ఆ మహాత్ముడైన పరమేశ్వరుడు ఎలాంటి కోరికలు లేకుండా, శుద్ధుడై, లోపాలు లేని వాడుగా ఉంటాడు. అతనికి వృద్ధాప్యమూ, మరణమూ లేవు; అతడు అవికారి, మోహం లేని వాడు. అతడు సత్య స్వరూపి, ఆచరణలకు అతీతుడు, విభజించలేని పరమేశ్వరుడు. అతడు జాగ్రత్తగా జాగరణాది స్థితులను పర్యవేక్షిస్తాడు, శాంత స్వరూపుడై దేవతలకు అధిపతిగా ఉంటాడు. అతడిని అందరూ చూస్తారు, కానీ అతడు సూక్ష్మ రూపంలో, ఇంకా సూక్ష్మంగా, పరమ స్థితిలో ఉంటాడు. అతడు జగత్తుతో సంబంధం లేకుండా, ప్రకాశానికి కూడా అతీతుడై ఉంటాడు. అతడు సమస్త ప్రాణుల రక్షకుడు, సమస్తాన్ని సంహరించేవాడు, సమస్త భూతాల ఆత్మస్వరూపుడు. అతడిలో ఎలాంటి మార్పు ఉండదు; వేదాంతం ద్వారానే ఆయనను గ్రహించగలం. అతడికి శబ్దమూ, రుచీ లేవు; రూపమూ, గంధమూ లేవు. ఇలాంటి పరమేశ్వరుని యథార్థంగా తెలిసిన, ఇంద్రియ నిగ్రహం కలిగినవాడు మహాదేవుడైన ఆయనను ధ్యానించాలి. ఇంతవరకు గుర్రపు ధ్యానం గురించి నేను వివరించాను. ఇలా గరుడ మహాపురాణంలోని ఆచారకాండలో "హరిధ్యానం" అనే తొంభై ఒకవ దధ్యాయము ముగిసింది. అంతట, "విష్ణువు ధ్యానాన్ని మళ్లీ వివరించు, శంఖచక్రగదాధారి విష్ణువు ధ్యానం ఎలా ఉండాలి?" అని అడిగారు. దానికి సమాధానంగా, "హరి ధ్యానాన్ని నేను చెప్పబోతున్నాను; ఇది మాయాజాలాన్ని నశింపజేస్తుంది. ఇంతవరకు నిరాకారరుద్రుని గురించి వివరించాను, ఇప్పుడు సాకార స్వరూపాన్ని వివరిస్తాను," అని చెప్పారు. మోక్షాన్ని కోరేవారు, పాలు వంటి తెల్లని కుండపువ్వుతో సమానమైన రంగుతో ఉన్న హరిని ధ్యానించాలి. ఆయన రూపం వెయ్యి సూర్యుల్లా ప్రకాశిస్తుంది, అగ్నిజ్వాలలతో ఉగ్రంగా కనిపిస్తాడు. ఆయన తలపై విలువైన మకుటం, మణులతో మెరిసిపోతుంది. ఆయన మెడలో అడవి పూల మాల, భుజాలపై బంగారు ఆభరణాలు, స్వర్ణకాంతియుత శరీరం, అందమైన పుష్పమాలలు, మంగళకరమైన ఆభరణాలతో అలంకరించబడి ఉంటాడు. ఆయన దేహంపై శ్రీవత్స చిహ్నం, కౌస్తుభ మణి మెరిసిపోతాయి; లక్ష్మీదేవి ఆయనను భక్తితో దర్శిస్తూ ఉంటారు. ఋషులు, ఆసురులు, దేవతలు అందరూ ఆయనను ధ్యానిస్తారు; ఆయన అపూర్వ సౌందర్యసంపన్నుడు. ఆయన నిత్యుడు, అవినాశి, శుద్ధుడు, సమస్త జనులకు కృపాపూరితుడైన ప్రభువు. ఆయన దుఃఖాన్ని తొలగించేవాడు, పూజార్హుడు, మంగళకరుడు, దుష్టులను సంహరించేవాడు. అందమైన వలయాలతో, ప్రకాశించే నఖాలతో అలంకరించబడి ఉంటాడు. అన్ని ఆభరణాలతో, సుగంధి గంధంతో పూసుకున్నవాడు. ఆయన సమస్త లోకాల శ్రేయస్సును కోరేవాడు, సమస్తానికి అధిపతి, సమస్త భూతాల సృష్టికర్త. వాసుదేవుడు, జగత్తును పోషించేవాడు; మోక్షాన్ని కోరేవారు ఆయనను ధ్యానించాలి. ఈ విధంగా విష్ణువును ధ్యానించే వారు పరమపదాన్ని పొందుతారు. ధర్మబోధనలో స్థిరతను పొంది, ఆయన పరమధామాన్ని చేరుకుంటారు. విష్ణు ధ్యానం పారాయణం చేసినవారు కూడా పరమపదాన్ని పొందుతారు. ఇలా గరుడ మహాపురాణంలోని ఆచారకాండలో "విష్ణు ధ్యానం" అనే తొంభై రెండవ అధ్యాయం ముగిసింది. తర్వాత, "హరి! యాజ్ఞవల్క్యుడు పూర్వంలో ధర్మాన్ని ఎలా బోధించాడు?" అని అడిగారు. దానికి హరి ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: ఋషులు వెళ్లి, అన్ని వర్ణధర్మాలను గురించి ప్రశ్నించారు. యాజ్ఞవల్క్యుడు ఇలా చెప్పాడు: పురాణాలు, తర్కం, మీమాంసా, ధర్మశాస్త్రాంగాలతో కలిపి ధర్మాన్ని వివరించాలి. వేదాలు నాలుగు, ఉపవేదాలు నాలుగు, ఆంగాలు ఆరు — ఇవే ధర్మజ్ఞానానికి పద్నాలుగు మూలాలు. వసిష్ఠుడు, దక్షుడు, సంవర్తుడు, శాతాతపుడు, పరాశరుడు, గౌతముడు, శంఖలిఖితుడు, హరితుడు, అత్రి, నేనూ (యాజ్ఞవల్క్యుడిని) — వీరి గ్రంథాలను ఆధారంగా తీసుకోవాలి. దేశకాలాన్ని అనుసరించి, యోగ్యమైన విధానాలతో, భక్తితో, దానధర్మాలను ఆచరించాలి.