கருடபுராணம்

தைத்யாதிகாந்துஃ கமதீந்ஹ யஸ்மாத்தமஸ்யந்தேஸர்வதா சித்ஸ்வரூபீ । தஸ்மாதாஹுர்துஃ ஸ்வரூபீ ஹரிஸ்த்வம் துஃ கஸ்வரூபாத்த்வம் ச துஃ கீ ஹரே த்வம் ॥ ௩,௨.

தெய்தியர்கள் மற்றும் பிறரின் துயரை நீக்கி, அறியாமை என்ற இருளில் அறிவின் வடிவமாக இருப்பதால், நீ ஆனந்த வடிவம் என்று அழைக்கப்படுகிறாய், ஹரியே; துயரத்தை நீக்கும் ஒருவனும் நீயே, ஹரியே.

உத்திஷ்ட நாராயண வாஸுதேவ ஹ்யுத்திஷ்ட க்ரு'ஷ்ணாச்யுத மாதவேதி । உத்திஷ்ட வைகுண்ட தயார்த்ரமூர்தே உத்திஷ்ட லக்ஷ்மீஶ நமோநமஸ்தே ॥ ௩,௨.

நாராயணா, வாசுதேவா, எழுந்தருளும்; கிருஷ்ணா, அச்யுதா, மாதவா, எழுந்தருளும். வைகுண்டா, கருணைமிகு வடிவமே, எழுந்தருளும்; லட்சுமியின் ஆண்டவனே, உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.

உத்திஷ்ட மத்வேஶ ஸரஸ்வதீஶ உத்திஷ்ட ருத்ரேஶ ததாம்பிகேஶ । உத்திஷ்ட சந்த்ரேஶ ததா ஶசீஶ விப்ரேஶ பக்தேஶ கவேஶ நித்யம் ॥ ௩,௨.

மத்வனின் ஆண்டவரே, சரஸ்வதியின் ஆண்டவரே, எழுந்தருளும்; ருத்ரனின் ஆண்டவரும், அம்பிகையின் ஆண்டவரும் எழுந்தருளும். சந்திரனின் ஆண்டவரே, சசியின் ஆண்டவரே, இருமுறை பிறந்தவர்களின் ஆண்டவரே, பக்தர்களின் ஆண்டவரே, பசுக்களின் ஆண்டவரே, எப்போதும் எழுந்தருளும்.

ஶாஸ்த்ரப்ரியோத்திஷ்ட ரு'சி ப்ரியஸ்த்வம் யஜுஃ ப்ரியோத்திஷ்ட நிதாநமூர்தே । ஸாமப்ரியஸ்த்வம் ச ததா முராரே அதர்வவேதப்ரிய ஸர்வதா த்வம் ॥ ௩,௨.

வேதங்களை நேசிப்பவனே, எழுந்திரு! உனக்கு ரிக் வேதம் மிகவும் பிடிக்கும்; எழு, யஜுர் வேதத்தின் உருவே, உனக்கு அது மிகவும் இனிமை; சாம வேதத்தையும் நீ நேசிப்பாய், முராரி; அதர்வண வேதத்துக்கும் நீ எப்போதும் அன்பானவனே.

கத்யப்ரியஸ்த்வம் ச புராணமூர்தே ஸ்துதிப்ரியோத்திஷ்ட விசித்ரமூர்தே । ஸுகாயநப்ரீதிகரஸ்த்வமேவ ஹ்யுதிஷ்ட ஶீக்ரம் கமலா பதிஸ்த்வம் ॥ ௩,௨.

உனக்கு உரை வடிவம் மிகவும் பிடிக்கும், பழமையான உருவே; எழு, வியத்தகு உருவே, பாடல்களை நேசிப்பவனே! இனிமையான பாடலால் மகிழ்ச்சி தருபவன் நீயே; சீக்கிரம் எழு, தாமரை தேவியின் நாதா!

ஏவம் ஸ்துதோ விஷ்ணுரஜஃ புராணோ ஹ்யதித்வராவாநுத்திதோ நித்யபத்தஃ ॥ ௩,௨.

இவ்வாறு புகழப்பட்ட விஷ்ணு, பழமையான முதல்வன், மிக விரைவாக எழுந்தான்; என்றும் நிலைத்தவனாக இருந்தான்.

ஶ்ரீகருடமஹாபுராணம் ௩ ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ண உவாச । பபூவேச்சா மம தேவஸ்ய விஷ்ணோஃ ஸ்ரஷ்டும் ஸ்ரு'ஜ்யாந்மோக்ஷயோக்யாம்ஶ்ச மோக்தும் । இச்சாஶக்திஃ ஸர்வதைவாஸ்தி விஷ்ணோஸ்ததாபி தத்வ்யாஹரணம் ச லௌகிகம் ॥ ௩,௩.

