கருடபுராணம்

கர்மதேவாநந்தரம் து த்ரிம்ஶத்வர்ஷாதநந்தரம் । பர்ஜந்யமஸ்ரு'ஜத்ப்ரஹ்மா மந்த்ரயந்த்ராபிமாநிநம் ॥ ௩,௧௩.

செயல் தேவதைகளுக்குப் பிறகு, முப்பது ஆண்டுகள் கழித்து, பிரம்மா மந்திரம் மற்றும் யந்திரத்திற்கு உரிமை உடைய பர்ஜன்யனை உருவாக்கினார்.

பர்ஜந்யாநந்தரம் ப்ரஹ்மா தஶவர்ஷாதநந்தரம் । புஷ்கரம் ஜநயாமாஸ கர்மதத்த்வாபிமாநிநம் ॥ ௩,௧௩.

பர்ஜன்யனுக்குப் பத்து ஆண்டுகள் கழித்து, பிரம்மா, செயல் தத்துவத்திற்கு உரிமை உடைய புஷ்கரனை உருவாக்கினார்.

ஏவம் விநிர்மமே ப்ரஹ்மா மத்ப்ரஸாதாத்ககேஶ்வர । ஏவம் ஜ்ஞாத்வா மோக்ஷமேதி நாந்யதா து கதஞ்சந ॥ ௩,௧௩.

இவ்வாறு, என் அருளால், பறவிகளின் அரசே, பிரம்மா இப்படி உருவாக்கினார்; இதை அறிந்தால் தான் முத்தி கிடைக்கும், வேறு எந்த வழியிலும் கிடையாது.

ஶ்ரீகருடமஹாபுராணம் ௧௪ ஶ்ரீகருட உவாச । அவதாராந்ஹரே ப்ரூஹி ததா லக்ஷ்ம்யா திவௌகஸாம் । குணாநாமந்தர ப்ரூஹி ஶிஷ்யஸ்ய மம ஸவ்ரத ॥ ௩,௧௪.

ஸ்ரீகருடன் கேட்டான்: ஹரியே, உமது அவதாரங்களை, லக்ஷ்மி மற்றும் தேவர்கள் பற்றியும் கூறுங்கள்; உன் விரதம் மேற்கொண்ட சீடனாகிய எனக்கு, குணங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளையும் விளக்குங்கள்.

ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ண உவாச । யோ மூலரூபீ பகவாநநந்தோ ப்ரஹ்மாதிபிஃ புர்ணகுணஃ ஸ்வதந்த்ரஃ । புராதநஃ பூர்ணதநுர்மதாத்மா ந தாத்ரு'ஶாஃ ஸம்தி கதாபி வீத்ர ॥ ௩,௧௪.

ஸ்ரீகிருஷ்ணர் கூறினார்: ஆதியாயும், எல்லாக் குணங்களும் நிறைந்தும், சுதந்திரனும், பழமையானவரும், முழுமையான உருவும், என் ஆன்மாவும் ஆன அந்த பரமாத்மா, மற்றவர்களில் எப்போதும் இல்லை, அறிவோனே.

பாதஶ்ச பூர்ணஃ பாததலம் ச பூர்ணம் நகாஶ்ச பூர்ணாஃ கடிகண்டௌ ச பூர்ணௌ । ஊரூ ச பூர்ணே உதரம் ச பூர்ணம் லப்த்வாபி பூர்ணாஞ்ஜக்ரு'ஹே ததாப்யுரஃ ॥ ௩,௧௪.

அவரது பாதமும் முழுமை, பாதத்தின் தளமும் முழுமை, நகங்களும் முழுமை, இடுப்பு மற்றும் கழுத்தும் முழுமை; தொடைகள் முழுமை, வயிறும் முழுமை, முழுமையைப் பெற்றும், மார்பும் அதுபோல் முழுமை.

