ப்ராம்யதாம் தத்ர ஸம்ஸாரே நராணாம் குர்மதுர்கமே । ஹஸ்தாவலம்பநே ஹ்யேகம் யேந துஷ்யேஜ்ஜநார்தநஃ । ந ஶ்ரு'ணோதி குணாந்திவ்யாந்தேவதேவஸ்ய சக்ரிணஃ । ஸ மரோ பதிரோ ஜ்ஞேயஃ ஸர்வதர்மபஹிஷ்க்ரு'தஃ ॥ ௧,௨௨௭.
இந்த உலகத்தில் ஆமை போல் கடக்க முடியாத சிரமமான சஞ்சாரத்தில் அலைந்து திரியும் மனிதர்களுக்கு, ஜனார்த்தனன் மகிழும் ஒன்றே ஒரே ஆதரவாகும்; தேவாதி தேவனான சக்கரதாரியின் தெய்வீக குணங்களை கேட்காதவன், உயிரில்லாதவன், செவிடானவன், எல்லா தர்மத்திலிருந்தும் விலக்கப்பட்டவன் என்று அறிய வேண்டும்.
நாம்நி ஸம்கீர்திதே விஷ்ணோர்யஸ்ய பும்ஸோ ந ஜாயதே । ஶரீரம் புலகோத்பாஸி தத்பவேத்குணபோபமம் ॥ ௧,௨௨௭.
விஷ்ணுவின் பெயரைப் பாடும் போது, ஒருவருக்கு உடம்பில் புளகங்கள் தோன்றவில்லை என்றால், அவன் உடல் ஒரு சடலத்தைப் போன்றது.
யஸ்மிந்பக்திர்த்விஜஶ்ரேஷ்ட முக்திரப்யசிராத்பவேத் । நிவிஷ்டமநஸாம் பும்ஸாம் ஸர்வதா வ்ரு'ஜிநக்ஷயஃ ॥ ௧,௨௨௭.
துவிஜர்களில் சிறந்தவரே, யாரிடம் பக்தி இருக்கிறதோ, அவர்களுக்கு விரைவில் விடுதலை கிடைக்கும்; மனதை முழுவதும் நிலைநிறுத்தியவர்களுக்கு, எல்லா பாவங்களும் முற்றிலும் அழிகின்றன.
ஸ்வபுருஷமபிவீக்ஷ்ய பாஶஹஸ்தம் வததி யமஃ கில தஸ்ய கர்ணமூலே । பரிஹர மதுஸூதநப்ராபந்நந்ப்ரபுரஹமந்யந்ரு'ணாம் ந வைஷ்ணவாநாம் ॥ ௧,௨௨௭.
தன் பணியாளன் பாசம் பிடித்திருப்பதை யமன் பார்த்து, அந்த மனிதனின் காதருகில் சொல்வான்: 'மதுசூதனனை அடைந்தவர்களைத் தொலை; நான் மற்றவர்களுக்கு அதிபதி, வைஷ்ணவர்களுக்கு அல்ல.'
அபி சேத்ஸுதுராசாரோ பஜதே மாமநந்யபாக் । ஸாதுரேவ ஸ மந்தவ்யஃ ஸம்யகவ்யவஸிதோ ஹி ஸஃ ॥ ௧,௨௨௭.
ஒருவன் மிகத் தீய நடத்தையுடன் இருந்தாலும், என்னை மட்டும் பக்தியுடன் வழிபட்டால், அவனை நல்லவராகவே கருத வேண்டும்; ஏனெனில் அவன் மனதில் உறுதியுடன் இருக்கிறான்.
க்ஷிப்ரம் பவதி தர்மாத்மா ஶஶ்வச்சாந்திம் ஸ கச்சதி । விப்ரேந்த்ர ப்ரதிஜாநீஹி விஷ்ணுபக்தோ ந நஶ்யதி ॥ ௧,௨௨௭.
அவன் விரைவில் தர்மமானவனாகி, நிலையான அமைதியை அடைவான்; பிராமணர்களில் சிறந்தவரே, விஷ்ணுவை பக்தியுடன் வழிபடுபவர் ஒருபோதும் அழிவதில்லை என்று உறுதியாக அறிந்து கொள்.
தர்மார்தகாமஃ கிம் தஸ்ய முக்திஸ்தஸ்ய கரே ஸ்திதா । ஸமஸ்தஜகதாம் மூலம் யஸ்ய பக்திஃ ஸ்திரா ஹரௌ ॥ ௧,௨௨௭.
