கருடபுராணம்

ததாஹுர்ப்ரஹ்மணோ ரூபம் குணவைஷம்யநாமகம் । சதுர்பாகாத்மகம் ப்ரோக்தம் மஹத்தத்த்வம் ஶ்ருதம் மயா ॥ ௩,௪.

அதைப் பிரம்மாவின் உருவம் என்று கூறுகிறார்கள், அது குணங்களின் வேறுபாடு எனப்படுகிறது; நான்கு பாகங்களைக் கொண்டதாக மகத்துவத்துவம் என்று நான் கேட்டேன்.

த்ரயோதஶாம்ஶைஃ ஸம்பூதமிதி ப்ரோக்தம் த்வயாநக । ததேதத்ஸம்ஶயம் சிந்தி க்ரு'பாலோ பக்தவத்ஸல ॥ ௩,௪.

அது பதின்மூன்று பாகங்களால் உருவாகிறது என்று நீ சொன்னாய், பாவமில்லாதவரே; தயை உள்ளவரே, பக்தர்களுக்கு அருள்புரிவோனே, இந்த சந்தேகத்தை நீ தீர்த்து கூறு.

ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ண உவாச । ப்ரஹ்மோக்தம்ய மயோக்தஸ்ய விவாதோ நாஸ்தி ஸர்வதா । மூலஸத்த்வே மிஶ்ரிதம் ச தஶபாகேந யத்ரஜஃ ॥ ௩,௪.

ஸ்ரீகிருஷ்ணர் கூறினார்: பிரம்மா சொன்னதும், நான் சொன்னதும் எதிலும் முரண்பாடு இல்லை; அடிப்படையான சத்துவத்தில் பத்து பாகங்களாக ரஜஸ் கலந்துள்ளது.

தத்ஸர்வம் ச மிலித்வைவ த்வேகோ பாகஸ்து கீர்திதஃ । மூலே ரஜஸி யச்சோக்தோ ரஜோபாகஃ ககேஶ்வர ॥ ௩,௪.

அவை எல்லாம் சேர்ந்து ஒன்று எனக் கூறப்படுகிறது; அடிப்படையான ரஜஸில், ரஜஸ் பாகம் என்று சொல்லப்பட்டது, பறவைகளின் தலைவனே.

பாகே த்விதீயே விஜ்ஞேயஸ்தத்ரஜோ நாத்ர ஸம்ஶயஃ । மூலே தமஸி யச்சோக்தோ ரஜோபாகஸ்ததைவ ச ॥ ௩,௪.

இரண்டாவது பாகம் ரஜஸ் என்று அறிய வேண்டும், இதில் சந்தேகம் இல்லை; அதுபோல் அடிப்படையான தமஸில், ரஜஸ் பாகம் என்றும் கூறப்படுகிறது.

த்ரு'தீயபாகோ விஜ்ஞேயோ நாத்ர கார்யா விசாரணா । ததா மூலே ச தமஸி ஹ்யேகோ பாகஸ்தமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ ॥ ௩,௪.

மூன்றாவது பாகம் அதுபோலவே என்று அறிய வேண்டும்; இதில் மேலும் ஆராய்ச்சி தேவையில்லை. அதுபோல் அடிப்படையான தமஸில் ஒரு பாகம் தமஸ் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.

ஏவம் த்ரிபாகோ ரஜஸஃ ஏகாம்ஶஸ்தமஸஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । ததாஹுர்ப்ரஹ்மணோ தேஹம் குணவைஷம்யநாமகம் ॥ ௩,௪.

இவ்வாறு மூன்று பாகங்கள் ரஜஸும், ஒரு பாகம் தமஸும் எனப்படுகிறது; இதையே குணங்களின் வேறுபாடு எனப்படும் பிரம்மாவின் உடல் என்று சொல்கிறார்கள்.

கருட உவாச । மஹத்தத்த்வஸ்ய சத்வாரோ பாகாஸ்தேஷு ரஜஸ்த்ரயஃ । தமஸஸ்த்வேக ஏவேதி த்வயோக்தம் கருடத்வஜ ॥ ௩,௪.

