கருடபுராணம்

ப்ரஹ்மாண்டாந்தஃ பத்மநாபோ யோ ஜாதஃ கமலாஸநஃ । ஸ சர்துமுகஸம்ஜ்ஞாம் சாப்யவாப ககஸத்தம ॥ ௩,௧௬.

பிரம்மாண்டத்துக்குள், தாமரையிலிருக்கும் நாபியுடையவர் பிறந்து, தாமரையில் அமர்ந்தார்; அவர் நான்கு முகங்கள் கொண்டவர் என்ற பெயரையும் பெற்றார், பறவைகளுக்குள் சிறந்தவரே.

ஏவம் சத்வாரிரூபாணி ப்ரஹ்மணஃ கீர்திதாநி ச । வாயோர்நாமாநி வக்ஷ்யேஹம் ஶ்ரு'ணு பக்ஷீந்த்ரஸத்தம ॥ ௩,௧௬.

இப்போது பிரம்மனின் நான்கு வடிவங்களை விவரித்தேன்; இனி, வாயுவின் பெயர்களைச் சொல்கிறேன், பறவைகளின் தலைவனே, கவனமாகக் கேள்.

ஸம்கர்ஷணாச்ச கருட ஜயாயாம் யோ வபூவ ஹ । ஸ வாயுஃ ப்ரதமோ ஜ்ஞேயோ ப்ரதாந இதி கீர்திதஃ ॥ ௩,௧௬.

சங்கர்ஷணனிலிருந்து, கருடா, ஜயா என்னும் இடத்தில் ஒருவர் தோன்றினார்; அவர் முதலாவது வாயு என்றும், பிரதானன் என்றும் அறியப்படுகிறார்.

லோகசேஷ்டாப்ரதத்வாத்ஸ ஸூத்ரநாம்நாபி கீர்திதஃ । பதரீஸ்தஸ்ய விஷ்ணோஶ்ச தைர்யேண ஸ்தவநாய ஸஃ ॥ ௩,௧௬.

உலகங்களுக்கு இயக்கத்தை அளிப்பதால், அவர் சூத்ரன் என்ற பெயராலும் அழைக்கப்படுகிறார்; பதரியில் உறையும் விஷ்ணுவின் நிலைத்த தன்மையால் அவர் போற்றப்படுகிறார்.

த்ரு'திரூபம் யயௌ வாயுஸ்தஸ்மாத்த்ரு'திரிதி ஸ்ம்ரு'தஃ । யோக்யாநாம் ஹரிபக்தாநாம் த்ரு'திரூபேண ஸம்ஸ்திதஃ ॥ ௩,௧௬.

வாயு நிலைத்த தன்மையை எடுத்துக் கொண்டதால், அவர் த்ருதி என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்; ஹரியின் பக்தர்களில், அவர் நிலைத்த தன்மையாகவே இருக்கிறார்.

யதோ ஹ்ரு'தி ஸ்திதோ வாயுஸ்ததோ வை த்ரு'திஸம்ஜ்ஞகஃ । ஸர்வேஷாம் ச ஹ்ரு'தி ஸ்தித்வா ஸ்மரதே ஸர்வதா ஹரிம் ॥ ௩,௧௬.

வாயு இதயத்தில் உறைவதால், அவர் த்ருதி என்ற பெயர் பெற்றார்; எல்லோரின் இதயத்தில் இருந்து, அவர் எப்போதும் ஹரியை நினைவில் வைக்கிறார்.

அதோ வாயுஃஸ்திதிர்நாம பபூவ ககஸத்தம । அதவா வாயுரேவைகஃ ஶ்வேதத்வீபகதம் ஹரிம் ॥ ௩,௧௬.

அதனால், பறவைகளின் சிறந்தவரே, வாயு ஸ்திதி என்று அழைக்கப்பட்டார்; அல்லது, சுவேதத்வீபத்தில் உறையும் ஹரியை வாயுவே எப்போதும் நினைவில் வைக்கிறார்.

