கருடபுராணம்

ஸர்கஶ்ச ப்ரதிஸர்கஶ்ச வம்ஶோ மந்வந்தராணி ச 4.

படைவும், அழிவும், வம்ச வரிசைகளும், மனுவின் யுகங்களும் இங்கு விவரிக்கப்படுகின்றன.

ஶ்ர்ரு'ணு ருத்ர ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸர்காதீந்பாபநாஶநாந் 4.

ருத்ரா, கேள்; பாவங்களை நீக்கும் படைப்பு முதலானவற்றை நான் விளக்கப்போகிறேன்.

நரநாராயணோ தேவோ வாஸுதேவோ நிரம்ஜநஃ 4.

நர-நாராயணன், வாசுதேவன், குற்றமற்றவன் ஆகிய தெய்வங்கள் இங்கு கூறப்படுகின்றன.

ததேதத்ஸர்வமேவைதவ்த்யக்தாவ்யக்தஸ்வரூபவத் । ததா புருஷரூபேண காலரூபேண ச ஸ்திதம் ।। 4.

இதெல்லாம் வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும், மனித உருவிலும், கால உருவிலும் நிலைத்திருக்கின்றன.

வ்யக்தம் விஷ்ணுஸ்ததாऽவ்யக்தம் புருஷஃ கால ஏவ ச 4.

வெளிப்பட்டது விஷ்ணுவாகவும், மறைந்தது புருஷனாகவும், காலமாகவும் இருக்கிறது.

அநாதிநிதநோ தாதா த்வநந்தஃ புருஷோத்தமஃ 4.

படைத்தவன் ஆதியும் முடிவும் இல்லாதவன், எல்லையற்றவன், உயர்ந்த புருஷன்.

தஸ்மாஹுத்திர்மநஸ்தஸ்மாத்ததஃ கம் பவநஸ்ததஃ 4.

அவரிடமிருந்து புத்தி பிறக்கிறது; புத்தியிலிருந்து மனம், அதன் பின் ஆகாயம், அதன் பின் காற்று உருவாகின்றன.

அண்டோ ஹிரண்மயோ ருத்ர । தஸ்யாந்தஃ ஸ்வயமேவ ஹி 4.

பொன்னிற முட்டை என்பது ருத்ரன்; அதற்குள் அவர் தானே உறைகிறார்.

ப்ரஹ்மா சதுர்முகோ பூத்வா ரஜோமாத்ராதிகஃ ஸதா 4.

நான்கு முகங்களுடன் பிரமன் எப்போதும் ரஜஸ் குணம் அதிகமாக உடையவர்.

அண்டஸ்யாந்தர்ஜகத்ஸர்வம் ஸதேவாஸுரமாநுஷம் 4.

அந்த முட்டையின் உள்ளே தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் உட்பட உலகமெங்கும் உள்ளது.

அபஸம்ஹ்ரியதே சாந்தே ஸம்ஹர்த்தா ச ஸ்வயம் ஹரி 4.

இறுதியில் அனைத்தும் திரும்ப அழைக்கப்படுகிறது; அப்போது ஹரி தானே அழிப்பவராக இருக்கிறார்.

ருத்ரரூபீ ச கல்பாந்தே ஜகத்ஸம்ஹரதேऽகிலம் 4.

காலச்சுழியின் முடிவில், ருத்ரன் வடிவம் கொண்டு, அவர் உலகத்தை முழுவதும் அழிக்கிறார்.

தம்ஷ்டூயோத்தரதி ஜ்ஞாத்வா வாரஹீமாஸ்திதஸ்தநூம் 4.

பன்றி உருவம் எடுத்துத் தன் பற்களால் அதை தூக்குகிறார், இதை அறிந்து.

ப்ரதமோ மஹதஃ ஸர்கோ விரூபோ ப்ரஹ்மணஸ்து ஸஃ 4.

பெரிய படைப்புகளில் முதல் படைப்பு, வடிவமில்லாதது; அது பிரமனுக்குச் சொந்தமானது.

வைகாரிகஸ்த்ரு'தீயஸ்து ஸர்கஸ்த்வைந்த்ரியகஃ ஸ்ம்ரு'தஃ 4.

