கருடபுராணம்

தத்பக்தவர்யைஃ ஶூர்பமத்யே ச தீரே ஸம்ஸேவயித்வா வித்யமாநோ க்ரு'ஹே ஸ்வே । யதா ததா யமதூதைஶ்ச பத்த்வா ஸம்தாட்யமாநோ யமமார்கே மஹத்பிஃ ॥ ௩,௨௮.

அவளது சிறந்த பக்தர்களால், சூர்ப்பத்தில் நடுவிலும் கரையில் இருந்தபடியும் சேவை செய்தபோது, வீட்டில் இருந்தபோது, யமதூதர்கள் கட்டி, யமபாதையில் பெரும் வலியோடு அடித்தனர்.

சஊலதேவீ க்வ பலாயிதாபூத்ஸுமூடபுத்தே விஷ்ணுபாதம் பஜஸ்வ । ஜ்வராதிபிஃ பீட்யமாநே ஸ்வபுத்ரே க்ரு'ஹே ஸ்திதம் ப்ரஹ்மதேவம் ச ஸம்யக் ॥ ௩,௨௮.

சூர்ப்பத் தேவியை எங்கே ஓடிவிட்டாள், மிக மூடமானவனே? நீ விஷ்ணுபாதத்தை வழிபடு. வீட்டில் உன் மகன் ஜுரம் முதலான நோயால் வலியுற்றிருக்க, பிரம்மதேவனை நன்கு வழிபடு.

தூர்பைர்தீபைர்பக்ஷ்யபோஜ்யைஶ்ச புஷ்பைஃ பூஜாம் க்ரு'த்வா வித்யமாநஶ்ச கேஹே । யதா ததா யமதூதைஶ்ச பத்த்வா ஸம்தாட்யமாநே வேணுபாஶாதிபிஶ்ச ॥ ௩,௨௮.

மூட்டைகள், விளக்குகள், நெய்வேதியங்கள், மலர்களால் வீட்டில் வழிபாடு செய்தபோது, யமதூதர்கள் வெண்கயிறு முதலானவற்றால் கட்டி அடித்தனர்.

ஸ ப்ரஹ்மதேவஃ க்வ பலாயிதோபூத்ஸுமூடபுத்தே விஷ்ணுபாதம் பஜஸ்வ । ஸந்தாநார்தம் ப்ரு'ஹதீம் பூஜயித்வா கலேந பத்த்வா ப்ரு'ஹதீம் வை பலம் ச ॥ ௩,௨௮.

அந்த பிரம்மதேவன் எங்கே ஓடிவிட்டான், மிக மூடமானவனே? நீ விஷ்ணுபாதத்தை வழிபடு. சந்ததிக்காக, ப்ரஹதீ செடியையும் அதன் பழத்தையும் கழுத்தில் கட்டி வழிபட்டு.

ஸம்திஷ்டமாநே யமதூதைஶ்ச பத்த்வா ஸம்தாட்யமாநே ப்ரு'ஹதீகண்டகைஶ்ச । ததா தேவீ ப்ரு'ஹதீ மூடபுத்தே பலாயிதா குத்ர மே தத்வத த்வம் ॥ ௩,௨௮.

யமதூதர்கள் ப்ரஹதீ முட்களால் கட்டி அடிக்கும்போது, அந்த ப்ரஹதீ தேவியே, மூடமானவனே, எங்கே ஓடினாள்? அதை எனக்கு சொல்.

பஜஸ்வ மூட பரதைவதம் ச நாராயணம் தாரகம் ஸர்வதுஃகாத் । ஸுக்ஷுத்ரதேவேஷு மதிம் ச மா குரு ந ச ஶ்ரு'ணு த்வம் பல்குவாக்யம் ததைவ ॥ ௩,௨௮.

மூடனே, நீ பரமதெய்வமான நாராயணனை, எல்லா துயரத்திலிருந்தும் தப்பிக்க வல்லவரை வழிபடு. சிறிய தெய்வங்களில் மனதை வைத்துக்கொள்ளாதே, வீண் வார்த்தைகளையும் கேட்காதே.

ஸுக்ஷுத்ரதேவாந் பிந்திபாலே நிதாய விஸர்ஜயித்வா தூரதேஶே மஹாத்மந் । ஸம்தார்ய த்வம் ஸ்வகுலாசாரதர்மம் ஸம்பாதநே நரகம் ஹேதுபூதம் ॥ ௩,௨௮.

சிறிய தெய்வங்களை சூர்ப்பத்தில் வைத்து, தூர இடத்திற்கு அனுப்பிவிட்டு, மகோன்னதனே, நீ உன் குடும்ப மரபு தர்மத்தை நிலைநிறுத்த வேண்டும்; அது நரகத்திற்கு விழும் காரணம்.

