கருடபுராணம்

இஹாபரத்ராபி ஸுகேதராணி தாஸ்யந்தி பஶ்சாததரம் வை தமஶ்ச । அதோ ஹ்யேதே நைவ பூஜ்யா ந நம்யா மோக்ஷேச்சுபிர்ப்ராஹ்மணாத்யைர்த்விஜேந்த்ர ॥ ௩,௧.

இந்த உலகிலும் மறுவுலகிலும் கலந்த சந்தோஷம் மட்டும் கிடைக்கும்; பின்னர் கீழ்மையான இருள் வரும். ஆதலால், முக்தி விரும்பும் பிராமணர் முதலியோர் இவர்களை வழிபடக்கூடாது.

ததைவ ஸர்வாஶ்ரமிபிஶ்ச நித்யம் மஹாவிபத்தாவபி விப்ரவர்யாஃ । ஶ்ரீகாம்ய யா யே து பஜந்தி நித்யம் ஶ்ரீப்ரஹ்மருத்ரேத்ரயமாதிதேவாந் ॥ ௩,௧.

அதேபோல், எல்லா ஆசிரமத்தவரும், பெரிய துன்பத்திலும் கூட, லட்சுமி விரும்பி, பிரம்மா, ருத்ரன், இந்திரன், யமன் போன்ற தெய்வங்களை வழிபடுவார்கள்.

இஹேவ புஞ்ஜந்தி மஹச்ச துஃ கம் மஹாபதஃ குஷ்டபகந்தராதீந் । நமந்தி யேऽவைஷ்ணவாந்ப்ரஹ்மருத்ரவாயு ப்ரதீகாந்நைவ தே விஷ்ணுபக்தாஃ ॥ ௩,௧.

அவர்கள் இங்கே பெரும் துன்பமும், நோயும், குஷ்டம், பைல் போன்ற வியாதிகளும் அனுபவிப்பார்கள். வைஷ்ணவரல்லாத பிரம்மா, ருத்ரன், வாயு ஆகிய வடிவங்களுக்கு வணங்குபவர்கள், மாயோனின் பக்தர்கள் அல்ல.

அபிப்ராயம் த்வத்ர வக்ஷ்யே முநீந்த்ராஃ பரம் கோப்யம் ஹ்ரு'தி தார்யம் ஹி தத்தி । வாயோஃ ப்ரதீகம் பூஜ்யமேவேஹ விப்ரா ந ப்ரஹ்மருத்ராதிப்ரதீகமேவ ॥ ௩,௧.

இங்கே என் கருத்தை சொல்கிறேன், முனிவர்களே; இது மிக ரகசியம், இதயத்தில் வைத்துக்கொள்ள வேண்டியது. பிராமணர்கள் வழிபட வேண்டியது வாயுவின் உருவம் மட்டுமே; பிரம்மா, ருத்ரன் முதலியவர்களின் உருவம் அல்ல.

பூஜாகாலே தேவதேவஸ்ய விஷ்ணோர்வாயோஃ ப்ரதீகம் யோக்யபாகே நிதாய । அந்தர்கதம் தஸ்ய வாயோர்ஹரிம் ச லக்ஷ்மீபதிம் பூஜயித்வா ஹி ஸம்யக் ॥ ௩,௧.

வழிபாட்டு நேரத்தில், தேவதேவனான மாயோனின் பிரதிநிதியான வாயுவின் உருவத்தை சரியான இடத்தில் வைத்து, அந்த வாயுவில் உள்ள லட்சுமி நாதனை முறையாக வழிபட வேண்டும்.

பஶ்சாத்வாயோஃ ஸுப்ரதீகம் ச ஸம்யங்நிர்மால்யஶேஷேண ஹரேஃ ஸமர்சயேத் । ப்ரு'தக்ச ஸ்ரக்தூபவிலேபநாதிபூஜாம் ப்ரகுர்வந்தி ச யே விமூடஃ ॥ ௩,௧.

பின்னர், ஹரிக்கு அர்ப்பணித்த பூச்செடி, வாசனைப் பொருள் போன்றவற்றை எடுத்துக் கொண்டு வாயுவின் சிறந்த உருவத்தை முறையாக வழிபட வேண்டும். மாலைகள், தூபம், பசை போன்றவற்றால் தனியாக வழிபடும் அறியாதவர்கள் தவறுகின்றனர்.

