கருடபுராணம்

யுதிஷ்டிரஃ ஸமாஶ்வாஸ்ய ஸ்த்ரீஜநம் ஶோகஸம்குலம் । ஸ்நாத்வா ஸந்தர்ப்ய தேவாம்ஶ்ச பித்ரூ'நத பிதாமஹாந் ॥ ௧,௧௪௫.

யுதிஷ்டிரன் துக்கத்தில் மூழ்கிய பெண்களை ஆறுதல் கூறி, நீராடி, தேவர்களுக்கும் முன்னோர்களுக்கும் பிதாமகர்களுக்கும் ஹோமம் செய்து வழிபட்டான்.

ஆஶ்வாஸிதோऽத பீஷ்மேண ராஜ்யஞ்சைவாகரோந்மஹத் । விஷ்ணுமீஜேऽஶ்வமேதேந விதிவத்தக்ஷிணாவதா ॥ ௧,௧௪௫.

பீஷ்மர் ஆறுதல் கூறியபின், யுதிஷ்டிரன் பெரிய ராஜ்யத்தை நிறுவி, விதிப்படி தக்க காணிக்கைகளுடன் விஷ்ணுவை அசுவமேத யாகத்தால் வழிபட்டான்.

ராஜ்யே பரீக்ஷிதம் ஸ்தாப்ய யாதவாநாம் விநாஶநம் । ஶ்ருத்வா து மௌஸலே ராஜா ஜப்த்வா நாமஸஹஸ்ரகம் ॥ ௧,௧௪௫.

அவன் பரீட்சித்தை அரசராக அமர்த்தி, யாதவர்கள் அழிந்த செய்தியை மௌசல நிகழ்வில் கேட்டதும், ராஜா விஷ்ணுவின் ஆயிரம் நாமங்களை ஜபித்தான்.

விஷ்ணோஃ ஸ்வர்கம் ஜகாமாத பீமாத்யைர்ப்ராத்ரு'பிர்யுதஃ । வாஸுதேவஃ புநர்புத்தஸம்மோஹாய ஸுரத்விஷாம் ॥ ௧,௧௪௫.

பின்னர் பீமன் முதலான சகோதரர்களுடன் யுதிஷ்டிரன் விஷ்ணுவின் சுவர்க்கத்துக்குச் சென்றான்; வாசுதேவன் தேவதுஶ்மன்களை மயக்க புத்தராக மறுபடியும் பிறந்தான்.

கல்கிர்விஷ்ணுஶ்ச பவிதா ஶம்பலக்ராமகே புநஃ । அஶ்வாரூடோऽகிலாம்ல்லோகாம்ஸ்ததா பஸ்மீகரிஷ்யதி ॥ ௧,௧௪௫.

விஷ்ணு மீண்டும் கல்கியாக, சம்பளக் கிராமத்தில் குதிரை மீது ஏறி தோன்றி, அப்போது எல்லா உலகங்களையும் சாம்பலாக்குவான்.

தேவாதீநாம் ரக்ஷணாய ஹ்யதர்மஹாரணாய ச । துஷ்டாநாஞ்ச வதார்தாய ஹ்யவதாரம் கரோதி ச ॥ ௧,௧௪௫.

தேவர்கள் முதலியோரைக் காப்பதற்கும், அதர்மத்தை அகற்றவும், தீயவர்களை அழிப்பதற்காகவும், அவர் அவதாரம் எடுக்கிறார்.

யதா தந்வந்தரிர்வம்ஶே ஜாதஃ க்ஷீரோதமந்தநே । தேவாதீநாம் ஜீவநாய ஹ்யாயுர்வேதமுவாச ஹ ॥ ௧,௧௪௫.

பாலகடலைக் கடைந்தபோது, தன் வம்சத்தில் தன்வந்திரி பிறந்து, தேவர்கள் முதலியோரின் வாழ்வுக்காக ஆயுர்வேதத்தை எடுத்துரைத்தார்.

விஶ்வாமித்ரஸுதாயைவ ஶுஶ்ருதாய மஹாத்மநே । பாரதாம்ஶ்சாவதாராம்ஶ்ச ஶ்ருத்வா ஸ்வர்கம் வ்ரஜேந்நரஃ ॥ ௧,௧௪௫.

