన్ని పొందుతాడు. ఇలా యాజ్ఞవల్క్యుడు అరణ్యవాసి, సంయాసి ధర్మాల వివరణతో వంద మూడు అధ్యాయము ముగిసింది. తర్వాత పాపకర్మల ఫలితాలను వివరించాడు. నరకద్వజం వల్ల పాపకర్మలు నశిస్తాయి. బంగారం దొంగిలించినవాడు పురుగు లేదా క్రిమిగా జన్మిస్తాడు; గురుపత్నిని అపహరించినవాడు గడ్డి మొదలైన రూపాలలో జన్మిస్తాడు. బ్రాహ్మణహత్య చేసినవాడికి ఇవన్నీ ఫలితాలు కలుగుతాయి, లేదా అవన్నీ ఒక శిశువుకూ కలగొచ్చు. ధాన్యాన్ని దొంగిలించినవాడు, అదనపు అవయవాలు కలిగినవాడు, అపవాదం చేసే వాడు, దుర్గంధమయమైన ముక్కుతో ఉన్నవాడు—ఇవన్నీ దుష్ఫలితాలు పొందుతారు. బ్రాహ్మణ ధనం దొంగిలించినవాడు లేదా కన్యను కొనుగోలు చేసినవాడు అడవిలో దయ్యం లేదా ఎద్దుగా జన్మిస్తాడు. దోసకాయలు దొంగిలించినవాడు ధాన్యాన్ని దొంగిలించే ఎలుకగా పుడతాడు. మాంసం దొంగిలించినవాడు గద్దగా, వస్త్రాలు దొంగిలించినవాడు కుష్టురోగిగా, ఉప్పు దొంగిలించినవాడు టిట్టిగా పుడతాడు. సద్గుణాలు లేని వారు పేదవారుగా, అత్యంత తక్కువ స్థాయి మనుషులుగా జన్మిస్తారు. మంచి లక్షణాలు కలిగినవారు ధనధాన్యాలతో జన్మిస్తారు. ఇలా యాజ్ఞవల్క్యుడు కర్మఫల వివరణతో వంద నాలుగు అధ్యాయము ముగిసింది. తర్వాత, నియతకర్మలను చేయకపోవడం, నిషిద్ధకర్మలను చేయడం వల్ల పాపం కలుగుతుందని చెప్పాడు. కాబట్టి, పవిత్రత కోసం శుద్ధి కృత్యాలను శ్రద్ధతో చేయాలి. ఈ ప్రాయశ్చిత్తాల వల్ల లోకానికి సంతోషం కలుగుతుంది, పాపం నశిస్తుంది. పాపులు మహారౌరవ, రౌరవ వంటి నరకాలకు వెళ్ళిపోతారు. ఆ మార్గం శ్వేతహంసను పోలి, ఎర్రటి నీటితో ఉన్న సంజీవని నదికి దారి తీస్తుంది. పుణ్యలేమి వల్ల పాపులు అవీచి, కుంభీపాక వంటి నరకాలకు వెళ్తారు. గురువుని లేదా వేదాన్ని దూషించడం బ్రాహ్మణహత్యకు సమానం. రుతుమతిగా ఉన్న స్త్రీ నోటిని రుచి చూడటం మద్యపానానికి సమంగా పాపం. స్నేహితుని భార్యతో, కన్యతో, స్వయంసంబంధి మహిళతో, అంత్యజ మహిళతో సంభోగం చేయడం కూడా ఘోరపాపం. ఇలా యాజ్ఞవల్క్యుడు పాపకర్మల ఫలితాలను, ప్రాయశ్చిత్త విధానాన్ని వివరించాడు.