புனிதமான வாசனை பொருட்கள், மலர்கள், தூபம், தீபம், மற்றும் அன்னம்—all these are lovingly offered to the Lord. இந்த அர்ப்பணிப்புகளுடன், "ஓம்" என்ற புனித மந்திரத்துடன் ஆரம்பிக்கும் பற்பல ஸ்தோத்திரங்களையும் பாட வேண்டும், வ்ருஷத்வஜா. அறிவின் உருவானவருக்கு நமஸ்காரம், அறிவை வழங்குபவருக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம் செய்ய வேண்டும். தேவர்களையும், அசுரர்களையும் அழித்தவருக்கும், அனைத்து தீய சக்திகளையும் அழிக்கும் பெருமாளுக்கும் வணக்கம். எல்லா தேவாதி தேவரும் வழிபடும், சங்கு மற்றும் சக்கரத்தை ஏந்தும் அந்த பரம்பொருளுக்கு வணக்கம். மூன்று குணங்களைக் கொண்டும், அதற்கு அப்பாற்பட்டவரும், பிரம்மா மற்றும் விஷ்ணுவின் உருவாகவும் விளங்கும் அவருக்கு வணக்கம். இவ்வாறு ஸ்தோத்திரம் செய்து முடித்த பின், தேவாதி தேவனை தியானிக்க வேண்டும். அவர் பத்து மில்லியன் சூரியன்களைக் போல ஜ்வலித்து, உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் அழகாக திகழ்கிறார். இவ்வாறு, சங்கரா, ஹயக்ரீவனை வழிபடுவதற்கான முறையை உனக்கு விளக்கியேன். இப்போது, சங்கரா, நான் காயத்ரி ந்யாசம் மற்றும் தொடர்புடைய கர்மங்களை விளக்குகிறேன்; கவனமாக கேள். பிரம்மசீர்ஷா, ருத்ரசிகா, விஷ்ணுவின் ஹ்ருதயம்—இவை மூன்றும் நிறுவ வேண்டும். இவை மூன்று உலகங்களின் ஆதாரமாக, பூமியின் கருவில் உறைகின்றன என்று அறிந்து கொள்ள வேண்டும். மூன்று அடி, எட்டு எழுத்துகளைக் கொண்ட வடிவம், மற்றும் நான்கு அடி, ஆறு எழுத்துகளைக் கொண்ட வடிவம் இரண்டும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ந்யாசம், ஜபம், தியானம், ஹோமம், பூஜை—இவை அனைத்திலும் இவ்வாறு செய்ய வேண்டும். பெரிய விரலில், கணுக்காலின் நடுவில், காலில், முழங்காலில்—இவ்வாறு அறிந்து கொள்ள வேண்டும். மார்பு, ஹ்ருதயம், கழுத்து, உதடு, வாய்முகம், நாக்கு, தோள்களில்; பின்னர், தலைப்பின் பின்புறம், மற்றும் சிரசில்—நான் சொல்வதைப் போல எழுத்துகளை நிறுவ வேண்டும். வெண்மை, மின்னல்போல பிரகாசம், நட்சத்திரம் போல், கருப்பு, சிவப்பு—இவை வரிசையாக. சங்கு நிறம், மங்கலான நிறம், சிவப்பு, மதம் போன்ற நிறம்—இவை வரிசையாக. கை தொடும் இடம், கண்கள் பார்க்கும் இடம்—இவை அனைத்தும். இவ்வாறு, புனிதமான கருடன் மகாபுராணத்தில், பூர்வகண்டத்தில், ஆசாரகாண்டத்தில், இது 35வது அதிகாரம்—‘காயத்ரி ந்யாசம் விளக்கம்’ எனும் பெயரில் முடிகிறது. இப்போது, சங்கரா, நான் சந்த்யா வழிபாட்டின் முறையை விளக்குகிறேன்; ருத்ரரின் பாவங்களை அழிப்பவரே, கேள். பிரணவம், வ்யாஹ்ருதிகள், மற்றும் காயத்ரி தலைப்புடன் சேர்த்து, இவை பயன்படுத்த வேண்டும். இருமுறை பிறந்தவர்கள் (த்விஜர்) மனம், வாக்கு, செயல் மூலமாக ஏற்படும் பாவங்களை பிராணாயாமத்தால் அகற்ற வேண்டும். மாலை நேரத்தில், தீயை அணுக வேண்டும்; காலை நேரத்தில், சூரியனை; மேலும் நீரை பருக வேண்டும். ‘ஆபோஹிஷ்ட’ என்ற ரிக் மந்திரத்துடன், குசா புல் கொண்டு நீரைப் பயன்படுத்தி சுத்திகரணம் செய்ய வேண்டும். ராஜஸும், தமஸும்—இவை விழிப்பும், கனவும், ஆழ்ந்த தூக்கமும் மூலமாக ஏற்படும் அசுத்தங்கள். கையில் நீரை எடுத்த பின், மந்திரம் சொன்ன பிறகு, அதை பூமியில் ஊற்ற வேண்டும். ‘உதுத்யம்’ மற்றும் ‘சித்ரம்’ என்ற மந்திரங்களால் சூரியனை பூஜிக்க வேண்டும். காலை ஜபத்திற்கு நிற்க வேண்டும்; மாலை ஜபத்திற்கு உட்கார வேண்டும். பத்து பிறவிகளில் செய்த பாவங்களும், நூறு முறை செய்த பழைய பாவங்களும்—even those—காயத்ரி சிவப்பாக, சாவித்ரி வெண்மையாக திகழும். ‘ஓம் பூ’ ஹ்ருதயத்தில், ‘ஓம் புவ’ சிரசில் நிறுவ வேண்டும். இரண்டாவது (புவ) கவசத்தில், இரு கண்களில் நிறுவ வேண்டும். சந்த்யா காலத்தில் இவை நிறுவி, வேத மாதாவை ஜபிக்க வேண்டும். மூன்று வடிவங்களைக் கொண்ட காயத்ரி—அது பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரன். எல்லா பாவங்களிலிருந்து விடுபட்டு, பிரம்மாவின் உலகை அடைவர். சந்த்யா வழிபாட்டை செய்யாதவரை சூரியன் அழிக்கிறான். சந்த்யா வண்ணம் காயத்ரி; பரமாத்மா அதன் தேவி. இவ்வாறு, கருடன் மகாபுராணம், ஆசாரகாண்டம், முதல் பகுதி, 36வது அதிகாரம்—‘சந்த்யா முறைகள்’ என்ற பெயரில் நிறைவடைகிறது.