கருடன் கூறினான்: மகத்துவத்துவத்தின் நான்கு பாகங்களில் மூன்று ரஜஸ், ஒன்று தமஸ் என்று நீ கூறினாய், கருடக்கொடியைத் தாங்கியவனே.

ரஜோபாகாத்மகோ தேஹோஃ ப்ரஹ்மணஃ பரமேஷ்டிநஃ । இதி ப்ரதீயதே ப்ரஹ்மந்வசநாத்தவ மாதவ ॥ ௩,௪.

பரமேஷ்டி பிரம்மாவின் உடல் ரஜஸ் பாகத்தால் ஆனது என்று புரிகிறது; உன்னுடைய வார்த்தையாலும், பிரம்மாவின் வார்த்தையாலும், மாதவா.

ஶுத்தஸத்த்வாத்மகோ தேஹோ ப்ரஹ்மணஃ பரமேஷ்டிநஃ । ஏவம் ஹி ஶ்ரூயதே க்ரு'ஷ்ண ஸம்ஶயோ மேத்ர பாததே ॥ ௩,௪.

பரமபிதாவான பிரம்மாவின் உடல் தூய சத்த்வத்தால் ஆனது என்று கேள்விப்பட்டேன், கிருஷ்ணா, இந்த சந்தேகம் என்னை மிகவும் தொந்தரவு செய்கிறது.

தமேவம் ஸம்ஶயம் சிந்தி யத்தி தச்ச்ரோதுமர்ஹதி । ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ண உவாச । த்ரிபாகபூதே ரஜஸி ததா த்வாதஶதாபி ச ॥ ௩,௪.

இந்த சந்தேகத்தை நீ தீர்த்து கூற வேண்டும்; இது கேட்கும் தகுதியுடையது. ஸ்ரீகிருஷ்ணர் கூறினார்: மூன்று பாகங்களில் இரஜஸ் நிறைந்திருக்க, பன்னிரண்டு வகைகளிலும் அதேபோல்—

ரஜஸோபேக்ஷயா ஸத்த்வம் தஶாம்ஶாதிகமேவ ச । ப்ரவிஷ்டமஸ்தீதி கக ஜ்ஞாதவ்யம் தச்சணு த்விஜ ॥ ௩,௪.

இரஜஸ் அதிகமாக இருக்கும்போது, சத்த்வம் பத்து பாகங்கள் அதிகமாக சேரும்; இதை நீ அறிந்து கொள், பறவையே, கேள், இருமுறை பிறந்தவனே.

தமஸோபேக்ஷயா ஸத்த்வம் தஶாம்ஶாதிகமேவ வை । ப்ரவிஷ்டமஸ்தீதி கக வக்தவ்யம் நாத்ர ஸம்ஶயஃ ॥ ௩,௪.

தமஸ் அதிகமாக இருக்கும்போது, சத்த்வம் பத்து பாகங்கள் அதிகமாக சேரும்; இது உறுதியாக கூறப்பட வேண்டும், பறவையே, இதில் சந்தேகம் இல்லை.

தமஸோபேக்ஷயா தத்ர தம ஏகாதஶம் ஸ்ம்ரு'தம் । ஏகாம்ஶஸ்து ரஜோ ஜ்ஞேயமேவமாஹுர்மநீஷிணஃ । ஏவம் ச மிலிதாந்பாகாந்வக்ஷ்யே ஶ்ரு'ணு மஹாமதே ॥ ௩,௪.

அங்கே தமஸ் அதிகமாக இருக்கும்போது, தமஸ் பதினொன்று பாகங்கள் எனக் கருதப்படுகிறது; ஒரு பாகம் இரஜஸ் என்று அறியப்பட வேண்டும்—இதை அறிவாளிகள் சொல்கிறார்கள்; இப்போது அந்த கலந்த பாகங்களை விளக்குகிறேன், பெரிய புத்திசாலியாய் நீ கேள்.