புநீஹி காத்ரம் ஸர்வதா மூடபுத்தே மந்த்ராஷ்டகைர்ஜந்மதீர்தே பவித்ரே । ஹ்ரு'தி ஸ்திதாம் மௌர்க்யமுத்ராம் விஹாய க்ரு'த்வா பூஷாம் விஷ்ணுமுத்ராபிரக்ர்யாம் ॥ ௩,௨௮.

மூடமானவனே, எப்போதும் உன் உடலை ஜன்மத் தீர்த்தத்தில் எட்டு மந்திரங்களால் தூய்மைப்படுத்து. மனதில் பதிந்துள்ள அறியாமை முத்திரையை விட்டுவிட்டு, விஷ்ணு முத்திரைகளை அணிந்து அழகு பெறு.

ஸதா மூடோ ஹரிவார்தாம் பஜஸ்வ ஹ்யாயுர்கதம் வ்யர்தமேவம் குபுத்த்யா । ஸத்வைஷ்ணவாநாம் ஸம்கமோ துர்லபஶ்ச க்ஷுப்தம் ஜ்ஞாநம் தாரதம்யஸ்வரூபம் ॥ ௩,௨௮.

எப்போதும், மூடனே, ஹரியின் கதைகளை வழிபடு; உன் ஆயுள் தவறான எண்ணத்தால் வீணாகிவிட்டது. உண்மையான வைஷ்ணவர்களின் சஞ்சாரம் அரிது; ஞானமும் கலங்கியதாகும், அது படிப்படியாகவே வரும்.

ஹரிம் குரும் ஹ்யநுஸ்ரு'த்யைவ ஸத்யம் கதிம் ஸ்வகீயாம் தேந ஜாநீஹி மூட । தக்த்வா துஷ்டாம் புத்திமேவம் ச மூட ஸுபுத்திரூபம் மா பஜஸ்வைவ நித்யம் ॥ ௩,௨௮.

ஓ மயக்கம் கொண்டவனே, ஹரியை ஆசானாகக் கொண்டு அவனைப் பின்பற்றி நீ உன் உண்மையான வழியை அறிந்து கொள். தீய மனதை இவ்வாறு எரித்து, பொய்யான அறிவு போன்ற மனதை ஒருபோதும் ஏற்காதே; நல்ல அறிவை எப்போதும் நாடு.

மயா ஸார்தம் ஸத்குரும் ப்ராப்ய ஸம்யக்வைராக்யபூர்வம் தத்த்வமாத்ரம் விதித்வா । தேநைவ மோக்ஷம் ப்ராப்நுமோ நார்ஜவைர்யத்தார்யா விஷ்ணோஃ ஸம்ப்ரஸாதாச்ச லக்ஷ்ம்யாஃ ॥ ௩,௨௮.

என்னுடன் கூடிய உண்மையான ஆசானை அடைந்து, சரியான பற்றின்மையுடன் அந்த சத்தியத்தை உணர்ந்தால், அதனாலேயே நாம் விடுதலை பெறுகிறோம்; போலி நடிப்பால் அல்ல, உயர்ந்த விஷ்ணுவும் லக்ஷ்மியும் அருளும் காரணமாகவே.

இத்யாஶயம் மநஸா ஸந்நிதாய ததா சோக்தம் பக்தவர்யோ மதீயஃ । அதோ பக்தஃ ப்ரவஹேத்யேவ ஸம்ஜ்ஞாமவாப வீந்த்ர ப்ரக்ரு'தம் தம் ஶ்ரு'ணு த்வம் ॥ ௩,௨௮.

இந்த எண்ணத்தை மனதில் உறுதியாக வைத்து, சொன்னபடி என் பக்தன் சிறந்த பக்தராக ஆனான். அதனால் அவன் 'பிரவஹன்' என்று அழைக்கப்பட்டான்; இனி, பறவைகளில் தலைவனே, அவனது கதையை நீ கேள்.

ஶ்ரீகருடமஹாபுராணம் ௨௯ ப்ரவஹாநந்தராந்வக்ஷ்யே ஶ்ரு'ணு பக்ஷீந்த்ரஸத்தம । யோ தர்மோ ப்ரஹ்மணஃ புத்ரோ ஹ்யாதிஸ்ரு'ஷ்டௌ த்வகுத்பவஃ

இப்போது பிரவஹனுக்குப் பிறகு வந்தவர்களை விவரிக்கிறேன்; பறவைகளின் அரசே, கேள். படைப்பின் தொடக்கத்தில் பிரம்மாவின் மகனாகத் தோன்றிய தர்மன், அவன் உடலிலிருந்து பிறந்தான்.