ஸ்ரீகிருஷ்ணர் சொன்னார்: நான், தேவன் விஷ்ணுவாக, படைக்கவும், முக்திக்கு தகுதியானவர்களை விடுவிக்கவும் ஆசை கொண்டேன். ஆசை எனும் சக்தி எப்போதும் விஷ்ணுவில் உள்ளது; ஆனாலும், அந்த ஆசை வெளிப்படுவது உலக வழக்காக மட்டுமே சொல்லப்படுகிறது.

ததா ஹரிர்ஜக்ரு'ஹே லௌகிகம் ச தமஃ பாநம் தேந ரூபேண சக்ரே । தத்ரூபமாஹுஃ ப்ராக்ரு'தம் வை ததஜ்ஞா ஹ்யந்தம் தமஃ ப்ரவிஶந்த்யேவ ஸர்வே ॥ ௩,௩.

அப்போது ஹரி உலகியலான ஒரு உருவை எடுத்துக் கொண்டு அந்த இருளை உண்டான்; அந்த உருவில் செயல்பட்டான். அந்த உருவை இயற்கையானது என்று சொல்வார்கள்; அறிவில்லாதவர்கள், குருடர்கள், எல்லோரும் அந்த இருளில் புகுந்து விடுகிறார்கள்.

அவதாரா மஹாவிஷ்ணோஃ ஸர்வே பூர்ணாஃ ப்ரகீர்திதாஃ । பூர்ணம் ச தத்பரம் ரூபம் பூர்ணாத்பூர்ணாஃ ஸமுத்கதாஃ ॥ ௩,௩.

மகா விஷ்ணுவின் அவதாரங்கள் அனைத்தும் முழுமையானவையாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன; அந்த பரம உருவம் முழுமையானது, அதிலிருந்து எல்லா முழுமையும் தோன்றுகின்றன.

பராவரத்வம் தேஷாம் து வ்யக்திமாத்ரவிஶேஷதஃ । ந தேஶகாலஸாமர்த்யாத்பாராவர்யம் கதஞ்சந ॥ ௩,௩.

அவற்றின் மேன்மை, தாழ்மை என்பவை வெளிப்பாட்டில் மட்டும் வேறுபாடாகும்; இடம், காலம், திறன் ஆகியவற்றால் எந்த விதத்திலும் வேறுபாடு இல்லை.

பூர்வரூபம் ச பூர்ணம் ச பூர்ணம் பதவிதாரகம்? । ரூபம் ததாத்மந்யாதாய பூர்ணமேவாவஶிஷ்யதே ॥ ௩,௩.

முந்தைய உருவும் முழுமையானதே; அந்த முழு உருவம் உயர்ந்த நிலை வரை பரவுகிறது; அந்த உருவை தனக்குள் எடுத்துக்கொண்டால், இறுதியில் முழுமை மட்டுமே மீதமாகும்.

லௌகிகவ்யவஹாரோயம் பூபாரக்ஷபணாதிகஃ । தஸ்ய த்ரு'ர்ஷ்டி விநா நாந்யோ லயஃ க்ரு'ஷ்ணாதிநா க்வசித் ॥ ௩,௩.

இந்த உலகியலான நடத்தை, பூமியின் பாரத்தை அகற்றுதல் போன்றவை நிகழ்கின்றன; அவன் திருஷ்டி இல்லாமல், கிருஷ்ணர் அல்லது பிறர் எங்கும் அழிவு செய்ய முடியாது.

தத்த்வே பீடா ந கர்தவ்யா தயா துஃ காநி விந்ததி । அத்யந்தபீடநாத்தஸ்ய ரோகஸ்தஸ்ய ந ஸம்ஶயஃ ॥ ௩,௩.

உண்மையில், வேதனை கொடுக்கக் கூடாது; அது துன்பத்தை தரும். மிக அதிகமாக வேதனை கொடுத்தால், நோய் வரும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.

ஜ்ஞாதவ்யாம்ஶே து பீடா து கர்தவ்யா குருணா ஸஹ । தமந்தேவாஸிநம் சாஹுஃ ஸ ஏவ சு குருஃ ஸ்ம்ரு'தஃ ॥ ௩,௩.

அறிவைப் பெறும் போது, ஆசானுடன் சேர்ந்து சிரமம் செய்ய வேண்டும்; அந்த மாணவன் அப்படியே அழைக்கப்படுகிறான்; அவனே ஆசானாக நினைக்கப்படுகிறான்.

யே குர்வந்தி ஹரேஸ்தத்த்வவிசாரம் து பரஸ்பரம் । தாவேவ குருஶிஷ்யௌ து விநதாநந்தஸம்யுத ॥ ௩,௩.