ஸ்கந்தஃ ஸுபூர்ணாஃ ஸகலாஶ்ச பாஹவஃ பூர்ணாஃ கேஶாஃ ஶ்மஶ்ருதந்தாஶ்ச பூர்ணாஃ । லோமாநி பூர்ணாநி ததைவ ரோமகூபாஶ்ச பூர்ணாஸ்து ததைவ ஶிஶ்ரஃ ॥ ௩,௧௪.

அவரது தோள்கள் முழுமை, எல்லா கைபாகங்களும் முழுமை, முடி, தாடி, பற்கள் அனைத்தும் முழுமை; உடல் முடியும், முடி துளைகளும், தலைவும் அதேபோல் முழுமை.

அண்டஶ்ச பூர்ணோ ஹ்யண்டரோமாணி கக்ஷாஶ்சக்ஷுஶ்ச ஶ்ரோத்ரே ஸர்வ ஏதே ச பூர்ணாஃ । கிம் வர்ணயே மூலரூபம் ஹரேஶ்ச யாவத்வலம் பூர்ணம் ஸமக்ரதேஹே ॥ ௩,௧௪.

அவரது விந்துவும், அதன் முடிகளும், அக்குழிகள், கண்கள், செவிகள்—இவை அனைத்தும் முழுமை; ஹரியின் ஆதியுருவில், உடலின் ஒவ்வொரு பாகமும் முழுமையாக இருக்க, இன்னும் என்ன கூற முடியும்?

தாவத்ப்ரலம் ஹ்யேகரோமாதிகேஷு ஸம்தித்விமே ஹி யதஃ ஸ ஏவ பூர்ணஃ । ஸ ஏவ து ஸர்வஸ்ய கர்தா ஸ ஏவ ஹர்தா ஸ து ஸாராம்ஶபோக்தா ॥ ௩,௧௪.

ஒவ்வொரு முடியும் அதன் வேரும் முழுமைபோல், அவர் தனக்கே முழுமை; அனைத்தையும் உருவாக்குபவரும், அனுபவிப்பவரும், சாரத்தை உடையவரும் அவர் ஒருவரே.

அஸாராம்ஶம் நைவ போக்தா ஹரிஸ்து ஸாராந்வக்ஷ்யே ஶ்ரு'ணு பக்ஷீந்த்ர ஸம்யக் । த்ராக்ஷேக்ஷுஸாரம் நாரிகேலஸ்ய ஸாரம் சூதஸ்ய ஸாரம் பநஸஸ்யாபி ஸாரம் ॥ ௩,௧௪.

சாரமில்லாததை ஹரி அனுபவிப்பதில்லை; சாரம் உள்ளதை மட்டுமே அவர் எடுக்கிறார். பறவைகளின் அரசே, கேள்: திராட்சை, கரும்பு, தேங்காய், மாம்பழம், பலாப்பழம்—இவற்றின் சாரம் என்ன என்பதை விளக்குகிறேன்.

நாரங்கஸாரம் க்ரமுகஸ்யாபி ஸாரம் கர்ஜூரஸாரம் கதலீபலஸ்ய । நாராயணோ பீஜரூபஸ்ய ஸாரம் க்ரு'ஹ்ணாதி நித்யம் பக்தவர்யோ தயாலுஃ ॥ ௩,௧௪.

நாரங்கின் சாரம், வெற்றிலையின் சாரம், பேரீச்சம்பழத்தின் சாரம், வாழைப்பழத்தின் சாரம்—இவை அனைத்திலும், பக்தர்களுக்கு கருணை உடைய நாராயணன், எப்போதும் விதை வடிவில் உள்ள சாரத்தை மட்டுமே ஏற்கிறார்.

தாம்பூலஸாரம் கதிரஸ்ய ஸாரம் புஷ்பஸ்ய ஸாரம் சந்தநஸ்யாபி ஸாரம் । கோதூமஸாரம் யவாநாம் ச ஸாரம் மாஷஸ்ய ஸாரம் ஹரேணோஶ்ச ஸாரம் ॥ ௩,௧௪.