ஸஜ்ஜநாந்ஸௌம்யரூபேண தாரணாத்தர்மநாமகஃ । ஸ ஏவ ஸூர்யபுத்ரோபூத்யமஸம்ஜ்ஞாமவாப ஸஃ । பாபிநாம் ஶிக்ஷகத்த்வாத்ஸ யம இத்யுச்யதே புதைஃ

நல்லவர்களை மென்மையான வடிவில் தாங்கியதால் அவன் 'தர்மன்' என அழைக்கப்பட்டான். அதேவன் சூரியனின் மகனாக யமன் என்ற பெயர் பெற்றான். தீயவர்களைத் தண்டிப்பதால், அறிஞர்கள் அவனை யமன் என அழைக்கின்றனர்.

ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ண உவாச । ப்ரஹ்லாதாநந்தரம் கங்கா பார்யா வை வருணஸ்ய ச । ப்ரஹ்லாதாததமா ஜ்ஞேயா மஹிம்நா வருணாதிகா

ஸ்ரீகிருஷ்ணர் கூறினார்: ப்ரஹ்லாதனுக்குப் பிறகு கங்கை வருகிறாள்; அவள் வருணனின் மனைவியும் ஆவாள். பிறப்பில் ப்ரஹ்லாதனைவிட தாழ்ந்தவளாக இருந்தாலும், பெருமையில் வருணனைவிட மேலானவள்.

ஸ்வரூபாததமா ஜ்ஞேயா நாத்ர கார்யா விசாரணா । ஜ்ஞாநஸ்வரூபதம் விஷ்ணும் யமோ ஜாநாதி ஸர்வதா

இயற்கையில் அவள் தாழ்ந்தவளாகக் கருதப்படுகிறாள்; இதில் மேலும் ஆராய்ச்சி தேவையில்லை. அறிவின் வடிவான விஷ்ணுவை யமன் எப்போதும் அறிந்து கொண்டிருப்பான்.

அதோ கங்கேதி ஸா ஜ்ஞேயா ஸர்வதா லோகபாவநீ । பக்த்யா விஷ்ணுபதீத்யேவ கீர்திதா நாத்ர ஸம்ஶயஃ

அதனால், அவள் எப்போதும் உலகங்களைத் தூய்மைப்படுத்தும் கங்கை என அறியப்படுகிறாள். பக்தியால், அவள் 'விஷ்ணுபதி' எனப் புகழப்படுகிறாள்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.

யா பூர்வகாலே யஜ்ஞலிங்கஸ்ய விஷ்ணோஃ ஸாக்ஷாத்தரேர்விக்ரமதஃ ககேந்த்ர । வாமஸ்ய பாதஸ்ய நகாக்ரதஶ்ச நிர்பித்ய சோர்த்வாண்டகடாஹகண்டம்

பழங்காலத்தில், பறவைகளின் அரசே, யஜ்ஞ சின்னமாக விஷ்ணு பெருமான் இடது காலை நீட்டும் போது, அவரது விரல் நுனியில் இருந்து கங்கை எழுந்து, உலக முட்டையின் மேல்புறத்தைத் துளைத்து வெளியே வந்தாள்.

இந்த்ரோபி வாயுகரமர்திதவாயுகூடபிந்தும் ச ப்ராஶ்ய ஶிரஸி ஹ்யஸஹிஷ்ணுமாநஃ । பாகீரதீ ஹரிபதாங்கமிதி ஸ்ம நித்யம் ஜாநந்மஹாபரமபாகவதப்ரதாநஃ । பக்த்யா ச கிந்நஹ்ரு'தயஃ பரமாதரேண த்ரு'த்வா ஸ்வமூர்த்நி பரமோ ஹ்யஶிவஃ ஶிவோऽபூத்

பாகீரத்யாஶ்ச சத்வாரி ரூபாண்யாஸந்ககேஶ்வர । மஹாபிஷக்ஜநேந்த்ரஸ்ய பார்யா து ஹ்யபிஷேசநீ

பறவைகளின் தலைவனே, பாகீரதிக்கு நான்கு வடிவங்கள் உள்ளன: அபிஷேகனியின் மனைவியாக, அவள் பெரிய வைத்தியர்களின் அரசனின் மனைவியாக இருக்கிறாள்.

த்விதீயேநைவ ரூபேண கங்கா பார்யா ச ஶந்தநோஃ । ஸுஷேணா வை ஸுஷேணஸ்ய பார்யா ஸா வாநரீ ஸ்ம்ரு'தா

இரண்டாவது வடிவில், கங்கை சாந்தனுவின் மனைவியாக இருக்கிறாள்; சுஷேணா என்ற பெயரில், சுஷேணனின் மனைவியாகவும், வானரப் பெண்ணாகவும் அறியப்படுகிறாள்.