விசுவாமித்திரரின் மகன், பெரிய உள்ளம் கொண்ட சுச்ருதரையும், பாரதர்களின் அவதாரங்களையும் கேட்டால், மனிதன் சுவர்க்கத்தை அடைவான்.

ஶ்ரீகருடமஹாபுராணம் ௧௪௬ தந்வந்தரிருவாச । ஸர்வரோகநிதாநஞ்ச வக்ஷ்யே ஸுஶ்ருத தத்த்வதஃ । ஆத்ரேயாத்யைர்முநிவரைர்யதா பூர்வமுதீரிதம் ॥ ௧,௧௪௬.

தன்வந்திரி சொன்னார்: சுச்ருதா, ஆத்திரேயர் முதலான முனிவர்கள் முன்பு கூறியபடி, எல்லா நோய்களின் காரணங்களை நான் விளக்குகிறேன்.

ரோகஃ பாப்மா ஜ்வரோ வ்யாதிர்விகாரோ துஷ்ட ஆமயஃ । யக்ஷ்மாதங்ககதா பாதாஃ ஶப்தாஃ பர்யாயவாசிநஃ ॥ ௧,௧௪௬.

நோய், தீமை, காய்ச்சல், வியாதி, மாற்றம், கெட்ட உடல்நிலை, க்ஷயம், துன்பம், வலி — இவை எல்லாம் ஒரே பொருளைச் சொல்வன.

நிதாநம் பூர்வரூபாணி ரூபாண்யுபஶயஸ்ததா । ஸம்ப்ராப்திஶ்சைதி விஜ்ஞாநம் ரோகாணாம் பஞ்சதா ஸ்ம்ரு'தம் ॥ ௧,௧௪௬.

நோய்களை அறிதல் ஐந்து வகை என்று கூறப்படுகிறது: காரணம், முன்னறிவிப்பு அறிகுறிகள், வெளிப்படும் அறிகுறிகள், தணிப்பு, வளர்ச்சி.

நிமித்தஹேத்வாயதநப்ரத்யயோத்தாநகாரணைஃ । நிதாநமாஹுஃ பர்யாயைஃ ப்ராக்ரூபம் யேந லக்ஷ்யதே ॥ ௧,௧௪௬.

காரணம் என்பது குறி, காரணம், இருப்பிடம், நிலை, தோற்றம் என்று பல பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறது; நோய் வருவதற்கு முன் அறிகுறிகள் அதனால் தெரிகின்றன.

உத்பித்ஸுராமயோ தோஷவிஶேஷேணாநதிஷ்டிதஃ । லிங்கமவ்யக்தமல்பத்வாத்வ்யாதீநாம் தத்யதாயதம் ॥ ௧,௧௪௬.

ஒரு நோய் வரப்போகும் போது, ஆனால் அது இன்னும் உறுதியாக நிலைநிற்றவில்லை என்றால், குறிப்பிட்ட தோஷம் காரணமாக அதன் அறிகுறிகள் தெளிவாக இல்லாமல், குறைவாகவும், நோய்தோறும் வேறுபடுவதாகவும் இருக்கும்.

ததேவ வ்யக்ததாம் யாதம் ரூபமித்யபிதீயதே । ஸம்ஸ்தாநாம் வ்யஞ்ஜநம் லிங்கம் லக்ஷணம் சிஹ்நமாக்ரு'திஃ ॥ ௧,௧௪௬.

அதே அறிகுறிகள் வெளிப்படையாகத் தோன்றும் போது, அதையே நோயின் அறிகுறி என்று கூறுவர்; வடிவம், குறி, அறிகுறி, அடையாளம், தோற்றம் என்பவை அதற்குச் சமமான சொற்கள்.

ஹேதுவ்யாதிவிபர்யஸ்தவிபர்யஸ்தார்தகாரிணாம் । ஔஷதாந்நவிஹாராணாமுபயோகம் ஸுகாவஹம் ॥ ௧,௧௪௬.

காரணத்தையும் நோயையும் எதிர்த்து மாற்றும் மருந்துகள், உணவு, வாழ்நிலை ஆகியவற்றைச் சரியாகப் பயன்படுத்தினால், நோய் குறைந்து நிம்மதி கிடைக்கும்.