அவனுக்கு தர்மம், பொருள், காமம் எதற்காக? விடுதலை அவன் கையில் உள்ளது; எல்லா உலகங்களுக்கும் ஆதாரமான ஹரியில் திடமான பக்தி கொண்டவருக்கு.
தைவீ ஹ்யேஷா குணமயீ ஹரேர்மாயா துரத்யயா । தமேவ யே ப்ரபத்யந்தே மாயாமேதாம் தரந்தி தே ॥ ௧,௨௨௭.
இந்த ஹரியின் தெய்வீக சக்தி மூன்று குணங்களால் ஆனது, கடக்க முடியாதது; ஆனால் அவனையே சரணடைந்தவர்கள் இந்த மாயையை தாண்டி விடுகிறார்கள்.
கிம் யஜ்ஞாராதநே பும்ஸா ஶிஷ்யதே ஹரிமேதஸாம் । பக்த்யைவாராத்யதே விஷ்ணுர்நாந்யத்தத்ரோபகாரகம் ॥ ௧,௨௨௭.
ஹரியை அர்ப்பணித்து யாகம் செய்வதில் மனிதனுக்குப் பின்பும் என்ன பயன்? விஷ்ணுவை உண்மையான பக்தியால் மட்டுமே வழிபட முடியும்; வேறு எதுவும் அவ்வளவு உதவியாக இருக்காது.
ந தாநைர்விவிதைர்தத்தைஃ புஷ்பைர்நைவாநுலேபநைஃ । தோஷமேதி மஹாத்மாஸௌ யதா பக்த்யா ஜநார்தநஃ ॥ ௧,௨௨௭.
பலவகை தானங்கள், பூக்கள், அல்லது சாந்துகள்—even கொடுத்தாலும்—ஜனார்த்தனன் அந்த அளவுக்கு திருப்தி அடைவதில்லை; பக்தியால் மட்டும் தான் அவர் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைகிறார்.
ஸம்ஸாரவிஷவ்ரு'க்ஷஸ்ய த்வே பலே ஹ்யம்ரு'தோபமே । கதாசித்கேஶவே பக்திஸ்தத்பக்தைர்வா ஸமாகமஃ ॥ ௧,௨௨௭.
இந்த உலக வாழ்க்கை எனும் விஷ மரக்கன்றில் இரு அமுதம் போன்ற பழங்கள் உள்ளன: ஒருவேளை கேசவனுக்கான பக்தி, அல்லது அவரது பக்தர்களுடன் சேர்ந்து இருப்பது.
பத்ரேஷு புஷ்பேஷு பலேஷு தோயேஷ்வகஷ்டலப்யேஷு ஸதைவ ஸத்ஸு । பக்த்யைகலப்யே புருஷே புராணே முக்த்யைகலாபே க்ரியதே ப்ரயத்நஃ ॥ ௧,௨௨௭.
இலை, பூ, பழம், தண்ணீர்—எப்போதும் எளிதில் கிடைக்கும் இவை கொண்டு—பழமையான அந்த பரமனைக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒன்று பக்தி மட்டுமே; அதனால் தான் விடுதலை கிடைக்கும்; அதற்காகவே முயற்சி செய்யப்படுகிறது.
ஆஸ்போடயந்தி பிதரஃ ப்ரந்ரு'த்யந்தி பிதாமாஹஃ । வைஷ்ணவோஸ்மத்குலே ஜாதஃ ஸ நஃ ஸந்தாரயிஷ்யதி ॥ ௧,௨௨௭.
பிதாக்கள் கைகொட்டி ஆடுகிறார்கள், முன்னோர்கள் மகிழ்ச்சி கொள்கிறார்கள்: நம்முடைய குடியில் வைஷ்ணவனாக ஒருவர் பிறந்தால், அவர் நம்மை மீட்டுவிடுவார்.
அஜ்ஞாநிநஃ ஸுகரே ஸமதிக்ஷிபந்தோ யத்பாபிநோऽபி ஶிஶுபாலஸுயோதநாத்யாஃ । முக்திம் கதாஃ ஸ்மரணமாத்ரவிதூதபாபாஃ கஃ ஸம்ஶயஃ பரமபக்திமதாம் ஜநாநாம் ॥ ௧,௨௨௭.
அறிவில்லாத பாவிகள் கூட—சிசுபாலன், துரியோதனன் போன்றவர்கள்—அவரை இகழ்ந்தாலும், நினைவு மட்டும் போதுமானது பாவங்கள் நீங்கி முக்தி அடைந்தார்கள்; அப்படியிருக்க, மிகுந்த பக்தி உடையவர்களுக்கு சந்தேகம் ஏது?
