ఇందులో, మనస్సు మరియు ఇంద్రియాలపై పూర్తి నియంత్రణ కలిగినవాడు మహాదేవుని ధ్యానించాలి అని మొదట చెప్పబడింది. అశ్వధ్యానం గురించి వివరించాను అని కూడా తెలియజేసారు. గరుడ మహాపురాణంలో, ఆచారకాండలో, తొంభై ఒకటి వ అధ్యాయంగా "హరి ధ్యానం" గురించి వివరించబడింది. తర్వాత, విష్ణువు — శంఖ, చక్ర, గదా ధరించినవాడు — ధ్యానం గురించి మరల వివరించమని అడిగారు. హరి యొక్క ధ్యానం మాయాజాలాన్ని నాశనం చేస్తుందని ప్రకటించారు. ముందుగా నిరాకార రుద్రుని గురించి చెప్పిన తరువాత, ఇప్పుడు సాకార రూపాన్ని వివరించబోతున్నానని చెప్పారు. ముక్తిని కోరేవారు, గోధూద్ధ కుంద పుష్పం వలె తెల్లగా కనిపించే హరిని ధ్యానించాలి. ఆయన రూపం వెయ్యి సూర్యుల వలె ప్రకాశిస్తూ, అగ్నిలా ఉగ్రంగా ఉంటుంది. గొప్ప, విలువైన కిరీటాన్ని ధరించి, రత్నాలతో మెరుస్తూ ఉంటాడు. అడవి పూల మాలలో అలంకరించబడి, బంగారు ఆభరణాలు భుజాలపై మెరిస్తాయి. ఆయన బంగారు శరీరంతో, అందమైన మాలలు, శుభ్రమైన ఆభరణాలతో అలంకరించబడి ఉంటాడు. శ్రీవత్స చిహ్నం, కౌస్తుభ రత్నం, మరియు లక్ష్మీ దేవి ఆయనను భక్తిగా చూస్తూ ఉంటారు. మునులు, రాక్షసులు, దేవతలు అందరూ ఆయనను ధ్యానిస్తారు; ఆయన అత్యంత అందమైనవాడు. ఆయన శాశ్వతుడు, నాశనీయుడు కాదు, పరిశుద్ధుడు, అందరికీ కృపను ప్రసాదించే స్వామి. ఆయన దుఃఖాన్ని తొలగించేవాడు, పూజకు పాత్రుడు, శుభకరుడు, దుర్మార్గులను నాశనం చేసేవాడు. అందమైన ఉంగరాలతో, ప్రకాశించే నఖాలతో అలంకరించబడి ఉంటాడు. అన్ని ఆభరణాలతో, సుగంధ ద్రవ్యాలతో అభిషేకించబడి ఉంటాడు. ఆయన అన్ని లోకాల శ్రేయస్సును కోరేవాడు, సమస్త జీవులకు ఆది, జగదాధారుడు. వాసుదేవుడు, విశ్వాన్ని పోషించేవాడు, ముక్తిని కోరేవారు ఆయనను ధ్యానించాలి. ఈ విధంగా విష్ణువు ధ్యానం చేసే వారు పరమ పదాన్ని పొందుతారు. ధర్మ బోధనలో స్థానం పొందినవాడు పరమ పదాన్ని చేరాడు. విష్ణు ధ్యానం చదివినవారు కూడా పరమ పదాన్ని పొందుతారు. ఇలా, గరుడ మహాపురాణంలో, ఆచారకాండలో, తొంభై రెండు వ అధ్యాయంగా "విష్ణు ధ్యానం" వివరించబడింది. తర్వాత, హరి! యాజ్ఞవల్క్యుడు గతంలో ధర్మాన్ని ఎలా బోధించాడు? అని అడిగారు. హరి సమాధానంగా చెప్పాడు: మునులు అన్ని వర్ణ ధర్మాలను తెలుసుకోవడానికి వెళ్లారు. యాజ్ఞవల్క్యుడు ఇలా వివరించాడు: పురాణాలు, తర్కం, మీమాంసా, ధర్మశాస్త్రాల ఉపాంగాలతో కలిపి, వేదాలు నాలుగు పదహారు ధర్మజ్ఞానం మూలాలు. విశిష్టులు: వసిష్ఠ, దక్ష, సంవర్త, శాతాతప, పరాశర, గౌతమ, శంఖలిఖిత, హరిత, అత్రి, మరియు నేనే. స్థలం, కాలాన్ని అనుసరించి, సరైన విధానంలో, విశ్వాసంతో దానాలు ఇవ్వాలి. యజ్ఞకర్మలు, ఇంద్రియ నియంత్రణ, అహింస, దానం, స్వాధ్యాయ సాధన — ఇవి వేదశాస్త్రజ్ఞుల ధర్మాలు, లేదా పరాశర జ్ఞానం. వర్ణాలు: బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్య, శూద్ర; వీరిలో మొదటి మూడు ద్విజులు. గర్భధారణ సమయంలో, ప్రసవానికి ముందు సంస్కారం చేయాలి. జననానంతరం పదకొండవ రోజు, నాలుగు నెలలలో బిడ్డ బయటకి వస్తాడు. ఇలా, విత్తు మరియు గర్భం కారణంగా కలిగే పాపం నివారించబడుతుంది. ఇలా, గరుడ మహాపురాణంలో, ఆచారకాండలో, తొంభై మూడు వ అధ్యాయంగా "యాజ్ఞవల్క్యుని ద్వారా వర్ణధర్మ వివరణ" ముగిసింది. తర్వాత, బ్రాహ్మణుని ఉపనయనం గర్భధారణ నుండి ఎనిమిదవ సంవత్సరం లేదా జననానంతరం ఎనిమిదవ సంవత్సరంలో జరపాలి. విద్యార్థిని ఉపనయనం చేసిన తరువాత, గురువు మహా వ్యాహృతి మంత్రాలతో బోధన ప్రారంభించాలి. పగలు, సంధ్యాకాలంలో, యజ్ఞోపవీతాన్ని ఎడమ భుజంపై వేసుకుని, తూర్పు దిశగా నిలబడి విద్యార్థి ఆచరించాలి. ఈ విధంగా, గరుడ మహాపురాణంలోని ఆచారకాండలోని అధ్యాయాలు ధర్మ, ధ్యానం, సంస్కారాలు, మరియు ముక్తి సాధన మార్గాలను గౌరవంగా వివరించాయి.