கருடன் புனித புராணத்தின் ஆச்சார காண்டத்தில், ஞானமிகு காயத்ரி ந்யாஸம் குறித்த விளக்கம் இவ்வாறு வழங்கப்படுகிறது. முதலில், பிரம்மசீர்ஷா, ருத்ரசிகா, விஷ்ணுஹ்ருதயம் ஆகியவை நிறுவப்பட வேண்டும் எனச் சொல்லப்படுகிறது. இவை மூன்று உலகங்களுக்கும் ஆதாரமாக, பூமியின் கருவில் நிலைத்து நிற்கின்றன என்று அறிவிக்கப்படுகிறது. அடுத்து, மூன்று அடி கொண்ட, எட்டு அச்சரங்களைக் கொண்ட வடிவத்தையும், நான்கு அடி கொண்ட, ஆறு அச்சரங்களைக் கொண்ட வடிவத்தையும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இவை ந்யாஸம், ஜபம், தியானம், ஹோமம், பூஜை ஆகிய அனைத்திலும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். இந்த அச்சரங்கள் பெரிய விரலில், கணுக்காலின் நடுவில், தொடைகளில், முழங்கால்களில், மார்பில், இருதயத்தில், கழுத்தில், உதடுகளில், வாயில், அண்டையில், தோள்களில், தலைக்குப் பின்னிலும், சிரசிலும் நிறுவப்பட வேண்டும். இந்த எழுத்துக்கள் வெண்மை, மின்னல் போன்ற பிரகாசம், நட்சத்திரம் போன்ற ஒளி, கருப்பு, சிவப்பு ஆகிய வரிசையில் அமைக்கப்பட வேண்டும். மேலும், சங்கு நிறம், மங்கலான நிறம், சிவப்பு, திராட்சை மதுவை ஒத்த நிறம் ஆகியவையும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. கை தொடும் அனைத்திலும், கண்கள் காணும் அனைத்திலும் இவை நிறுவப்பட வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு, கருடன் மகாபுராணத்தின் பூர்வகாண்டத்தில், ஆச்சார காண்டத்தில், "காயத்ரி ந்யாஸ விளக்கம்" என்ற இந்த முப்பத்தி ஐந்தாவது அதிகாரம் நிறைவு பெறுகிறது. அடுத்து, ஸந்த்யா விதி விளக்கம் தொடர்கிறது. "ருத்ரனுடைய பாபங்களை நீக்கும் ஒருவனே! நான் ஸந்த்யா முறையை விளக்குகிறேன்; கேள்," என ஆரம்பிக்கிறது. ப்ரணவம், வ்யாஹ்ருதிகள், காயத்ரி மற்றும் அதன் தலைப்பாகிய அங்கங்களோடு கூடிய மந்திரங்களை கொண்டு, இருமுறை பிறந்தவர்கள் மனம், வார்த்தை, செயல் மூலமாக ஏற்படும் குற்றங்களை ப்ராணாயாமத்தின் மூலம் அழிக்க வேண்டும். மாலை நேரத்தில் நெருப்பை அணுக வேண்டும்; காலை நேரத்தில் சூரியனை வழிபட வேண்டும்; மேலும் நீர் பருக வேண்டும். "ஆபோஹிஷ்ட" என்ற ரிக் மந்திரத்துடன், குசக் grass கொண்டு நீரால் தூய்மை செய்ய வேண்டும். விழிப்பு, கனவு, ஆழ்நிலை உறக்கம் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் இராகம், தமஸ் என்ற குற்றங்கள் நீங்க வேண்டும். கையில் நீரை எடுத்து, மந்திரம் கூறி, அதை பூமியில் ஊற்ற வேண்டும். "உது த்யம்", "சித்ரம்" போன்ற மந்திரங்களால் சூரியனை வழிபட வேண்டும். காலை ஜபம் நின்று செய்ய வேண்டும்; மாலை ஜபம் அமர்ந்து செய்ய வேண்டும். பத்து பிறவிகளில்—even நூறு முறை செய்த பாவங்களும்—even அவை கூட, காயத்ரி ஜபத்தால் அழிக்கப்படும். காயத்ரி சிவப்பாக, சாவித்ரி வெண்மையாக விளங்கும். "ஓம் பூ:" என்ற மந்திரத்தை இருதயத்தில், "ஓம் புவ:" என்பதை சிரசில் நிறுவ வேண்டும். இரண்டாவது மந்திரத்தை கவசத்தில், இரு கண்களிலும் நிறுவ வேண்டும். இருண்ட நேரத்தில் இவற்றை நிறுவி, வேத மாதாவாகிய காயத்ரியை ஜபிக்க வேண்டும். மும்முறை வடிவில் உள்ள காயத்ரி, பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரராக விளங்குகிறாள். இவ்வாறு ஜபித்தால், அனைத்து பாவங்களும் நீங்கி, பிரம்மலோகத்தை அடையலாம். ஸந்த்யா வழிபாடு செய்யாதவரை சூரியன் அழிக்கிறான். காயத்ரி என்பது சந்தஸாகிய தேவி; பரமாத்மா தெய்வமாக இருக்கிறார். இவ்வாறு, "ஸந்த்யா விதி" எனும் முப்பத்தி ஆறாவது அதிகாரம் முடிகிறது. பின்னர், காயத்ரி உபாசனை விளக்கம் தொடர்கிறது. காயத்ரி பராசக்தி; இவள் போகமும் மோட்சமும் தருகிறாள். இவளது உபாசனை முறையை நான் கூறுகிறேன்; கேளுங்கள். யார் த்ரிஸந்த்யா ஜபத்தை நூறு முறை செய்கிறாரோ, அவர் பிரம்மலோகத்தை அடைந்து, நீர் பருகலாம். "பூ: புவ: ஸ்வ:" எனும் மந்திரத்தை பன்னிரண்டு நாமங்களோடு சேர்த்து, சவித்ரியும் சரஸ்வதியும், வேத மாதாவும், சங்க்ரிதியும், பிரம்மணியும், கௌஷிகியும் ஆகியோருக்கு முறையே நமஸ்காரம் செய்ய வேண்டும். முறையாக, ஹோமத்திற்கு வேள்விக்காயும், நெய்யும், ஹவிஸும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். தர்மம், காமம் முதலிய பலன்களை அடைவதற்காக, எல்லா யாகங்களிலும் இதனை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். விதிமுறையைப் பின்பற்றி, நூறு ஆயிரம் முறை ஜபம் செய்ய வேண்டும்; பால், கிழங்கு, பழம், ஆர்ஷம் ஆகியவற்றை உபயோகிக்கலாம். காயத்ரி வடக்குத் திசையில் பிறந்து, பூமியில் அல்லது மலைகளில் வதியும். இவ்வாறு, "காயத்ரி உபாசனை விளக்கம்" எனும் முப்பத்தி ஏழாவது அதிகாரமும் நிறைவு பெறுகிறது. இவை அனைத்தும் கருடன் மகாபுராணத்தின் பூர்வகாண்டத்தின் ஆச்சார காண்டத்தில் மிகுந்த புனிதத்துடன் விளக்கப்பட்டுள்ளன.