ஶரமம் தம் ப்ரபந்நா யே த்யாநயோகவிவர்ஜிதாஃ । தேऽபி ம்ரு'த்யுமதிக்ரம்ய யாந்தி தத்வைஷ்ணவம் பதம் ॥ ௧,௨௨௭.
தியானம், யோகம் இல்லாமலே அவனை சரணடைந்தவர்கள் கூட, மரணத்தைத் தாண்டி, அந்த வைஷ்ணவ பதத்தை அடைவார்கள்.
பவோத்பவக்லேஶஶதைர்ஹதஸ்ததா பரிப்ரமந்நிந்த்ரியரந்த்ரகைர்ஹயைஃ । நியம்யதாம் மாதவ ! மே மநோஹயஸ்த்வதங்க்ரிஶங்கௌ த்ரு'டபக்திபந்தநே ॥ ௧,௨௨௭.
பிறவிப் பிணிகளால் நூறு வேதனைகள் அனுபவித்து, இந்திரியங்கள் எனும் குதிரைகளால் அலைந்து திரியும் என் மனதை, மாதவா! உன் திருவடிகளுக்கு உறுதியான பக்திப் பாசத்தால் கட்டி அடக்க வேண்டும்.
விஷ்ணுரேவ பரம் ப்ரஹ்ம த்ரிபேதமிஹ பட்யதே । வேதஸித்தாந்தமார்கேஷு தந்ந ஜாநந்தி மோஹிதாஃ ॥ ௧,௨௨௭.
மூன்று விதமாக இங்கு கூறப்பட்டாலும், பரம்பொருள் என்பது விஷ்ணுவே; வேதத்தின் முடிவில் கூட, மயக்கமடைந்தவர்கள் இதை அறியமாட்டார்கள்.
ஶ்ரீகருடமஹாபுராணம் ௨௨௮ ஸூத உவாச । முக்திஹேதுமநாத்யந்தமஜமவ்யயமக்ஷயம் । யோ நமேத்ஸர்வலோகஸ்ய நமஸ்யோ ஜாயதே நரஃ
சூதர் சொல்கிறார்: ஆரம்பமோ முடிவோ இல்லாத, பிறவியில்லாத, அழியாத, விடுதலிக்கு காரணமானவரை வணங்குகிறவன், எல்லா உலகங்களாலும் வணங்கப்படத் தகுதியானவனாகிறான்.
விஷ்ணுமாநந்தமத்வைதம் விஜ்ஞாநம் ஸர்வகம் ப்ரபும் । ப்ரணமாமி ஸதா பக்த்யா சேதஸா ஹ்ரு'தயாலயம்
ஆனந்தம், ஒற்றுமை, அறிவு, எல்லா இடத்திலும் நிறைந்த ஆண்டவன் விஷ்ணுவை, என் மனமும், பக்தியுமாக எப்போதும் வணங்குகிறேன்; அவர் என் இதயத்தில் குடியிருக்கிறார்.
யோऽந்தஸ்திஷ்டந்நஶேஷஸ்ய பஶ்யதீஶஃ ஶுபாஶுபம் । தம் ஸர்வஸாக்ஷிணம் விஷ்ணும் நமஸ்யே பரமேஶ்வரம்
அனைவருக்குள்ளும் இருந்து, நல்லதும் கெட்டதும் காணும், எல்லாவற்றுக்கும் சாட்சி ஆன பரமேஸ்வரன் விஷ்ணுவை நான் வணங்குகிறேன்.
ஶக்தேநாபி நமஸ்காரஃ ப்ரயுக்தஶ்சக்ரபாணயே । ஸம்ஸாரத்ரு'ணவர்காணாமுத்வேஜநகரோ ஹி ஸஃ
சக்கரம் ஏந்தியவரை வணங்கினாலும்—even சக்தி உள்ளவன் செய்தாலும்—அது உலக வாழ்க்கை எனும் புல்வெளியில் அச்சத்தை உண்டாக்கும்.
க்ரு'ஷ்ணே ஸ்புரஜ்ஜலதரோதரசாருக்ரு'ஷ்ணே லோகாதிகாரபுருஷே பரமப்ரமேயே । ஏகோ ஹி பாவகுணமாத்ரத்ரு'டப்ரணாமஃ ஸத்யஃ ஶ்வபாகமபி ஸாதயிதும் ஸஶக்தஃ
மழைமேகம் போல் கருந்தேகமுடைய கிருஷ்ணன், உலகங்களுக்கு ஆண்டவன், அளவிட முடியாதவன்—உணர்ச்சி, நற்குணம் கொண்டு ஒரு உறுதியான வணக்கம்—even ஒரு சுட்டுவனையும் உடனே தூயவனாக மாற்றும் சக்தி கொண்டது.