ஸதா ஸ்மரதி வை வீந்த்ர அதோஸௌ ஸ்ம்ரு'திஸம்ஜ்ஞகஃ । ஸர்வேஷாம் ச ஹ்ரு'திஸ்தித்வா ஜ்ஞாதோ விஷ்ணோருதீரணாத் ॥ ௩,௧௬.

அவர் எப்போதும் நினைவில் வைக்கிறார், பறவைகளின் அரசே, அதனால் அவர் ஸ்ம்ருதி என்று அழைக்கப்படுகிறார்; எல்லோரின் இதயத்தில் இருந்து, விஷ்ணுவைச் சொல்வதினால் அவர் அறியப்படுகிறார்.

அதோ மே முக்திநாமாபூத்வாயுரேவ ந ஸம்ஶயஃ । ஜ்ஞாநத்வாரேண பக்தாநாம் முக்திதோ மதநுஜ்ஞயா ॥ ௩,௧௬.

அதனால், சந்தேகமில்லை, வாயுவே முக்தி என்ற பெயர் பெற்றார்; ஞானத்தின் வாயிலாக, என் அனுமதியால் பக்தர்களுக்கு விடுதலை அளிக்கிறார்.

யதோ ஸௌ வாயுரேவைகோ முக்திநாமா பூவஹ । விஷ்ணௌ பக்திம் வர்த்யதி பக்தாநாம் ஹ்ரு'தி ஸம்ஸ்திதஃ ॥ ௩,௧௬.

வாயுவே முக்தி என்ற பெயர் பெற்றதால், பக்தர்களின் இதயத்தில் இருந்து, அவர் விஷ்ணுவுக்கான பக்தியை அதிகரிக்கிறார்.

அதோஸௌ விஷ்ணுபக்தஶ்ச கீர்திதோ நாத்ர ஸம்ஶயஃ । ஏஷோஸௌ ஸர்வஜீவாநாம் சித்தஸம்ஜ்ஞாநமேவ ச ॥ ௩,௧௬.

அதனால், அவர் விஷ்ணுவின் பக்தன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்—இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை; மேலும், எல்லா உயிரினங்களின் சிந்தனை என்றும் அவர் அறியப்படுகிறார்.

சித்தரூபோ யதோ வாயுரதஶ்சித்தமிதி ஸ்ம்ரு'தஃ । ப்ரபுஃ ப்ரபூணாம் கருட ஸோதராணாம் ச ஸர்வஶஃ ॥ ௩,௧௬.

வாயு சிந்தனையின் வடிவம் என்பதால், அவர் சித்தம் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்; கருடா, அவர் எல்லா தலைவர்களின் தலைவரும், சகோதரர்களின் தலைவரும் ஆவார்.

அதஸ்து வாயுரேவைகோ மஹாப்ரபுரிதி ஸ்ம்ரு'தஃ । ஸர்வேஷாம் ச ஹ்ரு'ஹி ஸ்தித்வா பலம் பஶ்யதி ஸத்தம ॥ ௩,௧௬.

அதனால், வாயுவே மகா பிரபு என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்; எல்லோரின் இதயத்தில் இருந்து, அவர் அவர்களின் பலத்தை அறிகிறார், சிறந்தவரே.

அதோ பலமிதி ஹ்யாக்யாமவாப விநதாஸுத । ஸர்வேஷாம் ச ஹ்ரு'தி ஸ்தித்வா புத்ரபௌத்ராதிகைர்ஜநைஃ ॥ ௩,௧௬.

அதனால், வினதையின் மகனே, அவர் பலம் என்ற பெயரைப் பெற்றார்; எல்லோரின் இதயத்தில் இருந்து, மகன்கள், பேத்துகள் மற்றும் பிறவர்களால்.

யாஜநம் குருதே நித்யமதோஸௌ யஷ்ட்ரு'ஸம்ஜ்ஞகஃ । அநந்தகல்பமாரப்ய வாயுபர்யந்தமேவ ச ॥ ௩,௧௬.

