கருடபுராணம்

அநந்தாம்ஶைஃ ஸம்யுதத்வேபி தாம்ஶ்ச நிரம்ஶிநோ ப்ராந்தித்ரு'ஷ்ட்யா வதந்தி । தஸ்மாத்பரா (ரமா) ணோஃ பரமாணுத்வமஸ்தி ததம்ஶாநாம் விநதாகர்பஜாத ॥ ௩,௩.

அனேக பகுதிகள் சேர்ந்திருந்தாலும், சிலர் தவறான பார்வையால் அவற்றை பகுதி இல்லாதவை என்று நினைக்கிறார்கள். ஆகவே, வினதையின் மகனே, அந்த உயர்ந்த அணுவுக்கும் அதன் பகுதிகளுக்கும் அணுவாகும் தன்மை இருக்கிறது.

பரா (ரமா) ணூநாமேகதேஶே ககேந்த்ர தந்நோ ஸம்தி ப்ராணிநாம் ராஶயஶ்ச । ப்ரத்யேகஶ ஸம்தி ரூபா ஹரேஶ்ச ஹ்யதஶ்ச தத்பரமாணோரணீயஃ ॥ ௩,௩.

பறவைகளின் அரசே, அந்த உயர்ந்த அணுக்களில் ஒரு இடத்தில் உயிரினங்களின் கூட்டங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொன்றுக்கும் தனித்தனி வடிவம் உள்ளது; ஹரிக்கும் அதுபோல் தனி வடிவம் உள்ளது. ஆகவே, அந்த உயர்ந்த அணு மிக நுண்மையானதைவிட நுண்மையானது.

யோ வா த்வணீயாந்பரமஸ்ய விஷ்ணோஃ ஸ ஏவ ரூபோ மஹதோ மஹீயாந் । தேஷாமந்யோந்யம் ந விஶேஷோஸ்தி கஶ்சிதசிந்த்யரூபே ச விசிந்தநீயஃ ॥ ௩,௩.

மிக நுண்மையானதைவிட நுண்மையானது பரம விஷ்ணுவுக்கே உரியது; அந்த வடிவம் மிகப்பெரிதை விட பெரியது. அவற்றுக்குள் ஒன்றுக்கொன்று வேறுபாடு இல்லை; ஆனாலும் அந்தக் கணிக்க முடியாத வடிவத்தை தியானிக்க வேண்டும்.

காலகோடிவிஹீநத்வம் காலாநந்த்யம் விதுர்புதாஃ । தேஶகோடிவிஹீநத்வம் தேஶாநந்த்யம் விதுர்புதாஃ ॥ ௩,௩.

காலத்துக்கு எல்லை இல்லாதது காலத்தின் முடிவில்லாத தன்மை என்று ஞானிகள் அறிவார்கள். இடத்திற்கு எல்லை இல்லாதது இடத்தின் முடிவில்லாத தன்மை என்று ஞானிகள் அறிவார்கள்.

குணாநாமப்ரமேயத்வே குணாநந்த்யம் விதுர்புதாஃ । ஆநந்த்யம் த்ரிவிதம் நித்யம் ஹரேர்நாந்யஸ்ய கஸ்யசித் ॥ ௩,௩.

குணங்களை அளக்க முடியாதது குணங்களின் முடிவில்லாத தன்மை என்று ஞானிகள் அறிவார்கள். இந்த மூன்று வகையான முடிவில்லாத தன்மை ஹரியில் என்றும் உள்ளது; வேறு யாரிலும் இல்லை.

தஸ்ய ஸர்வஸ்வரூபேஷு சாநந்த்யம் து த்ரிலக்ஷணம் । ததாபி தேஶதஸ்தஸ்ய பரிச்சேதோபி யுஜ்யதே ॥ ௩,௩.

அவரது எல்லா வடிவங்களிலும் இந்த மூன்று வகையான முடிவில்லாத தன்மை உள்ளது. இருந்தாலும், அவருக்குத் தகுந்தபடி இடத்தில் எல்லை வரலாம்.