யார் ஒருவரும் ஒருவரும் ஹரியின் உண்மையை ஆராய்கிறார்களோ, அவர்கள் ஆசான், மாணவன் என இருவரும் வினதையின் மகிழ்ச்சியில் இணைந்தவர்கள்.

குருணாபி ஸமம் ஹாஸ்யம் கர்தவ்யம் குடிலம் விநா । ஹர்ஷாமர்ஷயுதஃ ஶிஷ்யோ குருஃ கௌடில்யஸம்யுதஃ ॥ ௩,௩.

ஆசானுடன் கூட, வஞ்சகம் இல்லாமல், சிரிப்பை பகிர வேண்டும்; மாணவன் ஆனந்தம், கோபம் கொண்டவன்; ஆசான் வஞ்சகத்துடன் இருப்பவன்.

உபௌ தௌ நிரயம் யாதோ யாவதாசந்த்ரதாரகம் । ஸாக்ஷாத்தரிஃ புருஷஃ பிங்கலாக்ஷஃ ஸ்வமாயாயாம் குணமய்யாம் மஹாத்மா । ஸ்வபௌருஷேணைவ ஸுமங்கலேந அதாத்து வீர்யம் பகவாந்வீர்யவாம்ஶ்ச ॥ ௩,௩.

அவர்கள் இருவரும் சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் இருக்கும் வரை நரகத்திற்கு போவார்கள். நேரடியாக, பிங்கல கண்கள் கொண்ட ஹரி, மகான், தன் குணங்களால் ஆன மாயையில், தன் சுபமான சக்தியால், தன் வீரியத்தை அளித்தான்; அவன் வீரியமிக்கவனும் ஆனான்.

கருட உவாச । வீர்யஸ்வரூபம் ப்ரூஹி மே வாஸுதேவ வீர்யே த்வதீயே ஸம்ஶயோ மே விபாதி । கிம் வீர்யமீஶஸ்ய ஸ்வரூபபூதம் கிம் வா விபிந்நம் வத ஸாது வேத்ஸி ॥ ௩,௩.

கருடன் கேட்டான்: வீரியத்தின் இயல்பை எனக்கு சொல், வாசுதேவா; உன்னுடைய வீரியத்தில் எனக்கு சந்தேகம் உள்ளது. இறைவனின் வீரியம் அவனது இயல்பாக உள்ளதா, அல்லது வேறுபட்டதா? நீ நன்கு அறிந்தவன், தயவு செய்து தெளிவாக சொல்.

ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ண உவாச । யத்வீர்யமாதத்த ஹரிஃ ஸ்வயம் ப்ரபுர்மாயாபிதாயாம் விநதாதநூஜ । தத்வீர்யமாஹுர்ந்ரு'ஹரேஃ ஸ்வரூபம் விபஶ்சிதோ நிஶ்சிததத்த்வதர்ஶிநஃ ॥ ௩,௩.

ஸ்ரீகிருஷ்ணர் சொன்னார்: ஹரி தானே வினதையின் மகனாகிய மாயைக்கு அளித்த வீரியம், அந்த வீரியமே நரசிம்மரின் இயல்பே என்று உண்மையை அறிந்த ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்.

பிந்நம் ததாஹுஃ ப்ராக்ரு'தமேவ சாஹுஃ ஸ்வநாபிபத்மாதிகவச்ச போத்யம் । நைதாவதா ஜ்ஞாநரூபஸ்ய விஷ்ணோர்ந வீர்யஹாநிரிதி சிந்தநீயம் ॥ ௩,௩.

மற்றவர்கள் அதை வேறுபட்டது என்றும், சிலர் அதை இயற்கையானது என்றும் சொல்வார்கள்; அது அவன் நாபியில் இருந்து மலரும் தாமரையைப் போல புரிந்துகொள்ள வேண்டும். இதனால் விஷ்ணுவின் ஞானம் அல்லது வீரியம் குறைவதில்லை; இதை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

வீர்யஸ்வரூபீ பகவாந்வா ஸுதேவஃ ஸர்வத்ர தேஶேபி ச ஸர்வகாலே । ஸர்வார்தவாந்யதி ந ஸ்யாத்ககேந்த்ர தர்ஹீஶ்வரஃ புருஷோ நைவ ஸ ஸ்யாத் ॥ ௩,௩.

வீரியமே இயல்பாக உள்ள வாசுதேவன் எல்லா இடங்களிலும், எல்லா காலங்களிலும் இருக்கிறான். எல்லாவற்றிற்கும் ஆதாரமாக இல்லையெனில், பறவைகளின் அரசே, இறைவன், அந்த புருஷன் இருப்பதே இல்லை.

அசிந்த்யவீர்யைஶ்சிந்த்யவீர்யைர்த்விரூபஃ ஸ்த்ரீரூபமேகம் புருஷம் ததா பரம் । உபே ரூபே வீர்யவதீ ககேந்த்ர தயோரபேதஶ்சிந்தநீயோ ஹி ஸம்யகூ ॥ ௩,௩.