ப்ரணம்ய தண்டபத்பூமௌ நமஸ்காரேண யோர்ऽசயேத் । ஸ யாம் கதிமவாப்நோதி ந தாம் க்ரதுஶதைரபி
மண்ணில் முழுமையாக வணங்கி, பக்தியுடன் அர்ச்சனை செய்தவன், நூறு யாகங்கள் செய்தாலும் கிடைக்காத நிலையை அடைவான்.
துர்கஸம்ஸாரகாந்தாராகூபாரேऽபி ப்ரதாவதாம் । ஏகஃ க்ரு'ஷ்ணே நமஸ்காரோ முக்த்யா தாம்ஸ்தாரயிஷ்யதி
கடினமான உலக வாழ்க்கை எனும் காட்டின் விளிம்பிலும்—even அங்கு—ஒரு கிருஷ்ணனுக்கான வணக்கம் முக்திக்கு கொண்டு போகும்.
ஆஸீநோ வா ஶயாநோ வாதிஷ்டந் வா யத்ர தத்ர வா । நமோ நாராயணாயேதி மந்த்ரைகஶரணோ பவேத்
உட்கார்ந்தாலும், படுத்தாலும், நின்றாலும், எங்கிருந்தாலும், 'நமோ நாராயணாய' என்ற மந்திரத்தை மட்டும் சார்ந்தால் போதும்.
நாராயணேதி ஶப்தோऽஸ்தி வாகஸ்தி வஶவர்திநீ । ததாபி நரகே மூடாஃ பதந்தீதி கிமத்புதம்
'நாராயண' என்ற சொல் இருக்கிறது, நம் வாக்கு நமக்குச் சுயாதீனம், ஆனாலும், அறியாதவர்கள் நரகத்தில் வீழ்கிறார்கள்—இதில் என்ன ஆச்சரியம்?
சதுர்முகோ வா யதி கோடிவக்த்ரோ பவேந்நரஃ கோபி விஶுத்தசேதாஃ । ஸ வை குணாநாமயுதைகதேஶம் வதேந்ந வா தேவவரஸ்ய விஷ்ணோஃ
பிரமா போல நான்கு முகங்களோ, அல்லது கோடி வாய்களோ, முற்றிலும் தூய மனமோ ஒருவரிடம் இருந்தாலும், அந்த உயர்ந்த தேவன் விஷ்ணுவின் சிறிய ஒரு பகுதியளவு கூட மகிமைகளை முழுமையாக சொல்ல முடியாது.
வ்யாஸாத்யா முநயஃ ஸர்வே ஸ்துவந்தோ மதுஸூதநம் । மதிக்ஷயாந்நிவர்தந்தே ந கோவிந்தகுணக்ஷயாத்
வியாசர் முதலான முனிவர்கள் அனைவரும் மதுசூதனனை புகழ்ந்தாலும், அவர்கள் அறிவின் எல்லையை எட்டுகிறார்கள்; ஆனால் கோவிந்தனின் குணங்களுக்கு முடிவில்லை.
அவஶேநாபி யந்நாம்நி கீர்திதே ஸர்வபாதகைஃ । புமாந் விமுச்யதே ஸத்யஃ ஸிம்ஹத்ரஸ்தோ ம்ரு'கா யதா । பத்தஃ பரிகரஸ்தேந மோக்ஷாய கமநம் ப்ரதி
யாராவது தன்னிடமிருந்து கூடத் தெரியாமல் அவன் பெயரை உச்சரித்தாலும், எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் உடனே விடுவிக்கப்படுகிறார்; சிங்கத்தைப் பார்த்து மிருகங்கள் ஓடிப்போகும் போல. அந்த நாமம் சொன்னதால் அவர் முக்திக்குத் தக்கவாறு கட்டுப்படுகிறார்.
ஸ்வப்நேऽபி நாம ஸ்ப்ரு'ஶதோऽபி பும்ஸஃ க்ஷயம் கரோத்யக்ஷயபாபராஶிம் । ப்ரத்யக்ஷதஃ கிம் புநரத்ர பும்ஸா ப்ரகீர்திதே நாம்நி ஜநார்தநஸ்ய
ஒருவர் கனவில் கூட அவன் பெயரைத் தொட்டாலும், முடிவில்லாத பாவங்களை அழிக்கிறது; அப்படி இருக்கையில், ஜனார்த்தனன் பெயரை வெளிப்படையாக உச்சரிக்கும்போது அது எவ்வளவு பெரிதாகும்!