கருடபுராணம்

ஜீவோ ஜீவதி ஜீவேந யச்சூந்யம் தஸ்த்வரோ பவேத் 67.

உயிர் உயிரால் வாழ்கிறது; வெறுமை இருந்தால் அவசரம் ஏற்படுகிறது.

தத்ஸர்வம் பூர்ணநாட்யாம் து ஜாயதே நிர்விகல்பதஃ 67.

அனைத்தும் பூரண நாடியில் வேறுபாடில்லாமல் தோன்றுகிறது.

யாவத்ஷஷ்டீ து ப்ரு'ச்சாயாம் பூர்ணாயாம் ப்ரதமோ ஜயேத் 67.

அறுபத்து நான்காவது கேள்வி பூரண நாடியில் இருக்கும் வரை, முதலில் உள்ளதே மேலிடும்.

வாமாசாரஸமோ வாயுர்ஜாயதே கர்மஸித்திதஃ 67.

இடப்பாதையைப் பின்பற்றும் வாயு செயலில் வெற்றியை அளிக்கிறது.

அந்யத்ர வாமவாஹே து நாம வை விஷமாக்ஷரம் 67.

வேறு இடத்தில், இடப்பக்க வாயில் ஓடினால், அச்சொல் சீரற்றதாகக் கருதப்படுகிறது.

தக்ஷவாதப்ரவாஹே து யதி நாம ஸமாக்ஷரம் 67.

வலப்பக்க வாயில் ஓட்டத்தில், அச்சொல் சரியாக இருந்தால் அது ஒழுங்கானதாகும்.

பிங்கலாந்தர்கதே ப்ராணே ஶமநீயாஹவம் ஜயேத் 67.

பிங்கலா நாடியில் உயிர்வாயு சென்றால், அமைதியான கிரியை செய்ய வேண்டும்.

ந தாதும் ஜாயதே ஸோऽபி நாத்ர கார்ய்யா விசாரணா 67.

அதை வழங்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை; இங்கு யாதொரு ஆலோசனையும் தேவை இல்லை.

ஸா திஶா ஜயமாப்நோதி ஶூந்யே பம்கம் விநிர்திஶேத் 67.

அந்த திசை வெற்றியை அடைகிறது; வெறுமையில் இடைவேளை குறிப்பிட வேண்டும்.

ஜயம் பராஜயம் சைவ யோ ஜாநாதி ஸ பண்டிதஃ 67.

வெற்றி மற்றும் தோல்வியை அறிந்தவன் தான் அறிவாளி.

க்ரு'த்வா தத்பதமாப்நோதி யாத்ரா ஸந்ததஶோபநா 67.

அதைச் செய்தபின் இலக்கை அடைகிறான்; பயணம் எப்போதும் நல்லதாக இருக்கும்.

யஸ்து ப்ரு'ச்சதி தத்ரஸ்தஃ ஸ ஸாதுர்ஜயதித்ருவம் 67.

ஆனால் அங்கு இருப்பவன் கேட்பின், அவன் நிச்சயமாக வெற்றி பெறுவான்.

ஜாயதே நாத்ர ஸந்தேஹ ஹந்த்ரோ யத்யக்ரதஃ ஸ்திதஃ 67.

கேட்பவர் முன்னால் நின்றால் வெற்றி நிச்சயம்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.

சரேஸ்திரே தத்விமார்கே தாத்ரு'ஶேதாத்ரு'ஶே க்ரமாத் 67.

நடப்பதாகவோ, நிலைத்ததாகவோ இருந்தால், அதற்கேற்றபடி படிப்படியாக செல்ல வேண்டும்.

ப்ரு'ச்சகஸ்ய வசஃ ஶ்ருத்வா கண்டாகாரேண லக்ஷயேத் 67.

கேட்பவரின் வார்த்தைகளை கேட்டபின், மணி ஒலியால் அதை குறிக்க வேண்டும்.

ஊர்த்த்வேऽக்நிரத ஆபஶ்ச திர்ய்யக்ஸம்ஸ்தஃ ப்ரபஞ்ஜநஃ 67.

மேலே அக்னி, கீழே நீர், அகலம் வழியாக வாயு இருக்கிறது.