பரிச்சேதஸ்ததா வ்யாப்தேரேகரூபேபி யுஜ்யதே । தஸ்யாசிந்த்யாத்புதைஶ்வர்யம் வ்யவஹாரார்தமேவ ச ॥ ௩,௩.

பரவலுக்கு எல்லை வருவது ஒரே வடிவிலும் சாத்தியமாகும். அவருடைய கணிக்க முடியாத, அதிசயமான ஐஸ்வர்யம் உலக வாழ்க்கைக்காகவே உள்ளது.

குணதஃ காலதஶ்சைவ பரிச்சேதோ ந குத்ரசித் । வ்யாப்தத்வம் தேஶதோ ஹ்யஸ்தி ஸர்வபூதேஷு யத்யாபி ॥ ௩,௩.

எந்த இடத்திலும் குணத்தாலும் காலத்தாலும் எல்லை இல்லை; எல்லா உயிர்களிலும் பரவல் இருப்பினும், அது இடத்தில்தான் காணப்படுகிறது.

ந ச பேதஃ க்வசித்தஸ்ய ஹ்யணுமாத்ரேபி யுஜ்யதே । ததாபி வித்யதேணுத்வம் தஸ்மாதைஶ்வர்யயோகதஃ ॥ ௩,௩.

அதில் சிறிதளவும் வேறுபாடு இல்லை; ஆனாலும், இறையருளால் அதில் சிறுமை இருக்கிறது.

தஸ்மாத்வித்த்யவதாரார்தம் வ்யாப்தத்வம் சாபி பண்யதே । யத்தஸ்ய வ்யாபகம் ரூபம் பரம் நாராயணம் விதுஃ ॥ ௩,௩.

ஆகையால், அவதாரத்திற்காக பரவல் என்றும் கூறப்படுகிறது; அந்த உயர்ந்த பரவிய உருவமே நாராயணன் என்று அறியப்படுகிறது.

அதஶ்ச பரமாணூநாம் பார்திவாऽநந்த்யவாதிநாம் । பேதஃ பரஸ்பரம் ஜ்ஞேயஸ்ததேஶஸ்ய மஹாத்மநஃ ॥ ௩,௩.

பூமியின் அணுக்கள் முடிவில்லையென்று கூறுவோரிடையே, அந்த அணுக்களுக்குள் வேறுபாடு உள்ளது; அதுபோல் பெரிய இறைவனிடமும் வேறுபாடு இருக்கிறது.

ஜடேஶயோர்ஜடாநாம் ச ஜீவாநாம் ச பரஸ்பரம் । ததைவ ஜடஜீவாநாம் நித்யம் பேதோ ஜடேஶயோஃ ॥ ௩,௩.

ஜடப் பொருளும் இறைவனும், ஜட உயிர்களும் உயிருள்ளவர்களும், ஜடமும் உயிரும் — இவை அனைத்திலும் எப்போதும் ஜடப் பொருளுக்கும் இறைவனுக்கும் வேறுபாடு உள்ளது.

பஞ்ச பேதா இமே நித்யம் ஸர்வாவஸ்தாஸு ஸர்வஶஃ । ஏதாத்ரு'ஶ்யாம் து மாயாயாம் வீர்யமாதத்த வீர்யவாந் ॥ ௩,௩.

இந்த ஐந்து வேறுபாடுகள் எல்லா நிலைகளிலும் எப்போதும் இருக்கின்றன; இப்படிப்பட்ட மாயையில், வல்லமை கொண்டவர் தன் சக்தியை நிறுவினார்.

புருஷாக்யோ ஹரிஸ்தஸ்மாத்த்ரிகுணாநஸ்ரு'ஜத்ப்ரபுஃ ॥ ௩,௩.

அதனால், புருஷன் என அழைக்கப்படும் ஹரி, அந்த இறைவன், மூன்று குணங்களை உருவாக்கினார்.

ஶ்ரீகருடமஹாபுராணம் ௪ ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ண உவாச । யதா ஸஸர்ஜ பகவாம்ஸ்த்ரீந் குணாந்ப்ரக்ரு'தேஸ்ததா । லக்ஷ்மீஸ்த்ரிரூபா ஸம்பூதா ஶ்ரீர்பூர்துர்கோதி ஸம்ஜ்ஞிதா ॥ ௩,௪.