வெற்றிலை சாறு, கடிர மர சாறு, பூக்களின் சாறு, சந்தனத்தின் சாறு, கோதுமை சாறு, யவம் சாறு, உளுந்து சாறு, மான் பிசின் சாறு — இவை எல்லாம்

ஶுத்தம் ததா வ்ரீஹிநீவாரஸாரம் ஶ்யாமாகஸாரம் ஶுத்ததாந்யஸ்ய ஸாரம் ॥ ௩,௧௪.

அதேபோல், சுத்தமான அரிசி சாறு, நிவார அரிசி சாறு, சாமை சாறு, மற்ற சுத்தமான தானியங்களின் சாறும்

நிஷித்தாந்ஸர்வஶாகஸ்ய ஸாராம்ஸ்ததா நிபித்தால்லாம்வணஸ்வாபி ஸாராந் । க்ரு'ஹ்ணாதி விஷ்ணுஃ பரமாதரேண அந்நஸ்ய ஸாரம் பக்ஷ்யபோஜ்யஸ்ய ஸாரம் ॥ ௩,௧௪.

தடைசெய்யப்பட்ட காய்கறிகளின் சாறும், தடைசெய்யப்பட்ட உப்புகளின் சாறும், உணவின் சாறும், சாப்பிடும் மற்றும் ருசிகரமானவற்றின் சாறும், எல்லாவற்றையும் விஷ்ணு மிகுந்த மரியாதையுடன் ஏற்கிறார்.

ஸூபஸ்ய ஸாரம் பரமாந்நஸ்ய ஸாரம் துக்தஸ்ய ஸாரம் ததிதக்ரஸ்ய ஸாரம் । க்ரு'தஸ்ய ஸாரம் ராமடஸ்யாபி ஸாரம் க்ரு'ஹ்ணாதி விஷ்ணுஃ ஸர்ஷபஸ்யாபி ஸாரம் ॥ ௩,௧௪.

கறி சாறு, சிறந்த அன்னம் சாறு, பால் சாறு, தயிரும் மோரும் சாறு, நெய் சாறு, பசும் வெண்ணெய் சாறு, கடுகு சாறும் — இவற்றையெல்லாம் விஷ்ணு ஏற்கிறார்.

மரீசஸாரம் ஜீரகஸ்யாபி ஸாரம் ததா ஹவிர்க்ரு'தபக்வஸ்ய ஸாரம் । தைலேஷு பக்வஸ்ய ச பர்ஜிதஸ்ய குடஸ்ய ஸாரம் நவநீதஸ்ய ஸாரம் ॥ ௩,௧௪.

மிளகு சாறு, சீரகம் சாறு, ஹவிர் நெய்யில் சமைத்த உணவு சாறு, எண்ணெயில் வறுத்த உணவு சாறு, வெல்லம் சாறு, பசும் வெண்ணெய் சாறும்

லவங்கஸாரம் ஶர்கராயாஶ்ச ஸாரமித்யாதிஸாராந் வாஸுதேவஸ்து புக்தே । லக்ஷ்மீபதிஃ ஸர்வஜகந்நிவா ஸஸ்தஸ்யாஜ்ஞயா வாஸுதேவோபி நித்யம் ॥ ௩,௧௪.

கிராம்பு சாறு, சர்க்கரை சாறு, இதுபோன்ற எல்லா சாறுகளையும் வாசுதேவன் உண்டு மகிழ்கிறார். லக்ஷ்மியின் நாதனும், எல்லா உலகங்களிலும் உள்ளவரும், தன் கட்டளையால் எப்போதும் இவற்றை ஏற்கிறார்.

தச்சேஷஸாராநபி சாவநீஶோ மஹாத்மநோம்ஶாஞ்ச்ரு'ணு ஶிஷ்யவர்ய । ஏவம் விமூடா வாஸுதேவஸ்ய பக்தாஃ கிம் வக்தவ்யம் விஷ்ணுபக்தா ஹி லோகே ॥ ௩,௧௪.