அவர் எப்போதும் யாகம் செய்கிறார், அதனால் அவர் யஷ்ட்ரு என்று அழைக்கப்படுகிறார்; முடிவில்லா காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து வாயுவை வரை.

வக்ரத்வம் நாஸ்தி யோகஸ்ய ரு'ஜுர்யோக்ய இதி ஸ்ம்ரு'தஃ । யோகஸ்ய வக்ரதா நாம காம்யதா ஹரிபூஜநே । ஈஶருத்ராதிகாநாம் ச காம்யேந ஹரிபூஜநம் ॥ ௩,௧௬.

யோகத்தில் வளைவு இல்லை; அதனால் அவர் நேர்மையான யோகி என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்; யோகத்தில் வளைவு என்பது ஹரியை விருப்பத்துடன் வழிபடுவதே; ஈசன், ருத்ரன் மற்றும் பிறரும் விருப்பத்துடன் ஹரியை வழிபடுகிறார்கள்.

கஸ்யசித்த்வத பக்ஷீந்த்ர ஹ்யதஸ்த்வந்ரு'ஜவஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ ॥ ௩,௧௬.

ஆனால், பறவைகளின் அரசே, சிலர் அதனால் நேர்மையற்றவர்கள் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்கள்.

ரு'ஷ்யாதீநாம் ச மத்யேபி காம்யேந ஹரிபூஜநம் । அதோ ந ரு'ஜவோ ஜ்ஞேயா மநுஷ்யாணாம் ச கா கதா ॥ ௩,௧௬.

முனிவர்கள் மற்றும் பிறரிடையிலும், ஹரியை விருப்பத்துடன் வழிபடுகிறார்கள்; அதனால், அவர்கள் நேர்மையுடையவர்கள் என்று அறியப்பட கூடாது; மனிதர்களைப் பற்றி சொல்லவேண்டுமா?

யாவத்காம்யஸபர்யாம் வை ந ஜஹாதி நரோத்தமஃ । ததா ரு'ஷ்யாதயஶ்சைவ மோக்ஷஸ்ய பரிபந்திநீம் ॥ ௩,௧௬.

ஒரு சிறந்த மனிதன் விருப்பத்துடன் செய்யும் பூஜையை விட்டு விடாதவரை, அதுபோல் முனிவர்கள் மற்றும் பிறரும் மோக்ஷத்திற்கு தடையாகவே இருக்கிறார்கள்.

அநாதிகாலமாரப்ய கர்மஜந்யா ச வாஸநா । மோக்ஷாதிகாரிணஃ ஸர்வே குர்வதே கஸ்ய பூஜநம் ॥ ௩,௧௬.

ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்தே, செயல்களால் உண்டாகும் பழக்கங்கள் இருக்கின்றன. விடுதலைக்கு தகுதியுள்ள அனைவரும் யாரையோ வழிபடுகிறார்கள்.

நஷ்டப்ராயம் ச தத்ஸர்வம் குரோஃ ஸம்ஜ்ஞாநபோதகாத் । ப்ராப்யயோகம் ஸமாசர்ய அந்தே மோக்ஷமவாப்நுயாத் ॥ ௩,௧௬.

அந்த பழக்கங்கள் பெரும்பாலும் குருவின் அறிவால் அழிகின்றன; யோகத்தை நடைமுறைப்படுத்தி, இறுதியில் விடுதலை அடையலாம்.

காம்யேந பூஜநம் விஷ்ணோரைஶ்வர்யம் ப்ரததாதி ச । ஜ்ஞாநம் ச விபரீதம் ஸ்யாத்தேந யாத்யதரம் தமஃ ॥ ௩,௧௬.

வாஞ்சையுடன் விஷ்ணுவை வழிபட்டால் செல்வம் கிடைக்கும்; ஆனால் அந்த அறிவு சிதைந்ததாக இருக்கும், அதனால் கீழ்மையான இருளில் வீழ்வான்.