தேஷாம் துஃ கமிஹ லோகே பரத்ர பவிஷ்யதே நாத்ர விசார்யமஸ்தி । ப்ராயஶ்சித்தம் ஸ்வஸ்தி விப்ராஃ கதஞ்சித்தத்குர்வந்து ஸ்மரணம் நாம விஷ்ணோஃ ॥ ௩,௧.

அவர்களுக்கு இந்த உலகிலும் மறுவுலகிலும் துன்பம் வரும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. பிராயச்சித்தமாக, பிராமணர்களே, அவர்கள் ஏதாவது முறையில் மாயோனின் நாமத்தை நினைவு கூர வேண்டும்.

பாஷண்டருத்ராதிகஸம் ப்ரதிஷ்டிதாந்ஹரேர்வாயோஃ ஶங்கரஸ்ய ப்ரதீகாந் । நமந்தி யே பலபுத்த்யா விபூடாஸ்தேஷாம் பலம் ஶாஶ்வதம் துஃ கமேவ ॥ ௩,௧.

யார் பகைவர்களுக்காக, ருத்ரன் மற்றும் பிறருக்காக, அல்லது ஹரி, வாயு, சங்கரன் ஆகியோரின் உருவங்களுக்கு பலன் கிடைக்க வேண்டும் என்ற ஆசையுடன் வணங்குகிறார்களோ, அவர்கள் உண்மையில் மயங்கியவர்களே; அவர்களுக்கு கிடைக்கும் பலன் என்றும் தீராத துன்பமே.

வாயோஃ ப்ரதீகம் யதி விப்ரவர்யைஃ ப்ரதிஷ்டிதம் சேந்நமநம் ஹி கார்யம் । நைவேத்யஶேஷேண ஹரேஶ்ச விஷ்ணோஃ பூஜா க்ரு'தா சேந்ந ஹி தோஷலேஶஃ ॥ ௩,௧.

சிறந்த பிராமணர்கள் வாயுவின் உருவத்தை நிறுவினால், அதை உண்மையில் வணங்க வேண்டும்; ஹரி அல்லது விஷ்ணுவுக்கு நைவேத்யம் முடிந்த பின்பு பூஜை செய்தால், அதில் சிறிதும் குறை இல்லை.

குருர்ஹி முக்யோ ஹநுமஜ்ஜநிர்மஹாந்ராமாங்க்ரிபக்தோ ஹநுமாந்ஸதைவ । ஏவம் விதித்வா பரமம் ஹரிம் ச புத்ரம் புநர்முக்யதேவஸ்ய வாயோஃ ॥ ௩,௧.

முக்கிய குரு என்பது வாயுவின் மகனாகப் பிறந்த ஹனுமான், ராமனின் பாதங்களில் எப்போதும் பக்தி கொண்டவர்; இதை அறிந்து, உயர்ந்த ஹரியை மகனாகவும், மீண்டும் வாயுவின் பிரதான தேவனாகவும் நினைக்க வேண்டும்.

நமஸ்காரோ நாந்யதா விப்ரவர்யா ஆதீயதாம் ஹ்ரு'தி ஸர்வை ரஹஸ்யமம் । யே வைஷ்ணவா வைஷ்ண வதாஸப்ரு'த்யாஃ ஸர்வேபி தே ஸர்வதா விஷ்ணுமேவ ॥ ௩,௧.

சிறந்த பிராமணர்களே, வணக்கம் வேறு விதமாக செய்யக் கூடாது; இந்த ரகசியத்தை உங்கள் மனதில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள். யார் விஷ்ணுவின் பணியாளர்களாக இருக்கிறார்களோ, அவர்கள் எப்போதும் விஷ்ணுவையே வணங்குவார்கள்.

நமந்தி யே வை ப்ரதிபாதயந்தி ததைவ புண்யாநி ச ஸாத்த்விகாநி । நமந்தி யே வாஸுதேவம் ஹரிம் ச ஸம்யக்ஸ்வஶக்த்யா ப்ரதிபாதயந்தி ॥ ௩,௧.