ஊர்த்த்வே ம்ரு'த்யுரதஃ ஶாந்திஸ்திர்ய்யக் சோச்சாடயேத்ஸுதீஃ 67.

மேலே மரணம், கீழே அமைதி, அகலமாக அறிவாளிகள் நீக்கும் கிரியை செய்ய வேண்டும்.

இதி ஶ்ரீகாருடேமஹாபுராணே பூர்வகண்டே ப்ரதமாம்ஶாக்யே ஆசாரகாண்டே ஸ்வரோதயே ஶுபாஶுபநிரூபணம் நாம ஸப்தஷஷ்டிதமோऽத்யாயஃ

இவ்வாறு, பரமபுனிதமான கருட மகாபுராணத்தின் முன்னிலைப் பகுதியில், முதற் கிளையில், ஆசாரக் காண்டத்தில், 'பிளானெட்களின் எழுச்சியில் நல்லதும் கெட்டதுமான விளைவுகளை ஆராயும்' என்ற தலைப்பில் அறுபத்து ஏழாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.

பரீக்ஷாம் வச்மி ரத்நாநாம் பலோ நாமாஸுரோऽபவத் 68.

இப்போது ரத்தினங்களை ஆராயும் முறையை நான் சொல்கிறேன். பாலன் என்றொரு அசுரன் இருந்தான்.

வரவ்யாஜேந பஶுதாம் யாசிதஃ ஸ ஸுரைர்மகே 68.

தேவர்கள், ஒரு வரம் தருவதாக கூறி, அவனை யாகத்தில் பலியாக வேண்டுமென்று கேட்டார்கள்.

பஶுவத்ஸ விஶஸ்தஸ்தைஃ ஸ்வவாக்யாஶநியந்த்ரிதஃ 68.

அவன் தானே சொன்ன வார்த்தையால் கட்டுப்பட்டு, யாகப் பசுவைப் போலவே அவர்களால் கொல்லப்பட்டான்.

தஸ்ய ஸத்த்வவிஶுத்தஸ்ய விஶுத்தேந ச கர்மணா 68.

அவனது தூய்மையான மனமும், நற்காரியங்களும் காரணமாக,

தேவாநாமத யக்ஷாணாம் ஸித்தாநாம் பவநாஶிநாம் 68.

அவனிடமிருந்து தேவர்கள், யக்ஷர்கள், சித்தர்கள், காற்றை உணவாகக் கொண்டவர்கள் ஆகியோருக்கான ரத்தினங்கள் தோன்றின.

தேஷாம் து பததாம் வேகாத்விமாநேந விஹாயஸா 68.

அவை விண்ணில் விமானங்களில் பறந்து விரைவாக கீழே விழுந்தபோது,

மஹோததௌ ஸரிதி வா பர்வதே காநநேऽபி வா 68.

அவை பெருங்கடலில், நதிகளில், மலைகளில், அல்லது காடுகளிலும் விழுந்தன.

தேஷு ரக்ஷோவிஷவ்யாலவ்யாதிக்நாந்யகஹாநி ச 68.

அவற்றில் சில ரத்தினங்கள், பேய்கள், விஷம், காட்டுமிருகங்கள், நோய்கள் ஆகியவற்றை நீக்கி, பாவங்களைத் துடைக்கும் தன்மை உடையவை.

வஜ்ரம் முக்தாமணயஃ ஸபத்மராகாஃ ஸமரகதாஃ ப்ரோக்தாஃ 68.

வஜ்ரம், முத்து, மாணிக்கம், பத்மராகம், மரகதம் ஆகியவை அவற்றுள் சொல்லப்பட்டுள்ளன.

கர்கேதநம் ஸபுலகம் ருதிராக்யஸமந்விதம் ததா ஸ்படிகம் 68.

கர்க்கேதனம், புலகம், ருதிரம் என்று அழைக்கப்படும் ஒன்று, மற்றும் ச்படிகம் ஆகியவை கூட உள்ளன.

ஆகாரவர்ணௌ ப்ரதமம் குணதோஷௌ தத்பலம் பரீக்ஷ்ய ச 68.

முதலில் அவற்றின் வடிவும் நிறமும், பிறகு அவற்றின் நல்ல பண்புகளும் குறைகளும், அவற்றால் ஏற்படும் விளைவுகளும் ஆராயப்பட வேண்டும்.