வித்யாதுபஶயம் வ்யாதேஃ ஸ ஹி ஸாத்ம்யமிதி ஸ்ம்ரு'தஃ । விபரீதோऽநுபஶயோ வ்யாத்யஸாத்ம்யேதிஸம்ஜ்ஞிதஃ ॥ ௧,௧௪௬.

நோயைத் தணிக்கும் முறையைத் தகுந்தது என்று அறிய வேண்டும்; அதற்கு எதிராக, நோயை அதிகப்படுத்தும் செயல் தகாதது என்று அழைக்கப்படுகிறது.

யதா துஷ்டேந தோஷேண யதா சாநுவிஸர்பதா । நிர்வ்ரு'த்திராமயஸ்யாஸௌ ஸம்ப்ராப்திரபிதீயதே ॥ ௧,௧௪௬.

கெட்ட தோஷம் அல்லது அது பரவுவதால் நோய் முழுமையாக உருவாகும் செயல்முறையே நோயின் வளர்ச்சி என்று கூறப்படுகிறது.

ஸம்க்யாவிகல்பப்ராதாந்யபலகாலவிஶேஷதஃ । ஸா பித்யதே யதாத்ரைவ வக்ஷ்யந்தேऽஷ்டௌ ஜ்வரா இதி ॥ ௧,௧௪௬.

இந்த வளர்ச்சி எண்ணிக்கை, வேறுபாடு, பிரதானம், பலம், காலம் மற்றும் பிற தன்மைகளால் வேறுபடுகிறது; இதுபோல் எட்டு வகை காய்ச்சல் பற்றி இங்கு விளக்கப்படும்.

தோஷாணாம் ஸமவேதாநாம் விகல்போஶாம்ஶகல்பநா । ஸ்வாதந்த்ர்யபாரதந்த்ர்யாப்யாம் வ்யாதேஃ ப்ராதாந்யமாதிஶேத் ॥ ௧,௧௪௬.

தோஷங்களின் வேறுபாடு, அவை சேரும் விதம், அவற்றின் பாகங்களை மதிப்பிடுதல், சுயாதீனம் அல்லது சார்பு ஆகியவை நோயின் பிரதானத்தைக் காட்டும்.

ஹேத்வாதிகார்த்ஸ்ந்யாவயவைர்பலாபலவிஶேஷஷணம் । நக்தந்திநார்தபுக்தாம்ஶைர்வ்யாதிகாலோ யதாமலம் ॥ ௧,௧௪௬.

காரணம் முதலியவை முழுமையாகவோ, பகுதியளவிலோ இருப்பது, பலம் மற்றும் பலவீனத்தின் வேறுபாடு, பகல், இரவு, உணவுக்குப் பிறகு ஆகிய பகுதிகளால் நோயின் காலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

இதி ப்ரோக்தோ நிதாநார்தஃ ஸ வ்யாஸேநோபதேக்ஷ்யதே । ஸர்வேஷாமேவ ரோகாணாம் நிதாநம் குபிதா மலாஃ ॥ ௧,௧௪௬.

இவ்வாறு காரணத்தின் பொருள் கூறப்பட்டது; வியாசர் இதை மேலும் விளக்கும். எல்லா நோய்களுக்கும் காரணம் தோஷங்கள் அதிகரிப்பதே.

தத்ப்ரகோபஸ்ய து ப்ரோக்தம் விவிதாஹிதஸேவநம் । அஹிதஸ்த்ரிவிதோ யோகஸ்த்ரயாணாம் ப்ராகுதாஹ்ரு'தஃ ॥ ௧,௧௪௬.

அதிகரிப்பதற்கான பல வகை தவறான பழக்கங்கள் முன்பே கூறப்பட்டன; மூன்று தோஷங்களின் மூன்று விதமான தவறான சேர்க்கைகள் முன்பே விளக்கப்பட்டுள்ளன.

திக்தோஷணகஷாயாம்லரூக்ஷாப்ரமிதயோஜநைஃ । தாவநோதீரணநிஶாஜாகராத்யுச்சபாஷணைஃ ॥ ௧,௧௪௬.