மண்டூகபார்யா கங்கா து ஸைவ மண்டூகிநீ ஸ்ம்ரு'தா । ஏவம் சத்வாரி ரூபாணி கங்காயா இதி கீர்திதம்

மண்டூகரின் மனைவியாக கங்கை 'மண்டூகினி' என்று அழைக்கப்படுகிறாள். இவ்வாறு கங்கைக்கு நான்கு வடிவங்கள் உள்ளன என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

ஆதித்யாச்சைவ கங்காதஃ பர்ஜந்யஃ ஸமுதாஹ்ரு'தஃ । ப்ரவர்ஷதி ஸுவைராக்யம் ஹ்யதஃ பர்ஜந்யநாமகம்

சூரியனும் கங்கையும் சேர்ந்தபோது, பர்ஜன்யன் தோன்றினான்; அவன் மிகுந்த பற்றின்மையை பொழிவதால் 'பர்ஜன்யன்' என்று அழைக்கப்படுகிறான்.

ஶரம்வராய பஞ்சஜந்யாச்ச பஞ்ச ஹித்வா ஜக்த்வா கர்வகம் ஷட்க்ரமேண । ஸ்வபாணஸ்ய ஸ்வஹ்ரு'தி ஸம்ஸ்திதஸ்ய பஜேத்ஸதா நைவ பக்திம் விஷம் ச

சரம்பரனுக்காக, பஞ்சஜன்யத்தில் இருந்து ஐந்தை விட்டுவிட்டு, ஆறு படிகளில் அகந்தையை விழுங்கி, தன் இதயத்தில் உறைந்துள்ள அம்பை எப்போதும் வழிபட வேண்டும்; பக்தியையோ, விஷத்தையோ அல்ல.

லிங்கம் புஷ்டம் நைவ கார்யம் ஸதைவ லிங்கம் புஷ்டம் கார்யமேவம் ஸதாபி । யோநௌ ஸக்திர்நைவ கார்யா ஸதாபி யோநௌ முக்தேऽஸம்கதோ யாதி முக்திம்

வலிமையான லிங்கம் ஒருபோதும் உருவாக்கக் கூடாது; ஆனால் எப்போதும் வலிமையான லிங்கம் உருவாக்க வேண்டும். யோனியில் பற்றுதல் ஒருபோதும் செய்யக் கூடாது; ஆனால் பற்றின்மையுடன் இருப்பவருக்கு முக்தி கிடைக்கும்.

வைராக்யமேவம் ப்ரகாரோத்யேவ நித்யமதஃ பர்ஜந்யஸ்த்வந்தகஃ பக்ஷிவர்ய । ஏதாவதா ஶரபாக்யோ மஹாத்மா ஸ சாந்தரோ ஸ து பர்ஜந்ய ஏவ

பற்றின்மையின் இயல்பு இப்படிப்பட்டது, பறவைகளில் சிறந்தவனே; அதனால் பர்ஜன்யன் 'அந்தகன்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறான். இவ்வாறு 'சரபன்' என அழைக்கப்படும் மகான் பர்ஜன்யனாகவே இருக்கிறான்.

ஶஶ்வத்கேஶா யஸ்ய காத்ரே ககேந்த்ர ப்ரபாஸ்யந்தே ஶரபாக்யோ பயோதஃ । யமஸ்ய பார்யா ஶ்யாமலா யா ககேந்த்ர யஸ்மாத்ஸதா கலிபார்யாபியா ச

பறவைகளின் அரசே, யாரது உடலை எப்போதும் முடி அலங்கரிக்கின்றதோ, அவர் சரபம் என அழைக்கப்படுகிறார். அவர் யமனின் மனைவி; அவர் கருப்புப் பளிங்காக இருக்கிறார். அவர் எப்போதும் கலியின் பிரியமானதை அருந்துவதால், கலியின் மனைவி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.

மத்வா ஸம்யக்மாநஸம் யா கரோதி ஹ்யதஶ்ச ஸா ஶ்யாமலாஸம்ஜ்ஞகாபூத் । மலம் வக்ஷ்யே ஹரிபக்தேர்விரோதீ ஸுலோஹபாத்ரே ஸந்நிதாநம் ச தஸ்ய

அவள் மனதில் நன்றாக யோசித்து செய்வதைச் செய்கிறாள்; அதனால் அவள் 'ஷ்யாமளா' என்று பெயர் பெற்றாள். இப்போது நான் ஹரியின் பக்திக்கு எதிராக உள்ள அசுத்தத்தை, குறைந்த மதிப்புள்ள உபகரணங்களில் இருப்பதைச் சொல்கிறேன்.