దేవతలు ఒకానొక సందర్భంలో ఓ మహానుభావుడిని ఒక వరదానాన్ని కోరుతున్నట్లు నటిస్తూ, యజ్ఞంలో బలిగా మారమని ప్రార్థించారు. ఆయన తన మాటకు కట్టుబడి, యజ్ఞపశువులా దేవతలచే బంధించబడి హతుడయ్యాడు. కానీ, ఆయన పవిత్ర స్వభావం, పుణ్యకర్మల వలన, ఆయన నుండి దేవతలకు సంబంధించిన మణులు, యక్షులు, సిద్ధులు, వాయువును ఆహారంగా చేసుకునే జీవులు ఉద్భవించాయి. ఆ మహామణులు, ఆకాశంలో విమానాలలో వేగంగా పడి, మహాసముద్రంలో, నదుల్లో, పర్వతాలపై, అరణ్యాలలోనూ పడిపోయాయి. వీటిలో కొన్ని రాక్షసులను, విషాలను, క్రూరమృగాలను, వ్యాధులను నాశనం చేస్తాయి; పాపాన్ని తొలగిస్తాయి. వాటిలో వజ్రము, ముత్యం, మాణిక్యం, పద్మరాగం, పచ్చమణి ప్రసిద్ధమైనవిగా చెప్పబడతాయి. అలాగే కార్కేతన, పులక, రుధిర అనే మణులు, స్ఫటికమణి కూడా ఉన్నాయి. ఈ మణులను ముందుగా వాటి ఆకృతి, వర్ణం, లక్షణాలు, లోపాలు, వాటి ప్రభావాలు పరిశీలించాలి. నాశనం అయిన వంశాల్లో లేదా అపవిత్ర దినాల్లో పుట్టిన మణులు, ఎంత పరిశుద్ధంగా కనిపించినా, రాజులు వాటిని విద్యావంతులు, నిపుణులు, అనుభవజ్ఞులైన మణిపరిశీలకులచే పరీక్షించించాలి. వజ్రము మహాశక్తివంతమని పండితులు ప్రశంసిస్తారు. వజ్రము భూమిపై ఎక్కడ పడినా, అక్కడ హేమమాటంగ, సౌరాష్ట్ర, పౌండ్ర, కళింగ, కోశల ప్రాంతాలు ప్రసిద్ధమయ్యాయి. హిమాలయాల వజ్రాలు రాగిరంగులో ఉంటాయి; చంద్రుని వజ్రాలు చంద్రబింబంలా మెరుస్తాయి; బాంబూకట్టెల ఒడ్డున దొరికేవి సౌవీరమణులుగా గుర్తించబడతాయి; నీలకమల, మేఘాల వర్ణంతో ఉండేవి, అలాగే రాగిరంగు వజ్రాలు కూడా సౌరాష్ట్ర ప్రాంతానివిగా పేర్కొనబడ్డాయి. వజ్రము రంగు, గుణం పరంగా చాలా స్వచ్ఛంగా, అన్ని వైపులా సమంగా, గీతలు, బొట్లు, మచ్చలు లేకుండా ఉండాలి. కాకిపాదం వంటి లోపాలుండకూడదు. వజ్రాల్లోని రంగుల క్రమం ద్వారా దేవతల రూపాలను కూడా వివరించగలుగుతారు. ఆకుపచ్చ, తెలుపు, పసుపు, గోధుమ, నీలం, రాగిరంగు వజ్రాలు సహజంగా అందంగా ఉంటాయి. బ్రాహ్మణులకైతే శంఖం, కమలము, స్ఫటికంలా నిర్మలమైన వజ్రము యుక్తం; క్షత్రియులకు పులిచర్మం, గోధుమ, కన్ను రంగులో ఉండే వజ్రము శోభిస్తుంది. భూమిపాలకులకు రెండు ప్రత్యేక రంగుల వజ్రాలు నిర్ణయించబడ్డాయి, అవి అందరికీ సాధారణమైనవి కావు. అన్ని రంగుల సమన్వయంతో, అన్ని లక్షణాలతో కూడిన వజ్రము విశ్వవ్యాప్తమైనదిగా భావించబడుతుంది. వజ్రంలో పైభాగం, కిందభాగం కలయికతో రంగు మార్పులు వస్తాయి. కానీ, రూపాల విభాగం ద్వారా మాత్రమే వజ్రాన్ని ఎంచుకోరాదు. వజ్రపు అగ్రభాగం చీలిపోయి లేదా విరిగిపోతే, అది లోపభూతంగా పరిగణించాలి. అగ్రభాగం అగ్నిచేత చీలినా, మచ్చలు, బొట్లు ఉంటే, అది మాధ్యమమైనదిగా భావించాలి. ఎక్కడైనా రక్తవర్ణపు మచ్చలు, ఎరుపు గీతలు ఉంటే, అవి కూడా లోపంగా చెప్పబడతాయి. వజ్రానికి ఆరు, ఎనిమిది, పన్నెండు ముఖాలు ఉండవచ్చు. ఆరు ముఖాల వజ్రం, నిర్మలంగా, మచ్చలు లేకుండా, పదునైన అంచులతో, రంగు, కాంతి, సమతల వైపులతో, లోపాలు లేకుండా ఉండాలి. ఎవరైనా శుద్ధమైన, లోపరహితమైన, పదునైన అగ్రభాగమున్న వజ్రాన్ని భక్తితో ధరిస్తే, వారు సర్పాలు, అగ్ని, విషం, పులులు, దొంగలు, నీరు, ప్రమాదాల నుంచి రక్షించబడతారు. లోపరహితమైన, ఇరవై విత్తన బరువు ఉన్న వజ్రాన్ని ధరించాలి. ఒక మూడవ భాగం, సగం, పావు తక్కువగా ఉన్నా, పదమూడు లేదా ముప్పై విత్తనాల బరువుతో ఉన్నా, వాటిని కూడా పరిగణించవచ్చు. వజ్రానికి ప్రామాణిక ధర పన్నెండు విత్తనాల బరువుతో నిర్ణయించబడింది. అయితే, వజ్రాన్ని ధరించే విధానం కేవలం బరువు ఆధారంగా మాత్రమే నిర్ణయించబడదు. సర్వగుణసంపన్నమైన వజ్రం నీటిని కూడా మించిపోతుంది. చిన్న లోపమైనా, కనబడినా, కనబడకపోయినా, అది లోపంగా పరిగణించబడుతుంది. లోపం స్పష్టంగా, ఎక్కువగా, తక్కువగా ఉన్నా, అది తెలిసిపోతుంది. అలంకారంలో కూడా లోపం స్పష్టంగా కనిపిస్తే, అది లోపమైనదిగానే భావించాలి. ఇలా, వజ్రాల ఉద్భవం, వాటి లక్షణాలు, పరీక్షా విధానం, ధరించే నియమాలు, వాటి మహిమను పురాణకథా శైలిలో వివరించారు.