ஸ்ரீகிருஷ்ணன் சொன்னார்: அந்த இறைவன், இயற்கையிலிருந்து மூன்று குணங்களை உருவாக்கியபோது, லக்ஷ்மி மூன்று வடிவங்களில் தோன்றினார்; அவை ஸ்ரீ, பூ, துர்கை என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

ஸத்த்வாபிமாநிநீ ஶ்ரீஸ்து பூர்தேவீ ரஜமாநிநீ । தமோபிமாநிநீ துர்கா ஹ்யேவமாஹுர்மநீஷிணஃ ॥ ௩,௪.

ஸ்ரீ குணம் சத்த்வத்துடன், பூதேவி ரஜஸுடன், துர்கை தமஸுடன் தொடர்புடையவள் என்று ஞானிகள் கூறுகின்றனர்.

அந்தரம் ந விஜாநீயாத்ரூபாணாம் ச பரஸ்பரம் । குணாநாம் சைவ ஸம்பந்தாத்துர்காதீநாம் ககேஶ்வர ॥ ௩,௪.

காகேஸ்வரா, இந்த குணங்கள் துர்கை முதலியவர்களுடன் இணைந்துள்ளதால், அவர்களின் வடிவங்களில் வேறுபாடு என்று யாரும் நினைக்கக் கூடாது.

அந்தரம் யே விஜாநந்தி தே யாந்த்யந்தந்தமஃ பரம் । புருஷஸ்து த்ரிரூபோபூத்விஷ்ணுர்ப்ரஹ்மா பவேதிஸஃ ॥ ௩,௪.

அவர்களில் வேறுபாடு என்று நினைப்பவர்கள் தீவிரமான இருளில் வீழ்வார்கள்; ஆனால் அந்த புருஷன் மூன்று வடிவங்களில் ஆனார் — விஷ்ணு, பிரம்மா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ஸத்த்வேந லோகாந்வர்தயிதும் விஷ்ணுஃ ஸாக்ஷாத்தரிஃ ஸ்வயம் । ஸ்ரு'ஷ்டிம் கர்தும் ச ரஜஸா ப்ரஹ்மணி ப்ராவிஶத்தரிஃ ॥ ௩,௪.

உலகங்களை சத்த்வத்தால் வளர்க்க, விஷ்ணு, ஹரி தானே நேரடியாக பிரவேசித்தார்; படைப்பை ரஜஸால் செய்ய, ஹரி பிரம்மாவுக்குள் பிரவேசித்தார்.

ஆத்யோ ப்ரஹ்மா ஸ விஜ்ஞேயோ ந து ஸாக்ஷாத்தரிஃ ஸ்வயம் । தமஸாபி ஸமாந்ஹந்தும் ருத்ரே ச ப்ராவிஶத்தரிஃ ॥ ௩,௪.

அந்த முதல் பிரம்மா அறியப்படவேண்டும்; ஆனால் அவர் ஹரி அல்ல; தமஸால் அழிக்க, ஹரி ருத்ரனுக்குள் பிரவேசித்தார்.

ருத்ரே ஸ்திதோ ருத்ரஸம்ஜ்ஞோ ந ருத்ரஸ்து ஹரிஃ ஸ்வயம் । விஷ்ணுரேவ ஹரிஃ ஸாக்ஷாத்தாவுபௌந ஹரீ ஸ்ம்ரு'தௌ ॥ ௩,௪.

ஹரி ருத்ரனில் நிலை கொண்டிருப்பார், அவர் ருத்ரன் என அழைக்கப்படுகிறார்; ஆனால் ருத்ரன் ஹரி அல்ல; விஷ்ணுவே ஹரி, இருவரும் ஹரி என மரபில் கூறப்படுகிறது.

ஆவிஷ்டரூபௌ விஜ்ஞேயௌ ப்ரஹ்மருத்ராபிதாயகௌ । ஏவம் ஜ்ஞாத்வா மோக்ஷமேதி நாந்யதா து கதஞ்சந ॥ ௩,௪.