மூன்றாவது படைப்பு விகாரிகம் என்றும், இது இంద్రியங்களின் படைப்பு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

முக்யஸர்கஶ்சதுர்தஸ்து முக்யா வை ஸ்தாவராஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ 4.

நான்காவது படைப்பு முக்கியமானது; முக்கியமான நிலையான உயிர்கள் என்றும் நினைவில் வைத்திருக்கப்படுகிறது.

ததூர்த்தஸ்த்ரோதஸாம் ஷஷ்டோ தேவஸர்கஸ்து ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ 4.

அதற்கு மேல் ஓடும் உயிர்களின் மேல் ஆறாவது படைப்பு, அது தேவர்களின் படைப்பு என்று அறியப்படுகிறது.

அஷ்டமோऽநுக்ரஹஃ ஸர்கஃ ஸாத்த்விகஸ்தாமஸஸ்து ஸஃ 4.

எட்டாவது படைப்பு அருள்; அது சுத்தமும் இருளும் கலந்ததாகும்.

ப்ராக்ரு'தோ வைக்ரு'தஶ்சாபி கௌமாரோ நவமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ 4.

பிராக்ருதம், வைக்ருதம் மற்றும் கௌமாரம் ஆகியவை ஒன்பதாவது படைப்புகள் என்று அறியப்படுகிறது.

ப்ரஹ்மணஃ குர்வதஃ ஸ்ரு'ஷ்டிம் ஜஜ்ஞிரே மாநஸாஃ ஸுதாஃ 4.

பிரமன் படைக்கும்போது, அவன் மனதில் இருந்து பிறந்த பிள்ளைகள் தோன்றினர்.

ஸிஸ்ரு'க்ஷுரம்பாம்ஸ்யேதாநி ஸ்வமாத்மாநமபூஜயத் 4.

இந்த நீர்களை படைக்க விரும்பி, அவர் தன் சொந்த ஆத்மாவை வணங்கினார்.

ஸிஸ்ரு'க்ஷேர்ஜகநாத்பூர்வமஸுரா ஜஜ்ஞிரே ததஃ 4.

படைக்க விரும்பியபோது, முதலில் அவன் கீழ்பகுதியிலிருந்து அசுரர்கள் பிறந்தார்கள்.

தமோமாத்ரா தநுஸ்த்யக்தா ஶங்கராபூத்விபாவரீ 4.

இருள் நிறைந்த உடலை விட்டு, சங்கரனைப் போல இரவு தோன்றியது.

ஸத்த்வோத்ரிக்தாஸ்து முகதஃ ஸம்பூதா ப்ரஹ்மணோ ஹர ! 4.

அதிக சத்த்வம் கொண்டவர்கள் பிரமனின் வாயிலிருந்து பிறந்தார்கள், ஹரா!

ததோ ஹி பலிநோ ராத்ராவஸுரா தேவதா திவா 4.

பின்னர், வலிமைமிக்க அசுரர்கள் இரவில், தேவர்கள் பகலில் இருக்கிறார்கள்.

ஸா சோத்ஸ்ரு'ஷ்டாபவத்ஸந்த்யா திநநக்தாந்தரஸ்திதிஃ 4.

அந்த சந்த்யை, பகலும் இரவும் இடையே இருக்கும்படி உருவாக்கப்பட்டது.

ஸா த்யக்தா சாபவஜ்ஜ்யோத்ஸ்த்ரா ப்ராக்‌ஸந்த்யா யாபிதீயதே 4.

அவளை விட்டு விட்டபோது, ஒளி வாய்ந்தவளாகி, ப்ராக் சந்த்யை என்று அழைக்கப்பட்டாள்.

ரஜோமாத்ராம் தநு க்ரு'ஹ்ய க்ஷுதபூத்கோப ஏவ ச 4.

அவள் ரஜஸ் என்ற குணத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டும் எடுத்துக் கொண்டு மெலிந்தாள்; பசிக்காக கோபம் எழுந்தது.

யக்ஷாக்யா யக்ஷணாஜ்ஜ்ஞேயாஃ ஸர்பா வை கேஶஸர்பணாத் 4.

அவள் வாயை பெரிதாகத் திறந்ததில் யக்ஷர்கள் பிறந்தார்கள்; அவள் முடியை அசைத்ததில் பாம்புகள் தோன்றின.