ததேவ விபரீதம் சேஜ்ஜ்ஞாநாய பரிகீர்திதம் । ஶிலாயாம் விஷ்ணுபுத்திஸ்து விஷ்ணுபுத்திர்த்விஜே ததா ॥ ௩,௧௬.

அந்த சிதைந்த அறிவும் அறிவாகவே கூறப்படுகிறது; கல்லில் விஷ்ணுவை நினைப்பதும், பிராமணனிலும் விஷ்ணுவை நினைப்பதும் விஷ்ணு-நினைவு எனப்படும்.

ஸலிலே தீர்தபுத்திஸ்து ரோணுகாயாம் ததைவ ச । ஶிவே ஸூர்யே ஷண்முகே ச விஷ்ணுபுத்திஃ ககேஶ்வர ॥ ௩,௧௬.

தண்ணீரில் தீர்த்தம் என்று நினைப்பதும், மண் கட்டியில் அதேபோல் நினைப்பதும், சிவன், சூரியன், முருகன் ஆகியோரிலும் விஷ்ணுவை நினைப்பதும், பறவைகளின் அரசே.

இத்யாத்யமகிலம் ஜ்ஞாநம் விபரீதமிதி ஸ்ம்ரு'தம் । ஶிலாத்யேஷு ச ஸர்வேஷு ஐக்யேநைவ விசிந்தநம் ॥ ௩,௧௬.

இவ்வாறு ஆரம்பிக்கும் எல்லா அறிவும் சிதைந்ததாக நினைவுகூரப்படுகிறது; கல் போன்ற பொருள்களில் எல்லாம் ஒன்றாகவே தியானிக்கப்படுகிறது.

விஷ்ணுபுத்திரிதி ப்ரோக்தம் ந து தத்ரஸ்தவேதநம் । அநாத்யநந்தகாலேபி காம்யேந ஹரிபூஜநம் ॥ ௩,௧௬.

இது விஷ்ணு-நினைவு என்று அழைக்கப்படுகிறது; ஆனால் அந்த இடங்களில் உண்மையான அனுபவம் இல்லை; முடிவில்லாத காலம் வரை வாஞ்சையுடன் ஹரியை வழிபட்டாலும் அது உண்மையான அனுபவம் அல்ல.

யதோ நாஸ்தி ததோ வாயுர்ரு'ஜுர்யோக்யஃ ப்ரகீர்திதஃ । அந்யேஷாம் ஸர்வதா நாஸ்தி அதோ ந ரு'ஜவஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ ॥ ௩,௧௬.

எங்கு அது இல்லையோ, அங்கு வாயு நேர்மையானவராகக் கூறப்படுகிறார்; மற்றவர்களுக்கு அது எப்போதும் இல்லை, அதனால் அவர்கள் நேர்மையுள்ளவர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை.

ஹரிம் தர்ஶயதே வாபி அபரோக்ஷேண ஸர்வதா । மோக்ஷாதிகாரிணாம் காலே அதஃ ப்ரஜ்ஞேதி கத்யதே ॥ ௩,௧௬.

அவர் எப்போதும் ஹரியை நேரடியாகக் காண்பிக்கிறார்; விடுதலைக்கு தகுதியுள்ளவர்களின் நேரத்தில், அவர் ஞானம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

பரோக்ஷேணாபி ஸர்வேஷாம் ஹரிம் தர்ஶயதே ஸதா । அதோ வாயுஃ ஸதா வீந்த்ர ஜ்ஞாநமித்யேவ கீர்திதஃ ॥ ௩,௧௬.

அவர் அனைவருக்கும் எப்போதும் ஹரியை மறைமுகமாகக் காண்பிக்கிறார்; அதனால், பறவைகளில் சிறந்தவரே, வாயு எப்போதும் அறிவு என்று கூறப்படுகிறார்.