யார் வணங்கி, நல்ல மற்றும் சுத்தமான புண்ணியங்களை நிலைநிறுத்துகிறார்களோ, யார் வாசுதேவன், ஹரி ஆகியோருக்கு தங்கள் திறமையின்படி உண்மையாக வணங்குகிறார்களோ, அவர்கள் உண்மையாகவே புண்ணியசாலிகள்.

ப்ரவ்ரு'த்திமார்கேண ந பூஜயந்தி ஹ்யாபத்காலே பரதைவம் ததந்யம் । தே வைஷ்ணவா வைஷ்ணவதாஸப்ரு'த்யா அந்யே ச ஸர்வேऽவைஷ்ணவமாத்ரகாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ ॥ ௩,௧.

யார் பிற தேவதைகளை, எவ்விதமான சிரமத்திலும், கர்ம மார்க்கத்தைப் பின்பற்றி வணங்காதவர்களோ, அவர்கள் விஷ்ணுவின் பக்தர்களும், அவருடைய பணியாளர்களும்; மற்றவர்கள் எல்லோரும் விஷ்ணுபக்தர் அல்லாதவர்களாகவே கருதப்படுகிறார்கள்.

உபக்ரமைருபஸம்ஹாரஸ்ய லிங்கைர்ஹரிம் குரும் ஹ்யந்தரேணைவ யாந்தி । தாநேவாஹுஃ ஸத்புராணாநி விப்ராஃ கலௌ யுகே நாப்யஸூயந்தி ஸர்வே ॥ ௩,௧.

ஆரம்பமும் முடிவும் குறிக்கும் அடையாளங்களாலும், அவர்கள் ஹரியை குருவாக ஏற்று, அவன் வழியே மட்டுமே செல்வார்கள்; இதையே உண்மையான புராணங்களில் பிராமணர்கள் கூறுகிறார்கள், கலியுகத்தில் அவர்களை யாரும் குறை கூறக் கூடாது.

யதோ ஹிதாந்யே ப்ரதிபாதயந்தி ப்ரவ்ரு'த்திதர்மாந்ஸ்வஸ்வவர்ணாநுரூபாந் । அதோ ஹ்யஸூயந்தி ஸதா விமூடாஃ கலௌ ஹி விப்ராஃ ப்ரசுரா ஹி தேபி ॥ ௩,௧.

தங்களது வகைக்கு ஏற்ற நல்ல கடமைகளை நிலைநிறுத்துகிறார்கள் என்பதால், கலியுகத்தில் மயங்கியவர்கள் எப்போதும் குறை கூறுகிறார்கள்; அத்தகைய பிராமணர்கள் பலர் உள்ளார்கள்.

ந சாஸ்தி விஷ்ணோஃ ஸத்ரு'ஶம் ச தைவதம் ந சாஸ்தி வாயோஃ ஸத்ரு'ஶோ குருஶ்ச । ந சாஸ்தி தீர்தம் ஸத்ரு'ஶம் விஷ்ணுபத்யாஃ ந விஷ்ணுபக்தேந ஸமோஸ்தி பக்தஃ ॥ ௩,௧.

விஷ்ணுவுக்கு சமமான தெய்வம் இல்லை; வாயுவுக்கு சமமான குருவும் இல்லை; விஷ்ணுபதைக்கு சமமான தீர்த்தமும் இல்லை; விஷ்ணுபக்தனைவிட உயர்ந்த பக்தனும் இல்லை.

அந்யாநி விஷ்ணோஃ ப்ரதிபாதகாநி ஸர்வாணி தே ஸாத்த்விகாநீதி சாஹுஃ । ஶ்ராவ்யாணி தாந்யேவ மநுஷ்யலோகே ஶ்ராவ்யாணி நாந்யாநி ச துஃகதாநி ॥ ௩,௧.

விஷ்ணுவை நிலைநிறுத்தும் மற்ற எல்லா உபதேசங்களும் சுத்தமானவை என்று கூறப்படுகிறது; அவற்றையே மனிதர்கள் கேட்க வேண்டும், மற்றவை கேட்கக் கூடாது, ஏனெனில் அவை துன்பத்தை மட்டும் தரும்.

கலௌ யுகே ஸர்வ புராணமத்யே த்ரீண்யேவ முக்யாநி ஹரிப்ரியாணி । முக்யம் புராணம் ஹி கலௌ ந்ரு'ணாம் ச ஶ்ரேயஸ்கரம் பாகவதம் புராணம் ॥ ௩,௧.