இப்போது, சிறந்த சீடனே, மீதமுள்ள சாறுகளையும், பூமியின் பெருமகனின் பகுதியையும் கேள். வாசுதேவனை வழிபடும் அறியாமை கொண்ட பக்தர்கள் பற்றி சொல்ல என்ன வேண்டும்? உலகில் விஷ்ணு பக்தர்கள் எவ்வளவு சிறந்தவர்கள்!

கல்யாணாஸ்தே ஸாரபோக்தார ஏவ நைஷாம் பவேத்தேந துஃ காபிவ்ரு'த்திஃ । புஞ்ஜந்தி யே வைஶ்வதேவம் விஹாய துஷ்டாம்ஸ்தாந்வை புக்திசிந்த்தாம்ஶ்ச வித்தி ॥ ௩,௧௪.

சாறு உண்பவர்கள் வாழ்த்துக்குரியவர்கள்; அவர்களுக்கு துன்பம் அதிகரிக்காது. ஆனால் வைஶ்வதேவம் செய்யாமல் தவறாக உண்பவர்கள், அவர்கள் உணவு பற்றிய கவலையில் சிக்கிக் கொள்கிறார்கள் என்பதை அறிக.

வக்ஷ்யே விஶேஷம் வைஶ்வதேவே ககேந்த்ர கோப்யம் நோ வதாந்யத்ர வித்வாந் । ஸூர்யாதீநாம் யே ச தாநே ச தத்யுர்விநா வாயோரந்தரஸ்தம் ஹரிம் ச ॥ ௩,௧௪.

வைஶ்வதேவத்தில் உள்ள சிறப்பை நான் கூறுகிறேன், பறவைகளின் அரசே, இதை வேறு எங்கும் சொல்லக்கூடாது, அறிஞனே. சூரியன் முதலியவர்களுக்கு தரும் போது, உள்ளே வாசம் செய்யும் ஹரிக்கு அர்ப்பணிக்காதவர்கள் —

தே வை ஸதா ஸாரபோக்தார ஏவ ஜ்ஞேயாஸ்த்வதோ விஷ்ணுரேகோ மஹாத்மா । ஸாராம்ஶபோக்தா ந து ஸர்வஸ்ய போக்தா புநக்தி ஸர்வம் த்வவிருத்தஶக்திஃ ॥ ௩,௧௪.

அவர்கள் எப்போதும் சாறு உண்பவர்களாகவே அறியப்பட வேண்டும்; எனவே, விஷ்ணுவே ஒரே பெரிய ஆத்மா, சாறு பகுதியை அனுபவிப்பவர், எல்லாவற்றையும் அனுபவிப்பவர் அல்ல. ஆனாலும், தடையில்லா சக்தியால், அவர் எல்லாவற்றையும் உண்கிறார்.

வக்ஷ்யே ஹ ஸாராந்புநரந்யாந்ககேந்த்ர ஶ்ரு'ணுஷ்வ குஹ்யம் பரமாதரேண । த்ராக்ஷாதயஃ ஸர்வ ஏவ த்வஸாராஃ காலாதிதுஷ்டா பாவதுஷ்டாஃ பதார்தாஃ ॥ ௩,௧௪.

இப்போது மற்ற சாறுகளை நான் கூறுகிறேன், பறவைகளின் அரசே; மிகுந்த மரியாதையுடன் இந்த ரகசியத்தை கேள். திராட்சை போன்றவை முற்றிலும் சாறு இல்லாதவை; காலத்தால் அல்லது இயல்பால் கெட்ட பொருட்கள் தூய்மை இல்லாதவை என அறிக.

அதிபக்வாநந்தரம் து ததா திநசதுஷ்டயே । அஸாராஃ கலுஷா ஜ்ஞேயாஸ்ததா ஜம்பூபலம் ஸ்ம்ரு'தம் ॥ ௩,௧௪.

