సృష్టి ప్రారంభం నుండే హరి, ఆ పరమాత్మను స్వయంభువు మొదలైన వారు పూజించవలసినవారు. ధర్మాన్ని అనుసరించి బ్రాహ్మణులకు పూజ, యజ్ఞాల్లో ఆచార్యత్వం, దానం చేయడం, దానం స్వీకరించడం వంటి కర్తవ్యాలు ఉన్నాయి. క్షత్రియులు, వైశ్యులకు దానం చేయడం, విద్యాభ్యాసం, యజ్ఞంలో పాల్గొనడం ప్రధాన బాధ్యతలు. శూద్రులకు ద్విజులకు సేవ చేయడమే ధర్మ మార్గం. అందరికీ అర్థం అయ్యే విధంగా, భిక్షాటన, గురువు దగ్గర విద్యాభ్యాసం, స్వాధ్యాయం వంటి విధులు కూడా ఉన్నాయి. జీవనంలోని ప్రతి ఆశ్రమానికి రెండు విధాలుగా, నాలుగు విధాలుగా విభాగాలు ఉన్నాయి. వేదాలను సక్రమంగా అభ్యసించినవాడు గృహస్థాశ్రమంలో ప్రవేశించాలి. అక్కడ ఆయన అగ్నిహోత్రాలు నిర్వహిస్తూ, అతిథులకు సేవ చేస్తూ, యజ్ఞాలు నిర్వహిస్తూ, దానం చేస్తూ, దేవతలను పూజిస్తూ జీవించాలి. గృహస్థుడు రెండు రకాలుగా ఉంటాడు—ఒకరు విరక్తుడై, మరొకరు క్రియాశీలుడై ఉంటారు. మూడు ఋణాలను తీర్చినవాడు భార్య, ధనం మొదలైన వాటిని విడిచిపెట్టి, భూమిపై పెరుగే కూరగాయలు, పండ్లు మాత్రమే తింటూ, స్వాధ్యాయంలో, తపస్సులో నిమగ్నమవుతాడు. అటువంటి వాడు అరణ్యంలో నివసిస్తూ, దేవతలను పూజిస్తూ, హవనాలు చేస్తూ austerity ఆచరిస్తాడు. తపస్సు వల్ల శరీరం బలహీనమై, మనస్సు ధ్యానంలో నిమగ్నమవుతాడు. ఎల్లప్పుడూ యోగాభ్యాసంలో నిమగ్నమై, ఇంద్రియాలను జయించి, ముక్తిని కోరుకుంటాడు. తనలోనే ఆనందాన్ని పొందుతూ, ఎల్లప్పుడూ తృప్తిగా ఉండే మహర్షిగా మారతాడు. భిక్షాటన, విద్యాభ్యాసం, మౌనవ్రతం, తపస్సు, ముఖ్యంగా ధ్యానం—ఇవి అతని నిత్య కార్యాలు. కొంతమంది జ్ఞానాన్ని విడిచిపెడతారు, మరికొందరు వేదాలను విడిచిపెడతారు; యోగులు మూడు రకాలుగా ఉంటారు—భౌతిక, క్షత్రియ, తదితరులు. మొదటి contemplation పూర్వ విముక్తికి, ప్రస్తుత contemplation సాధనకు కష్టం. ముక్తి ధర్మం వల్ల కలుగుతుంది; కామనీయత ధనంతో వస్తుంది. జ్ఞానం మొదట ఉపసంహరించబడి, ఆ తర్వాత అగ్ని దేవత ద్వారా ప్రేరితమవుతుంది. సదాశయత, అసూయ లేకపోవడం, పవిత్ర క్షేత్రాలను అనుసరించడం వంటి లక్షణాలు ఉండాలి. దేవతలను పూజించడం, ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణులను గౌరవించడం కూడా ముఖ్యమైన విధులు. ఇవే ఆశ్రమాలలో ఉన్నవారి కర్తవ్యాలు; ఇప్పుడు నేను నాలుగు వర్ణాల ధర్మాన్ని వివరించబోతున్నాను. పోరులో పారిపోని క్షత్రియులకు ఇంద్ర పదవి లభిస్తుంది. శూద్రులకు, సేవలో నిమగ్నమైనవారికి గంధర్వ లోకం లభిస్తుంది. వారికీ అరణ్యవాసుల స్థానం గుర్తించబడుతుంది. నియమిత మనస్సుతో ఉండే తపస్వులకు, ప్రవర్తనను పైకి ఎక్కించే సంయాసులకు, యోగులకు అమరత్వమైన పరమ పదం—‘ఆకాశ’ అనే పరబీజాక్షరం లభిస్తుంది. అష్టాంగయోగ జ్ఞానం ద్వారా ముక్తి లభిస్తుంది—ఇది సంక్షిప్తంగా విను. సత్యం, సర్వభూతహితాయ ఉపయుక్తమైన వాక్యప్రయోగం, అపహరణకు దూరంగా ఉండడం, పరమమైన ఇంద్రియనిగ్రహం—ఇవి యమ నియమాలు. సత్యం మొదలైన ఐదు నియమాలు రెండు రకాలుగా ఉంటాయి—బాహ్య, అంతరంగికంగా. స్వాధ్యాయం, మంత్రపఠనం, హరికి భక్తితో యజ్ఞం చేయడం ముఖ్యమైనవి. మంత్రధ్యానం ‘గర్భం’; దానికి విరుద్ధంగా ఉండడాన్ని ‘అగర్భం’ అంటారు. స్థిరత వల్ల కుంభక ప్రాణాయామం, శ్వాసను విడిచే సమయంలో మూడు విధాలుగా రేచక జరుగుతుంది. ఉత్తమమైన ప్రత్యాహారం ముప్పై ఆరు ప్రమాణాలకే సమానం; ప్రత్యాహారం అంటే ఇంద్రియనిగ్రహం. ‘అహం బ్రహ్మాస్మి’ అనే స్థితి సమాధి; అదే బ్రహ్మనిష్ఠ. బ్రహ్మం అనగా జ్ఞానం, ఆనందం; అదే నిజమైన తత్త్వం—నీవే అది. అది అహంకారం, మనస్సు, బుద్ధి, మహత్తత్త్వం, ఇతర విభాగాలన్నీ లేనిది. శాశ్వతంగా పవిత్రమైనది, జ్ఞానస్వరూపమైనది, ముక్తమైనది, సత్యమైనది, ఆనందదాయకమైనది, ద్వైతం లేనిది—ఇలా ధ్యానం చేస్తూ బ్రాహ్మణుడు సంసార బంధనాల నుంచి విముక్తుడవుతాడు.