மஹத்தத்த்வஸமுத்பத்தா உபாதாநம் ககேஶ்வர । த்ரயோதஶாம்ஶா விஜ்ஞேயா த்வாதஶாஶம் ரஜஃ ஸ்ம்ரு'தம் ॥ ௩,௪.

மகத்துவம் தோன்றியபோது, பத்துமூன்று பாகங்கள் பொருளாகும் என்று அறிந்து கொள், பறவைகளின் அரசே; இரஜஸ் பன்னிரண்டு பாகங்கள் என்று நினைவில் வைத்துக்கொள்.

ஏகாம்ஶஸ்தமஸோ ஜ்ஞேயஸ்தத்ர பாகாஞ்ச்ரு'ணு த்விஜா । ஆதௌ து த்வாதஶாம்ஶேஷு பாகாந்வக்ஷ்யாமி தச்ச்ரு'ணு ॥ ௩,௪.

ஒரு பாகம் தமஸ் என்று அறியப்பட வேண்டும்; இப்போது அந்த பாகங்களை கேள், இருமுறை பிறந்தவனே; முதலில் பன்னிரண்டு பாகங்களில் அந்தப் பிரிவுகளை நான் விளக்குகிறேன், அதை நீ கேள்.

ஏகாம்ஶஸ்தமஸோ ஜ்ஞேயஸ்தத்தஶாம் ஶாதிகம் ரஜஃ । தச்சதாம்ஶாதிகம் ஸத்த்வமேவமாஹுர்மநீஷிணஃ ॥ ௩,௪.

ஒரு பாகம் தமஸ், அதற்கு பத்து பாகங்கள் அதிகமாக இரஜஸ், நூறு பாகங்கள் அதிகமாக சத்த்வம்—இவ்வாறு அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள்.

ஏகாம்ஶதமஸி ஹ்யேவம் விபாகாஞ்ச்ரு'ணு ஸத்தம । ஏகாம்ஶஸ்து ரஜோ ஜ்ஞேயஸ்தமோ ஹ்யேகா தஶாதிகம் ॥ ௩,௪.

ஒரு பாகம் தமஸில், அந்தப் பிரிவுகளை கேள், சிறந்தவனே; ஒரு பாகம் இரஜஸ் என்று அறியப்பட வேண்டும், தமஸ் பதினொன்று பாகங்கள்.

தமோபாகாஸ்து விஜ்ஞேயாஸ்தத்தஶாம்ஶாதிகஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । ஸத்த்வபாக இதி ஜ்ஞேயோ மஹத்தத்த்வே ககேஶ்வர ॥ ௩,௪.

தமஸின் பாகங்கள் பத்து பாகங்கள் அதிகம் என்று அறியப்பட வேண்டும்; சத்த்வத்தின் பாகம் இவ்வாறு மகத்துவத்தில் அறியப்பட வேண்டும், பறவைகளின் அரசே.

ஸத்த்வாம்ஶோ பஹுலோ யஸ்மாச்சுத்தஸத்த்வம் சதுர்முகஃ । உத்பத்திர்மஹதஶ்சோக்தா ஏவம் ச விநதாஸுத ॥ ௩,௪.

சத்த்வத்தின் பங்கு மிக அதிகம் என்பதால், நான்கு முகங்களுடையவன் தூய சத்த்வத்தால் ஆனவன்; மகத்துவத்திலிருந்து அவன் தோன்றியதாக இங்கு கூறப்பட்டது, வினதையின் மகனே.

தஜ்ஜ்ஞாநாந்மோக்ஷமாப்நோதி நாந்யதா து கதஞ்சந ॥ ௩,௪.

இதனை அறிந்தால் விடுதலை கிடைக்கும்; இல்லையெனில், எந்த வழியிலும் கிடைக்காது.

ஶ்ரீகருடமஹாபுராணம் ௫ ஏதாத்ரு'ஶே மஹத்தத்த்வே லக்ஷ்ம்யா ஸஹ ஹரிஃ ஸ்வயம் । ப்ரவிவேஶ மஹாபாக க்ஷோபயாமாஸ வை ஹரிஃ ॥ ௩,௫.

