సత్యం, భూతహితార్థమైన వాక్యప్రయోగం, అపహరణకు దూరంగా ఉండడం, పరమమైన ఇంద్రియనిగ్రహం—ఇవి మానవుడి నిత్యధర్మాలు. ఈ సత్యాది ఐదు నియమాలు రెండు విధాలుగా ఉంటాయి: బాహ్యమైనవి, అంతర్ముఖమైనవి. ఆత్మపరిశీలన, మంత్రపఠనము, హరిభక్తితో యజ్ఞార్చన—ఇవి ధర్మజీవితానికి మూలస్తంభాలు. మంత్రధ్యానం అనేది సృష్టికి మూలంగా భావించబడుతుంది; దానికి విరుద్ధమైనది మూలరహితమైందిగా చెప్పబడింది. ప్రాణాయామంలో స్థిరత వల్ల కుంభకము కలుగుతుంది; శ్వాసను విడిచిపెట్టడంలో మూడు విధాల రేచకము ఏర్పడుతుంది. ఉత్తమమైన ప్రత్యాహారము ముప్పది ఆరు ప్రమాణాల వరకు ఇంద్రియాలను ఉపసంహరించడమే; ప్రత్యాహారమే నిజమైన నియమము. ‘‘అహం బ్రహ్మాస్మి’’ అనే స్థితి సమాధి; అదే బ్రహ్మనిష్ఠ. బ్రహ్మం జ్ఞానమూ, ఆనందమూ; అదే పరమసారము—నీవు అదే. అది అహంకారము, మనస్సు, బుద్ధి, మహత్తత్త్వము, ఇతర భేదాలన్నిటినీ లేనిది. అది నిత్యపవిత్రమై, జాగృతమై, విముక్తమై, సత్యస్వరూపమై, ఆనందమై, అద్వైతమైనదిగా ధ్యానించేవాడు జన్మబంధనాల నుండి విడిపోతాడు. ఇలా ‘‘వర్ణాశ్రమధర్మవివరణ’’ పేరుతో గౌరవనీయమైన గరుడమహాపురాణంలోని ఆచారఖండంలో నలభై తొమ్మిదవ అధ్యాయం ముగిసింది. ప్రతి రోజు నియమించిన కర్మలను ఆచరించేవారికి జ్ఞానము లభిస్తుంది. హృదయంలో పద్మంలో వాసముచేసే, నిత్యయౌవనుడైన, పరమానందమయుడైన హరిని మనసారా ధ్యానించాలి. నదులు లేక చెరువుల వంటి పవిత్ర జలాల్లో శుద్ధిగా స్నానము చేసి, ఉదయాన్నే శ్రద్ధతో స్నానం చేయడం అవసరం. ఎందుకంటే, నిద్రించినవారి నోటిలో లాలాజలం, ఇతర మలినాలు ప్రవహిస్తాయి. దురదృష్టాలు, కాలకర్ణుడు, చెడు కలలు, దుష్టసంకల్పాలు—all these are cleansed by bathing. స్నానం లేకుండా పురుషుడు చేసే ఏ కార్యమూ శుభప్రదమవదు. స్నానం చేయలేనివారికి కనీసం తలపై నీళ్లు పోయాలి. బ్రాహ్మ, ఆగ్నేయ, ఉద్దిష్ట, వాయవ్య, దివ్య—ఇవి స్నానాల రకాలు. బ్రాహ్మ స్నానం అనగా కుశతోట నీళ్లు చల్లి మంత్రపఠనంతో చేయడము. వాయవ్య స్నానం అంటే, గోవుల దూళితో శుద్ధిచేయడమే ఉత్తమమని చెప్పబడింది. వారుణ స్నానం నీటిలో మునిగే విధంగా చేస్తారు; మానసిక స్నానం అంటే ఆత్మజ్ఞానంతో తానె తాను పరిశుద్ధపరచడం. బ్రహ్మనిష్ఠులైన వారు ఈ మానసిక స్నానాన్ని ఆచరిస్తారు. శరీరశుద్ధికి అపామార్గ, బిల్వ, కరవీర వంటి మొక్కలను ఉపయోగించాలి. శుద్ధిగా చేతులు కడుక్కొని, భోజనం చేసిన తరువాత మిగిలిన పదార్థాలను పరిశుద్ధ ప్రదేశంలో మనస్సు ఏకాగ్రతతో పారవేయాలి. నియమించిన విధంగా ఆచమనం చేసి, వాక్సంయమంతో మళ్ళీ ఆచమనం చేయాలి. సరైన మంత్రాలను ఉచ్చరించి, మనస్సు ఏకాగ్రతతో భాస్కరునికి కర్పూరమై నీళ్లు అర్పించాలి. తరువాత ప్రాణాయామం చేసి, శాస్త్రోక్తంగా సంధ్యాధ్యానం చేయాలి. సంధ్యారాధనలో త్రిగుణాల నుండి ఉద్భవించిన పరాశక్తిని పరమేశ్వరస్వరూపంగా భావించాలి. బ్రాహ్మణుడు ఎప్పుడూ తూర్పు దిశగా నిలబడి, పవిత్రంగా, ఏకాగ్రతతో సంధ్యావందనాన్ని చేయాలి. సంధ్యారాధన లేకుండా చేసిన ఇతర కర్మలకు ఫలితం ఉండదు. సంధ్యారాధనను శాస్త్రోక్తంగా ఆచరించినవాడు గత, భవిష్యత్తు ఫలితాలను పొందుతాడు. సంధ్యాపూజను నిర్లక్ష్యం చేసినవాడు అనేక నరకాలకు పోతాడు. ఈ విధంగా సంధ్యారాధన చేస్తే, యోగమూర్తిగా పరమదైవతం ప్రత్యక్షమవుతుంది. తూర్పునోటి, పవిత్రమైన, ఏకాగ్రతతో ఉన్నవాడు గాయత్రీమంత్రమును జపించాలి. ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేదాలకు సంబంధించిన ముఖ్యమంత్రాలతో పఠించాలి. మంత్రంతో తలను పవిత్రపరచి భూమికి నమస్కరించాలి. ‘‘జ్ఞానస్వరూపుడైన నిన్నే నేను అర్పించుకుంటున్నాను, నమస్కరిస్తున్నాను’’ అని నమస్కరించాలి. భూః, భువః, స్వః, ఓం—ఇవి అన్నీ రుద్రస్వరూపాలు, నిత్యమైనవే. ఈ విధంగా, వర్ణాశ్రమధర్మాలను, నిత్యకర్మలను, సంధ్యారాధనవిధానాన్ని గరుడమహాపురాణం పవిత్రంగా వివరించింది.