ఒకవేళ మనవాడు ప్రాతఃక్రమంలో మెలకువయిన తరువాత, శరీర విసర్జన చేసి, భూమితో నీటిని తీసుకుని శుద్ధి చేసుకోవాలి. తరువాత, తూర్పు దిశగా, మోకాళ్లను కలిపి, శుభ్రమైన స్థలంలో కూర్చోవాలి. చేతిలోని చిన్నవేలి, ఉంగరువేలి, బొటనవేలి అడుగులను, అంచులను తాకుతూ, మూడు సార్లు నీళ్లు మింగాలి. రెండు సార్లు నోరు తుడుచుకుని, శరీరంలోని రంధ్రాలను నీటితో తాకాలి. ఆ తరువాత, తన కులాచారానికి అనుగుణంగా, గుండె, గొంతు, నోటి పైభాగం, నాభిని క్రమంగా తాకాలి. ఇలా శుద్ధి సాధించాక, స్నానం చేసి, జలదేవతలు, పవిత్రత, ప్రాణ నియమానికి సంబంధించిన మంత్రాలను జపించాలి. గాయత్రీ మంత్రాన్ని, వ్యాహృతులతో కలిపి, తలవంచి పఠించాలి. ప్రాణాన్ని నియంత్రించి, తనపై నీళ్లు చల్లుకుని, ఆ దేవతలకు సంబంధించిన మూడు ఋక్సులను జపించాలి. ఇలాంటి విధంగా, ఉదయపు సంద్యావందన సమయానికి, సూర్యుని దర్శించకముందే, సిద్ధంగా ఉండాలి. తరువాత, వృద్ధులను గౌరవంగా నమస్కరించాలి—"నేను అముకుడు" అని చెప్పాలి. వారు పిలిచినప్పుడు, తన విద్యను జపించి, వారికి వివరంగా వినిపించాలి. విద్యార్థి తన దండాన్ని, మృగచర్మాన్ని, యజ్ఞోపవీతాన్ని, మెట్టెను ధరించాలి. విద్యాభ్యాసంలో ప్రారంభం, మధ్య, ముగింపులో ఛందస్సును పాటించాలి. అంతట, అగ్ని కార్యాన్ని నిర్వహించి, వినయంగా, గురువు అనుమతితో భోజనం చేయాలి. బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటించే సమయంలో, అత్యవసరమైతే తప్ప, ఒక భోజనం కూడా చేయరాదు. తేనె, మాంసం, వండిన ఆహారం మొదలైనవి వర్జించాలి. ఉపనయనానంతరం, గురువు విద్యార్థికి యజ్ఞోపవీతాన్ని ఇస్తాడు—అప్పటినుంచి అతడు "ద్విజుడు"గా పిలవబడతాడు. ఈ విధంగా, తల్లిదండ్రులను, గురువులను, ఇతర పెద్దలను మునుపటిలాగే గౌరవించాలి. వీరిలో తల్లి అత్యంత పూజ్యురాలు. యజ్ఞోపవీతధారణ సమయంలోనో, పదహారవ సంవత్సరంలో కేశకర్ణం సమయంలోనో, ఉపనయన సమయం అని కొందరు అంటారు. బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్యులకు ఉపనయనానికి వేర్వేరు నిర్ణీత కాలాలు ఉన్నాయి. సావిత్రి (గాయత్రీ మంత్ర ఉపదేశం) కోల్పోయిన ద్విజుడు, వ్రాత్యస్తోమ యాగం చేయకపోతే, అప్రవేశుడు (ఔట్కాస్ట్) అవుతాడు. అందువల్ల బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్యులు ద్విజులుగా పరిగణించబడతారు. వీరికి వేదమే పరమ శ్రేయస్సుకు మార్గం. ప్రతి రోజు ఋగ్వేదాన్ని అధ్యయనం చేసేవాడు, తేనె మరియు నెయ్యితో పితృదేవతలకు తర్పణం ఇస్తాడు. ప్రతిరోజూ నెయ్యి, అమృతం వంటి పదార్థాలతో దేవతలకు, పితృదేవతలకు తృప్తి కలిగించాలి. ఇతిహాసాలు, శాస్త్రాలు తన శక్తికి అనుగుణంగా ప్రతిరోజూ అధ్యయనం చేయాలి. అలా చేసేవారికి పితృదేవతలు సంతోషించి, కావలసిన మంగళఫలితాలను ప్రసాదిస్తారు. ద్విజుడు భూమిని దానం చేయడం, తపస్సు చేయడం, వేదాన్ని జపించడం వలన పుణ్యఫలాన్ని పొందుతాడు. కుమారుడు లేకపోతే, భార్య ద్వారా లేదా అగ్నిలో హోమం ద్వారా బ్రహ్మలోకాన్ని పొందుతాడు—ఇక్కడ మళ్ళీ జన్మించడు. ఇంతటితో, "యాజ్ఞవల్క్యుడు నిర్దేశించిన వర్ణాధర్మ విచారణ" అనే గరుడ మహాపురాణంలోని ప్రథమ భాగంలోని ఆచారకాండలోని తొంభై నాలుగవ అధ్యాయం ముగిసింది. ఇప్పుడు, వ్రతములకు నిష్ఠతో ఉన్న మునులు గృహస్థధర్మాలను వినవచ్చు. విద్యార్థి స్థాయిని పూర్తిచేసిన తరువాత, సద్గుణాలున్న స్త్రీని వివాహం చేసుకోవాలి. ఆమె ఆరోగ్యంగా ఉండాలి; ఆమెకు అన్నదమ్ములు ఉండాలి; తండ్రి వంశం, తల్లి వంశం ఒకటిగా ఉండకూడదు. పది తరాలపాటు విద్యావంతులైన, సత్కులంలో జన్మించిన కుటుంబానికి ఆమె చెందాలి. ద్విజులు శూద్రకుల స్త్రీలను వివాహం చేసుకోవచ్చని కొందరు చెబుతారు. వర్ణానుసారం, బ్రాహ్మణుడు మూడూ, క్షత్రియుడు రెండు, వైశ్యుడు ఒకటి తీసుకోవచ్చు. బ్రాహ్మ వివాహం అంటే, ఆహ్వానించి, తన శక్తికి అనుగుణంగా అలంకరించి, వధువును ఇచ్చే వివాహం. దైవ వివాహం అంటే, యజ్ఞంలో పురోహితుడికి వధువును ఇచ్చే విధానం. ఆర్ష వివాహంలో, రెండు ఆవులను తీసుకుని, వధువును ఇచ్చేరు. అలాగే, వధువు ధర్మాచరణకు సిద్ధంగా ఉన్న వరుడికి ఇచ్చే వివాహాన్ని నిశ్చితార్థంగా పేర్కొన్నారు. ఆసుర వివాహం అంటే, ధనాన్ని తీసుకుని వివాహం చేయడం. గాంధర్వ వివాహం అనగా, పరస్పర అంగీకారంతో జరిగే వివాహం. ఇలా, వేదోక్త విధానాన్ని, సంస్కారాలను, గృహస్థధర్మాలను మన పురాణం విశదీకరించింది.