எண்ணிக்க முடியாத வலிமையோடும், எண்ணிக்கக்கூடிய வலிமையோடும், பரமன் இரு வடிவங்களை எடுத்துக் கொள்கிறான்; ஒன்று பெண் வடிவம், மற்றொன்று ஆண் வடிவம். இரண்டும் வலிமைமிக்கவையாகும், பறவைகளின் அரசே, இந்த இரு வடிவங்களும் உண்மையில் ஒன்றே என்பதை நன்கு நினைக்க வேண்டும்.

ஸ்த்ரீரூபவாந்யதி ந ஸ்யாத்கர்கேத்ரஸ்த்ரீணாம் கதம் ப்ரதிபிம்பத்வமேவ ॥ ௩,௩.

பரமன் பெண் வடிவம் இல்லையென்றால், பறவைகளின் அரசே, பெண்கள் என்றே நாம் காணும் பிரதிபலிப்பு எவ்வாறு உண்டாகும்?

ஸ்த்ரீரூபமஸ்மாத்ப்ரஹ்மஜம் (த்வாஸ்தவம்) சிந்தநீயம் ஸ்வரூபமேதந்நாந்யதா சிந்தநீயம் । ஸ்த்ரீரூபவந்நைவ விசிந்தநீயம் நபும்ஸகம் த்பஸ்ய ஜந்யம் ஹி வித்தி ॥ ௩,௩.

பெண் வடிவம் பிரம்மனிலிருந்து தோன்றியது; இதுவே அதன் இயல்பு என்று எண்ண வேண்டும், வேறு விதமாக அல்ல. பெண் வடிவத்தை நடுநிலை என எண்ணக்கூடாது; நடுநிலை என்பது அதிலிருந்து பிறந்தது என்று அறிக.

நபும்ஸகம் நவைவ ஸ்வரூபபூதமதோ ஹரௌ நாஸ்தி விசிந்தநீயம் । ஸ்த்ரீபிம்பபூதே ஹரிரூபே ககேந்த்ர ஶ்ரீரூபமஸ்தீதி விசிந்தநீயம் ॥ ௩,௩.

நடுநிலை என்பது உண்மையான வடிவமல்ல; ஆகவே, ஹரியில் நடுநிலை என்று எண்ண வேண்டியதில்லை. ஹரி பெண் பிரதிபலிப்பாக தோன்றும் போது, பறவைகளின் அரசே, அப்போது ஸ்ரீயின் வடிவமே நினைக்கப்பட வேண்டும்.

கருட உவாச । ஸ்த்ரியா ஸ்த்ரியஶ்ச ஸம்யோகம் வ்யர்தமஹுர்மநீஷிணஃ । ஸ்த்ரீரூபபூதே விம்பே து ஸ்த்ரீரூபாஃ ஸந்தி ஸர்வதா ॥ ௩,௩.

கருடன் சொன்னான்: பெணும் பெண்ணும் சேர்வது பயனற்றது என்று ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்; ஆனால் பெண் பிரதிபலிப்பில், பெண் வடிவங்கள் எப்போதும் இருக்கின்றன.

ஸ்திதௌ தத்ர நிமித்தம் ச ப்ரூஹி க்ரு'ஷ்ண மம ப்ரபோ ॥ ௩,௩.

கிருஷ்ணா, என் இறைவா, அங்கே அந்த இருப்புக்கு காரணம் என்ன என்பதை எனக்கு கூறு.

ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ண உவாச । ஸ்த்ரீபிம்பபூதஸ்த்ரீரூபே லக்ஷ்மீர்ந ஸ்யாத்ககேஶ்வர । நித்யாவியோகிநீ தேவீ கதம் ஸ்யாத்பரமாத்மநஃ ॥ ௩,௩.

ஸ்ரீகிருஷ்ணன் சொன்னான்: லக்ஷ்மி பெண் பிரதிபலிப்பாக இல்லையென்றால், பறவைகளின் தலைவனே, தேவியானாள் பரமாத்மாவுடன் எப்போதும் பிரிக்க முடியாதவளாக எப்படி இருப்பாள்?

ஹரேரநந்தரூபாணாம் ஸ்த்ரீரூபாணாம் ககேஶ்வர । அநந்தாநந்தரூபேண நித்யம் ஶுஶ்ரூஷணே ரதா ॥ ௩,௩.

ஹரியின் எண்ணற்ற வடிவங்களில், பறவைகளின் தலைவனே, பெண் வடிவங்களும் முடிவில்லாதவை; அந்த எல்லையில்லா வடிவங்களில், அவள் எப்போதும் சேவையில் ஈடுபட்டிருக்கிறாள்.