மிகவும் பழுக்கும்போது, அல்லது நான்கு நாட்கள் கடந்த பிறகு, அல்லது நாவல் பழம் — இவை எல்லாம் சாறு இல்லாததும் தூய்மை இல்லாததும் எனக் கூறப்படுகிறது.

மாஸஸ்யாநந்தரம் வீந்த்ர த்வஸாரம் பநஸம் ஸ்ம்ரு'தம் । ஷண்மாஸாநந்தரம் வீந்த்ர கர்ஜூரம் திக்தவத்ஸ்ம்ரு'தம் ॥ ௩,௧௪.

ஒரு மாதம் கடந்த பிறகு, பறவைகளின் அரசே, பலாப்பழம் சாறு இல்லாததாகக் கருதப்படுகிறது; ஆறு மாதம் கடந்த பிறகு, பறவைகளின் அரசே, பேரிச்சம்பழம் கசப்பாகவும் சாறு இல்லாததாகவும் கருதப்படுகிறது.

ஆர்த்ரம் பூதம் நாரிகேலம் ஸ்போடநாநந்தரம் ப்ரபோ । அஹோராத்ராநந்தரம் து அஸாரம் பரிகீர்திதம் ॥ ௩,௧௪.

புதியது, சுத்தமான தேங்காய், பிரிந்த பிறகு, ஒரு பகல் இரவு கடந்தவுடன், அது சாறு இல்லாததாக அறிவிக்கப்படுகிறது.

ஶுஷ்கபூதம் நாரிகேலம் கஜூரம் து யதா ததா । பக்ஷஸ்யாநந்தரம் சூதமஸாரம் பரிகீர்திதம் ॥ ௩,௧௪.

உலர்ந்த தேங்காய், அதுபோல் பேரிச்சம்பழமும், பதினைந்து நாட்கள் கடந்த பிறகு, மாம்பழமும் பதினைந்து நாட்கள் கடந்த பிறகு, சாறு இல்லாததாக அறிவிக்கப்படுகிறது.

வர்ஷஸ்யாநந்தரம் வீந்த்ர பூகீபலமுதாஹ்ரு'தம் । கடிகாநந்தரம் வீந்த்ர தாம்பூலம் பரிகீர்திதம் ॥ ௩,௧௪.

ஒரு வருடம் கடந்த பிறகு, பறவைகளின் அரசே, பாக்கு பழம் சாறு இல்லாததாகக் கூறப்படுகிறது; ஒரு கட்டிகை நேரம் கடந்தவுடன், பறவைகளின் அரசே, வெற்றிலை சாறு இல்லாததாக அறிவிக்கப்படுகிறது.

யாமஸ்யாநந்தரம் சாந்நம் ஸூபாந்நம் பாயஸம் ததா । பக்ஷ்யம் ச க்வதிதம் வீந்த்ர அஸாரம் பரிகீர்திதம் ॥ ௩,௧௪.

ஒரு யாமம் கடந்த பிறகு, சாதம், ரசம், பாயசம், சாப்பிடும் மற்றும் கொதிக்க வைத்த உணவு, பறவைகளின் அரசே, சாறு இல்லாததாக அறிவிக்கப்படுகிறது.

த்ரிபக்ஷாநந்தரம் வீந்த்ர தைலபக்வம் ததா ஸ்ம்ரு'தம் । சதுர்யாமாநந்தரம் ச த்வஸாரம் க்ரு'தபக்வகம் ॥ ௩,௧௪.

மூன்று பட்சங்கள் கடந்த பிறகு, பறவைகளின் அரசே, எண்ணெயில் சமைத்த உணவு அப்படியே கருதப்படுகிறது; நான்கு யாமங்கள் கடந்த பிறகு, நெய்யில் சமைத்த உணவு சாறு இல்லாததாக அறிவிக்கப்படுகிறது.