இத்தகைய மகத்துவத்தில், லக்ஷ்மியுடன் ஹரியும் தானாகவே பிரவேசித்து, அந்த மகத்துவத்தை கிளறினார், மகானுபாவா.

அஹந்தத்த்வமபூத்தஸ்மாஜ்ஜ்ஞாநத்ரவ்யக்ரியாத்மகம் । அஹங்காரஸமுத்பத்தாவேகாம்ஶஸ்தமஸி ஸ்ம்ரு'தஃ ॥ ௩,௫.

அதிலிருந்து அகந்தை என்ற தத்துவம் தோன்றியது; அது அறிவும், பொருளும், செயலும் கொண்டது; அகங்காரம் தமஸில் ஒரு பாகம் என்று நினைவில் வைத்துக்கொள்.

தத்தஶாம்ஶாதிகரஜஸ்தத்தஶாம்ஶாதிகம் ப்ரபோ । ஸத்த்வமித்யுச்யதே ஸத்பிர்ஹ்யேததாத்மா த்வஹம் ஸ்ம்ரு'தம் ॥ ௩,௫.

அதற்கு பத்து பாகங்கள் அதிகமாக இரஜஸ், பத்து பாகங்கள் அதிகமாக சத்த்வம், பிரபுவே; இதை நல்லவர்கள் ஆத்மா என்று அழைப்பார்கள், அதில் நானே இருப்பதாக நினைவில் வைத்துக்கொள்.

அஹந்தத்த்வாபிமாநீ து ஆதௌ ஶேஷோ பபூவஹ । ஸஹஸ்ராப்தாச்ச பஶ்சாத்தௌ ஜாதௌ ககஹரௌ த்விஜ ॥ ௩,௫.

அகந்தை தத்துவத்தை தன்னை என்று கருதுபவன் முதலில் சேஷன் ஆனான்; ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பறவையாய் பிறந்தவனே, கருடன் மற்றும் ஹரி பிறந்தார்கள்.

அஹந்தத்த்வே கக ஹ்யேஷு ப்ரவிஷ்டோ ஹரிரவ்யயஃ । க்ஷோபயாமாஸ பகவால்லங்க்ஷ்ம்யா ஸஹ ஹரிஃ ஸ்வயம் ॥ ௩,௫.

அகந்தை தத்துவத்தில், பறவையே, அழியாத ஹரி பிரவேசித்தார்; பகவான் ஹரி லக்ஷ்மியுடன் சேர்ந்து அதை கிளறினார்.

வைகாரிகஸ்தாமஸஶ்ச தைஜஸஶ்சேத்யஹம் த்ரிதா । த்ரிதா பபூவ ருத்ரோபி யதஸ்தேஷாம் நியாமகஃ ॥ ௩,௫.

அகங்காரம் மூன்று வகை: வைகாரிகம், தாமசம், தைஜசம்; ருத்ரனும் மூன்று வகையாக ஆனான், ஏனெனில் அவர் அவற்றை ஒழுங்குபடுத்துபவர்.

வைகாரிகஸ்திதோ ருத்ரோ வைகாரிக இதி ஸ்ம்ரு'தஃ । தாமஸே து ஸ்திதோ ருத்ரஸ்தாமஸோ ஹ்யபிதீயதே ॥ ௩,௫.

வைகாரிக நிலையில் இருக்கும் ருத்ரன், வைகாரிகன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; தாமஸ நிலையில் இருப்பவரை தாமஸன் என்று கூறுகின்றனர்.

தைஜஸே து ஸ்திதோ ருத்ரோ லோகே வை தைஜஸஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । தைஜஸே து ஹ்யஹந்தத்த்வே லக்ஷ்ம்யா ஸஹ ஹரிஃ ஸ்வயம் ॥ ௩,௫.

தெய்ஜஸ நிலையில் இருக்கும் ருத்ரன், உலகில் தெய்ஜஸன் என்று அறியப்படுகிறார்; அதே தெய்ஜஸ நிலையில், அகந்தைத் தத்துவத்தில், லக்ஷ்மியுடன் ஹரியும் தானே இருக்கிறார்.