கசப்பு, காரம், துவர்ப்பு, புளிப்பு, உலர்ச்சி, குறைவான உணவு ஆகியவற்றை அதிகம் உண்ணுதல், ஓடுதல், உச்சாகம், இரவில் விழித்திருத்தல், மிகுந்த சத்தமாகப் பேசுதல் ஆகியவற்றால்,

க்ரியாபியோகபீஶோகசிந்தாவ்யாயாமமைதுநைஃ । க்ரீஷ்மாஹோராத்ரபுக்த்யந்தே ப்ரகுப்யதி ஸமீரணஃ ॥ ௧,௧௪௬.

அதிக வேலை, பயம், துக்கம், கவலை, உடற்பயிற்சி, காமம் ஆகியவற்றில் அதிகம் ஈடுபடுதல், கோடை பகல் மற்றும் இரவு முடிவில் உணவு உண்ணுதல் ஆகியவற்றால் வாயு அதிகரிக்கிறது.

பித்தம் கட்வாலதீக்ஷ்ணோஷ்ணகடுக்ரோதவிதாஹிபிஃ । ஶரந்மத்யாஹ்நராத்ர்யர்தவிதாஹஸமயேஷு ச ॥ ௧,௧௪௬.

புளிப்பு, உப்பு, காரம், வெப்பம், மிகுந்த கார உணவு, கோபம், எரிச்சல், சரத்காலம், நடுப்பகல், அரைஇரவு ஆகிய நேரங்களில் பித்தம் அதிகரிக்கிறது.

ஸ்வாத்வம்லலவணஸ்நிக்தகுர்வபிஷ்யந்திஶீதலைஃ । ஆஸ்யாஸ்வப்நஸுகாஜீர்ணதிவாஸ்வப்நாதிப்ரு'ம்ஹணைஃ ॥ ௧,௧௪௬.

இனிப்பு, புளிப்பு, உப்பு, கொழுப்பு, கனமானது, ஒழுங்கற்ற சுரப்பை ஏற்படுத்தும், குளிர்ச்சி தரும், வாய்க்கு இனிமை தரும், தூக்கத்தையும் உண்டாக்கும், சுலபமாக ஜீரணிக்காதது, பகலில் அல்லது தூங்கும் முன் சாப்பிடும் போது உடலை வளர்க்கும் உணவுகள் ஆகியவை...

ப்ரிச்சர்தநாத்யயோகேந புக்தாந்நஸ்யாப்யஜீர்ணகே । பூர்வாஹ்நே பூர்வராத்ரே ச ஶ்லேஷ்மா வக்ஷ்யாமி ஸங்கராந் ॥ ௧,௧௪௬.

உணவு ஜீரணிக்காமல் இருக்கும்போதும், அதற்குப் பிறகு வலுக்கட்டாயமாக வாந்தி எடுப்பது போன்ற தவறான முறைகள், குறிப்பாக காலை மற்றும் இரவு நேரங்களில், இவற்றால் ஏற்படும் கபம் சார்ந்த நோய்களை நான் இப்போது விளக்குகிறேன்.

மிஶ்ரீபாவாத்ஸமஸ்தாநாம் ஸந்நிபாதஸ்ததா புநஃ । ஸம்கீர்ணாஜீர்ணவிஷமவிருத்தாத்யஶநாதிபிஃ ॥ ௧,௧௪௬.

இவை அனைத்தும் ஒன்றாக கலந்து போனால், உடலில் கலந்த நோய் உருவாகும்; அதுபோல், ஒற்றுமையில்லாத, முறையாக ஜீரணிக்காத, தவறாக சாப்பிடும், ஒன்றோடொன்று பொருந்தாத உணவுகளால் நோய் உண்டாகும்.

வ்யாபந்நமத்யபாநீயஶுஷ்கஶாகாமமூலகைஃ । பிண்யாகம்ரு'த்யவஸரபூதிஶுஷ்கக்ரு'ஶமிஷைஃ ॥ ௧,௧௪௬.

கெட்ட மதுபானம், தண்ணீர், உலர்ந்த கீரை, வேர் வகைகள், எண்ணெய்க் கழிவுகள், அழுகிய இறைச்சி, நாற்றம் வீசும், உலர்ந்த, மெலிந்த மீன் ஆகியவற்றை உண்ணுவதால்...