பிரம்மா, ருத்ரன் ஆகியோர் அவ்வாறு பெயரிடப்பட்டு, ஹரி அவர்கள் உட்புகுந்த வடிவங்கள் என்று அறியப்பட வேண்டும்; இதை அறிந்தால் தான் முக்தி கிடைக்கும், இல்லையெனில் எவ்விதத்திலும் கிடையாது.

விஷ்ணுப்ரஹ்மாதிரூபாணாமைக்யம் ஜாநந்தி யே த்விஜாஃ । தே யாந்தி நரகம் கோரம் புநராவ்ரு'த்திவர்ஜிதம் ॥ ௩,௪.

விஷ்ணு, பிரம்மா மற்றும் பிற வடிவங்களில் ஒன்றுபட்டதாக நம்பும் இருமுறை பிறந்தவர்கள், மீண்டும் வராத கடும் நரகத்திற்கு செல்வார்கள்.

குணத்ரயம் ப்ரவிஷ்டஸ்து புருஷோ ஹரிரவ்யயஃ । கார்யோந்முகம் யதா பூயாத்க்ஷோபயாமாஸ வை ததா ॥ ௩,௪.

மூன்று குணங்களுக்குள் அழியாத ஹரி புருஷன் பிரவேசித்து, செயலில் ஈடுபட விரும்பி அவற்றை கலக்கினார்.

ஜாதக்ஷோபாத்பகவதோ மஹாநாஸீத்குணத்ரயாத் । குணத்ரயே வித்யமாநாத்பாகாதேவ ந ஸம்ஶயஃ ॥ ௩,௪.

அந்த இறைவனின் கலக்கத்தால், மூன்று குணங்களால் மகான் உருவானான்; மூன்று குணங்களின் பிரிவிலிருந்து அது தோன்றியது என்பது சந்தேகமில்லை.

மஹதோ ப்ரஹ்மவாயூ ச ஜஜ்ஞாதே காபிமாநிநௌ । தஸ்ய ஸம்வத்ஸராத்பஶ்சாத்யமலௌ ஸம்பபூவதுஃ ॥ ௩,௪.

பெரிய பிரம்மா மற்றும் வாயு ஆகிய இருவரும், ஆகாயத்தை பெருமைப்படுத்திக் கொண்டவர்களாகப் பிறந்தார்கள். அவரிலிருந்து ஒரு வருடம் கழித்து, இரட்டையர்கள் தோன்றினார்கள்.

ரஜஃ ப்ரதாநம் யத்தத்வம் மஹத்தத்தவமிதீரிதம் । ஸர்கம் த்விமம் விஜாநீயாத்குணவைஷம்யநாமகம் ॥ ௩,௪.

ரஜஸ் என்ற தன்மை, மகத்துவம் என அழைக்கப்படுகிறது. இந்த படைப்பை, குணங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளால் பெயரிடப்பட்டதாக அறிந்து கொள்.

கருட உவாச । மஹத்தத்தவஸ்வரூபஸ்ய ஜ்ஞாநார்தம் தேவகீஸுத । த்வயோக்தா குணவைஷம்யநாமிகா ஸ்ரு'ஷ்டிருத்தமா ॥ ௩,௪.

கருடன் கேட்டான்: மகத்துவத்தின் இயல்பை அறியும்படி, தேவகியின் மகனே, குணங்களில் உள்ள வேறுபாடு எனும் சிறந்த படைப்பை நீ கூறினாய்.

குணவைஷம்யஶப்தார்தம் மம ப்ரூஹி மஹாப்ரபோ । ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ண உவாச । குணவைஷம்யஶப்தார்தஜ்ஞாபநாய ககேஶ்வர ॥ ௩,௪.

மகா பிரபுவே, 'குணங்களில் உள்ள வேறுபாடு' என்ற சொல்லின் அர்த்தத்தை எனக்குச் சொல்லுங்கள். ஸ்ரீகிருஷ்ணர் கூறினார்: 'குணங்களில் உள்ள வேறுபாடு' என்ற சொல்லின் பொருளை விளக்குவதற்காக, பறவைகளின் அரசே—