యాజ్ఞవల్క్యుడు వర్ణాశ్రమ ధర్మాలను వివరించుచుండగా, మునులు మరియు శ్రోతల సమక్షంలో ఇలా ఉపదేశించాడు: ‘‘యజ్ఞకర్మలు, ఆత్మనిగ్రహం, అహింస, దానం, స్వాధ్యాయం—ఈ నలుగురు విధేయతలు వేదశాస్త్రాన్ని నేర్చుకున్నవారు పాటించవలసినవి. ఇవే పరాశర మహర్షి చెప్పిన ధర్మసూత్రాలుగా ప్రసిద్ధి. ఈ లోకంలో బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, శూద్రులు అని నాలుగు వర్ణాలు ఉన్నాయి. వీరిలో బ్రాహ్మణుడు, క్షత్రియుడు, వైశ్యుడు—ఈ ముగ్గురూ ద్విజులు, అంటే రెండుసార్లు జన్మించినవారు. ఈ ద్విజులకు గర్భంలోనే సంస్కారం ప్రారంభమవుతుంది; సంతానోత్పత్తి సమయంలో గర్భాధాన సంస్కారం నిర్వహించబడుతుంది. పుట్టిన తరువాత పదకొండవ రోజు, నాలుగవ నెలలో శిశువు పూర్తిగా వెలువడతాడు. ఈ విధంగా, బీజం మరియు గర్భం ద్వారా కలిగే పాపం నశించిపోతుంది. ఇలా వర్ణధర్మాల వివరణతో తొంభైమూడు అధ్యాయం ముగుస్తుంది. తర్వాత, బ్రాహ్మణ బాలుని ఉపనయన సంస్కారం ఎప్పుడు జరగాలంటే, గర్భసంప్రాప్తి నుంచి ఎనిమిదవ సంవత్సరానికో, లేదా జననానంతరం ఎనిమిదవ సంవత్సరానికో నిర్వహించాలి. ఉపనయనానంతరం, గురువు విద్యార్థికి మహావ్యాహృతిమంత్రాలతో ఉపదేశాన్ని ప్రారంభించాలి. విద్యార్థి, ఉదయం మరియు సాయంత్రం సంధ్యాకాలాలలో, యజ్ఞోపవీతాన్ని ఎడమ భుజంపై వేసుకొని, తూర్పు దిశను ఎదుర్కొని ఉండాలి. విధిగా, మలవిసర్జన అనంతరం, మట్టితో నీరు తీసుకుని శుద్ధి చేసుకొని, శుభ్రమైన ప్రదేశంలో మోకాళ్ళను కలిపి తూర్పు దిశగా కూర్చోవాలి. చేతిలోని చిన్నవేలి, ఉంగరవేలి, బొటనవేలి అడుగులను, చివరలను స్పృశిస్తూ, మూడు సార్లు నీరు మ్రొక్కాలి; రెండు సార్లు నోరు తుడవాలి; శరీరంలోని రంధ్రాలను నీటితో తాకాలి. కులానుసారం, హృదయం, కంఠం, తాలువు, నాభిని స్పృశించాలి. స్నానం చేసి, జలదేవతలను, శుద్ధిని, ప్రాణ నియమాన్ని ఉద్దేశిస్తూ మంత్రాలు జపించాలి. తరువాత, వ్యాహృతులతో కూడిన గాయత్రీ మంత్రాన్ని తల వంచి పఠించాలి. ప్రాణాన్ని నియంత్రించి, తలపురుగుతో తడిపి, ఆ దేవతకు సంబంధించిన మూడు ఋక్సులను జపించాలి. ఇలా, ఉదయ సంధ్యాకాలంలో సూర్యోదయానికి ముందే సంధ్యావందనం చేయాలి. తరువాత, పెద్దలను నమస్కరించి, ‘‘నేను అముకుడు’’ అని వినయంగా చెప్పాలి. వారు అడిగితే, నేర్చుకున్నదాన్ని జపించి వివరించాలి. విద్యార్థి దండం, మృగచర్మం, యజ్ఞోపవీతం, మేఖల ధరించాలి. మంత్రపాడనలో ప్రారంభం, మధ్య, ముగింపు—all meter, అంటే ఛందస్సు పాటించాలి. అగ్ని పూజ అనంతరం, గురువు అనుమతితో వినయంగా భోజనం చేయాలి. బ్రహ్మచర్య వ్రతంలో, అత్యవసరమైతే తప్ప ఒకే భోజనం చేయరాదు. తేనె, మాంసం, వండిన ఆహారం మొదలైనవాటిని వర్జించాలి. ఉపనయనానంతరం గురువు యజ్ఞోపవీతాన్ని ఇస్తాడు; అప్పటి నుంచే అతను ద్విజుడిగా పరిగణించబడతాడు. గురువు, తల్లి, తండ్రి, ఇతర పెద్దలను మునుపటిలాగే గౌరవించాలి. వీరిలో తల్లి అత్యంత పూజ్యురాలు. కొందరు, యజ్ఞోపవీతాన్ని ధరించినప్పుడు ద్విజత్వం లభిస్తుందని అంటారు; మరికొందరు, పదహారవ సంవత్సరంలో కేశకర్ణ సంస్కారం జరిగినప్పుడు అనుకుంటారు. బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్యుల ఉపనయనానికి వయస్సు పరంగా వేర్వేరు కాలాలు నిర్ణయించబడ్డాయి. ఉపనయనంలో గాయత్రీ మంత్రాన్ని కోల్పోతే, వ్రాత్యస్తోమ యాగం చేయకపోతే, అతను ద్విజుడిగా పరిగణించబడడు. కాబట్టి బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్యులు ద్విజులు. వీరికి వేదమే పరమశ్రేయస్సుకు మార్గం. ప్రతిరోజూ ఋక్సాములను అధ్యయనం చేసే వారు తేనె, నెయ్యితో పితృదేవతలకు తర్పణం సమర్పిస్తారు. దేవతలకు, పితృదేవతలకు నిత్యం నెయ్యి, అమృతంతో హవనం చేయాలి. ఎవరు ప్రతిరోజూ ఇతిహాసాలను, శాస్త్రాలను తమ శక్తికొలదీ చదువుతారో, వారి పితృదేవతలు సంతుష్టులై, ఆయా అభీష్ట ఫలాలను అనుగ్రహిస్తారు. ద్విజుడు భూమిని దానం చేయడం, తపస్సు చేయడం, వేదాన్ని పఠించడమూ—ఇవి అన్నీ గొప్ప ఫలితాలను ఇస్తాయి. కుమారుడు లేనివాడు భార్య ద్వారా లేదా అగ్నిసంపర్కం ద్వారా బ్రహ్మలోకాన్ని పొందుతాడు; మళ్లీ జన్మించడు. ఇలా వర్ణధర్మాల విచారణను వివరించు తొంభై నాలుగవ అధ్యాయము ముగిసింది.