கலியுகத்தில், எல்லா புராணங்களிலும் மூன்று மட்டுமே முக்கியமானவை, ஹரிக்கு மிகவும் பிரியமானவை; அவற்றில், பாகவத புராணமே மக்களுக்கு மிகச் சிறந்தது, உயர்ந்த நன்மை தரும்.

பூர்வம் ஹி ஸ்ரு'ஷ்டிஃ ப்ரதிபாத்யதே த்ர யதோ ஹ்யதோ பாகவதம் பரம் ஸ்ம்ரு'தம் । யஸ்மிந்புராணே கதயந்தி ஸ்ரு'ஷ்டிம் ஹ்யாதௌ விஷ்ணோர்ப்ரஹ்மருத்ராதிகாநாம் ॥ ௩,௧.

முதலில் படைப்பை விளக்கும் காரணத்தால் பாகவதம் உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது; அந்த புராணத்தில் விஷ்ணு, பிரம்மா, ருத்ரன் மற்றும் பிறரின் படைப்பு ஆரம்பத்தில் கூறப்படுகிறது.

நாநார்தமேவம் கதயந்தி விப்ர நீசோச்சரூபம் ஜ்ஞாநமாஹுர்மஹாந்தஃ । தேநைவ ஸித்தம் ப்ரவதந்தி ஸர்வம் ஹ்யதஃ பரம் பாகவதம் புராணம் ॥ ௩,௧.

பிராமணரே, பெரியவர்கள் அறிவை பலவகையாக, உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் என்று கூறுகிறார்கள்; அதனால் எல்லாம் அதிலேயே நிலைநிற்கிறது, அதனால் பாகவத புராணமே உயர்ந்தது.

ததஃ பரம் விஷ்ணுபுராணமாஹுஸ்ததஃ பரம் காருடஸம்ஜ்ஞகம் ச । த்ரீண்யேவ முக்யா நி கலௌ ந்ரு'ணாம் து ததா விஶேஷோ காருடே கிஞ்சிதஸ்தி ॥ ௩,௧.

அதற்குப் பிறகு விஷ்ணு புராணம், பின்னர் காருட என்ற பெயருடையது; இந்த மூன்றே கலியுகத்தில் மக்களுக்கு முக்கியமானவை, ஆனால் காருடத்தில் சிறிது விசேஷம் உள்ளது.

ஶ்ரு'ணுத்வம் வை தம் விஶேஷம் ச விப்ராஸ்த்ர்யம்ஶைர்யுக்தம் காருடாக்யம் புராணம் । ஆத்யாம்ஶம் வை கர்மகாண்டம் வதந்தி த்விதீயாம்ஶம் தர்மகாண்டம் தமாஹுஃ ॥ ௩,௧.

பிராமணர்களே, அந்த விசேஷத்தை இப்போது கேளுங்கள்: காருட என்ற புராணம் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; முதல் பகுதி கர்மம் பற்றியது, இரண்டாவது பகுதி தர்மம் பற்றியது என்று கூறப்படுகிறது.

த்ரு'தீயாம்ஶம் ப்ரஹ்மகாண்டம் வதந்தி தேஷாம் மத்யே த்வந்திமோயம் வரிஷ்டஃ । த்ரு'தீயாம்ஶஶ்ரவணாத்புண்யமாஹுஸ்துல்யம் புண்யம் பாகவதஸ்ய விப்ராஃ ॥ ௩,௧.

மூன்றாவது பகுதி பிரம்மம் பற்றியது; அவற்றில் கடைசிதான் மிகச் சிறந்தது. மூன்றாவது பகுதியை கேட்பதால் பாகவத புராணம் பெறும் புண்ணியத்துக்கு சமமான புண்ணியம் கிடைக்கும் என்று பிராமணர்கள் கூறுகிறார்கள்.

த்ரு'தீயாம்ஶே படிதே வேததுல்யம் பலம் பவேந்நாத்ர விசார்யமஸ்தி । த்ரு'தீயாம்ஶஶ்ரவணாதேவ விப்ராஃ பலம் ப்ரோக்தம் படதோப்யர்தமேவம் ॥ ௩,௧.

மூன்றாவது பகுதியை படிப்பதால் வேதத்தைப் படிப்பதற்கு சமமான பலன் கிடைக்கும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. அந்த மூன்றாவது பகுதியை கேட்பதாலேயே அந்தப் பலன் கிடைக்கும், படிப்பவர்களுக்கு இன்னும் அதிகம் கிடைக்கும்.

த்ரு'தீயாம்ஶஶ்ரவணாதர்ததஶ்ச புண்யம் சாஹுஃ படதோ வை தஶாம்ஶம் । ததோ வரம் மத்ஸ்யபுராணமாஹுஸ்ததோ வரம் கூர்மபூராணமாஹுஃ ॥ ௩,௧.

மூன்றாவது பகுதியை கேட்பதால் அல்லது அர்த்தத்தை அறிந்தால், படிப்பதற்கான பத்திலொரு பங்கு புண்ணியம் கிடைக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. அதற்குப் பிறகு மச்ச புராணம் சிறந்தது, அதற்குப் பிறகு கூர்ம புராணம் சிறந்தது என்று கூறப்படுகிறது.

ததைவ வை வாயுபுராணமாஹுஸ்த்ரீண்யேவ சாஹுஃ ஸாத்த்விகாநீதி லோகே । தத்ராபி கிஞ்சித்வேதிதவ்யம் பவேச்ச புராணஷட்கே ஸத்த்வரூபே முநீந்த்ராஃ ॥ ௩,௧.

அதேபோல், வாயு புராணத்தில் மூன்று சாத்த்விக புராணங்கள் உள்ளன என்று கூறப்படுகிறது; உலகிலும் சிலர் இப்படியே சொல்கிறார்கள். அவற்றிலும் இன்னும் சில விஷயங்களை அறிய வேண்டும்; ஆறு புராணங்களிலும் சத்துவ குணம் உள்ளது, பெரிய முனிவர்களே.

ஸத்த்வாதமே மாத்ஸ்யகௌர்மே ததாஹுர்வாயு சாஹுஃ ஸாத்த்விகம் மத்யமம் ச । விஷ்ணோஃ புராணம் பாகவதம் புராணம் ஸத்த்வோத்தமம் காருடம் சாஹுரார்யாஃ ॥ ௩,௧.

சாத்த்விக புராணங்களில், மாத்ஸ்யம் மற்றும் கூர்மம் குறைந்த சத்துவம் கொண்டவை என்று கூறப்படுகிறது; வாயு புராணம் நடுத்தர சத்துவம் கொண்டது எனச் சொல்கின்றனர். விஷ்ணு புராணம், பாகவத புராணம் மற்றும் காருட புராணம் ஆகியவை உயர்ந்த சத்துவம் கொண்டவை என்று அறிஞர்கள் அறிவுறுத்துகின்றனர்.

ஸ்காந்தம் பாத்மம் வாமநம் வை வராஹம் ததாக்ரேயம் பவிஷ்யம் பர்வஸ்ரு'ஷ்டௌ । ஏதாந்யாஹூ ராஜஸாநீதி விப்ராஸ்தத்ரைகதேஶஃ ஸாத்த்விகஸ்தாமஸஶ்ச ॥ ௩,௧.

ஸ்காந்தம், பத்மம், வாமனம், வராகம், அக்னி, பவிஷ்யம் ஆகிய புராணங்கள் ராஜச புராணங்கள் என்று பண்டிதர்கள் கூறுகின்றனர்; அவற்றில் சில பகுதிகள் சாத்த்விகமும், சில பகுதிகள் தாமசமும் உள்ளன.

ரஜஃ ப்ராசுர்யாத்ராஜஸாநீதி ச ஹுஃ ஶ்ராவ்யாணி நைதாநி முமுக்ஷுபிஃ ஸதா । தேஷாம் மத்யே ஸாத்த்விகாம்ஶாஶ்ச ஸம்தி தேஷாம் ஶ்ருதேர்காருடீயம் பலம் ச ॥ ௩,௧.

இவை ராஜச குணம் அதிகம் உள்ளதால் ராஜச புராணங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன; முக்தியை விரும்புவோர் இவற்றை எப்போதும் கேட்க வேண்டியதில்லை. அவற்றில் சாத்த்விக பகுதிகள் உள்ளன; அவற்றை கேட்பவர்களுக்கு காருட புராணத்தின் பாதி பலன் கிடைக்கும்.