சூதர் பகவான் கூறினார்: சந்தோக metre-களில், மூன்றாவது இடத்தில் 'க்ரௌ' என்பது சிறப்புடையது; அதன் சந்தம் 'நௌ', 'ஸநௌ', 'நஸௌ' என்று அழைக்கப்படுகிறது. 'ஆர்ஷப' சந்தத்தில், 'தஜராஹ்' என்பது பாதத்தில் உள்ளது; மூன்றாவது பாதத்தில், முன்பே கூறியபடியே இருக்கும். மற்றவற்றில், முதலாவது பாதம் முன்பே கூறியது போல் இருக்கும்; 'தஜ்ராஹ்' என்பதையே 'சுத்தவிராட்' என அழைக்கின்றனர். இவ்வாறு 'உபஸ்தித' மற்றும் 'பிரசுபித' பற்றிய பகுதி முடிவடைகிறது. ஐந்து அல்லது ஆறு எழுத்துக்களைக் கொண்ட, சம அளவு இல்லாத பாதங்கள் இங்கு சந்தம் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை; அவை 'தசதர்மா' போன்றவை, காதா வடிவில் உள்ளன. பின், சூதர் கூறினார்: 'பிரஸ்தார' முறையில் முதலில் 'கோ', பிறகு 'லஹ்', பிறகு 'பரதுல்யோ', அதன் பின் 'பூர்வக' என்று வரிசை அமைக்கப்படுகிறது. நடுவில் ஒன்று குறைந்தால், சம எண்ணிக்கையில் 'லஹ்'; சம எண்ணிக்கையின் பாதியில், விசம எண்ணிக்கையில் 'குரு' எனப்படுகிறது. எதிர் வரிசை 'பிரதிலோமகுண' என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது 'லஹ்' என ஆரம்பித்து, இருமுறை கூறி, 'ஏக' என முடிகிறது. எண்ணிக்கை பாதியில் இருப்பது வடிவத்தைப் போலவும், பூஜ்யத்தில் இருமுறை கூறப்படுகிறது. பாதியில் இருப்பதை அதனுடன் பெருக்கி, இருமுறை குறைத்து முடிவில் சேர்க்கப்படுகிறது. மற்றொரு பக்கத்தில் நிறைவு, இன்னொரு பக்கத்திலும் நிறைவு; இதுவே மேரு எனும் பிரஸ்தாரக் கட்டமைப்பாக விரிக்கப்படுகிறது. சிறியதும் வட்டமானதும் எண்ணிக்கையை முதலில் விரலால், பின் செங்குத்தாக எண்ண வேண்டும்; அதே எண்ணிக்கையை இரட்டிப்பாக்கி ஒற்றைப்படுத்தினால், சந்தத்தின் சாரம் இதுவே என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் பின், ஹரியின் பெருமையை கேட்ட பிறகு, பிரம்மா முனிவர் வியாசருக்கும் சௌனகருக்கும் உரைத்ததை நான் சொல்லுகிறேன்: பிராமணர்கள் மற்றும் பிறவர்களின் நடத்தையை, உண்மைபடியே உங்களுக்குச் சொல்வேன். வேதங்களும் ஸ்மிரிதிகளும் புரிந்துகொண்ட பின் வேதகாரியங்களைச் செய்ய வேண்டும்; வேதகாரியம் கட்டளையிடப்படவில்லை என்றால் ஸ்மார்த்த கர்மங்களைச் செய்ய வேண்டும். அவற்றையும் செய்ய இயலாவிட்டால், நல்ல நடத்தையைப் பின்பற்ற வேண்டும்; பிராமணர்களுக்குப் பணி செய்யும் பொழுது, வேதமும் ஸ்மிரிதியும் அவர்களுக்கு கண்கள் போன்றவை. பரம்பொருள் தர்மம் வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது, மற்றொன்று ஸ்மிரிதிகளில் உள்ளது; மூன்றாவது, நல்லவர்களின் நடத்தையில் கிடைக்கிறது—இந்த மூன்றும் நித்திய தர்மங்கள். உண்மை, தானம், கருணை, ஆசை இல்லாமை, கல்வி, பூஜை, சுய கட்டுப்பாடு—இவை எட்டும் தூய்மையானவை, நல்ல நடத்தையின் அடையாளங்கள். பண்டைய முனிவர்களின் உடலும், அறிவும், ஒளியால் ஆனவை; பாவம் அவர்களைத் தீண்டாது, தாமரை இலைக்கு நீர் தீண்டாதது போல. சாதிகளின் பிரதான இருப்பிடங்கள் அவரவர் தர்மங்களும், நடத்தைகளும்; உண்மை, யாகம், தவம், தானம்—இவை தர்மத்தின் அடையாளங்கள். பிறருடையதை எடுக்காமை, தானம், கல்வி, வேதபாராயணம்; ஞானம், செல்வம், தவம், தூய்மை, நல்ல குலத்தில் பிறப்பு, நோய் இல்லாமை—இவை அனைத்தும் தர்மத்தின் கூறுகள். பிறவி சுழற்சி முடிவதற்கான காரணம் தர்மத்திலிருந்து தான் வருகிறது; தர்மத்திலிருந்து சந்தோஷமும் ஞானமும், ஞானத்திலிருந்து மோக்ஷம் கிடைக்கிறது. யாகம், கல்வி, தானம் ஆகியவை வேதசாஸ்திரங்களால் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளன; இவை பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர் ஆகியோருக்கான நித்திய தர்மங்கள். தூய்மையான யாகம், கல்வி, தூய்மையான தானம்—இவை மூன்று உயர்ந்த சாதிக்கான வாழ்வாதார முறைகள் என முனிவர்கள் கூறியுள்ளனர். ஆட்சி செய்வதும், உயிர்களைப் பாதுகாப்பதும் அரசனுக்குரியது; மாடுகள் மேய்த்தல், விவசாயம், வணிகம் ஆகியவை வைசியருக்கான வாழ்வாதாரம். சுத்ரருக்கு, இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு சேவை செய்வதே வாழ்க்கை; இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு, ஆசாரியருடன் இருப்பதும், அக்னி சேவை செய்வதும், சுயமாக கல்வி கற்கவும் மாணவருக்குரியது. மூன்று முறை ஸ்நானம், பிறர் மூலம் ஸ்நானம், பிச்சை எடுப்பது, ஆசாரியருடன் வாழ்தல், மேல் கட்டு, ஜடா, தண்டம், அல்லது முட shave செய்தல், ஆசாரியரிடம் சார்ந்து இருப்பது ஆகியவை மாணவருக்குரிய முறைகள். அக்னியை சேவித்தல், தன் கர்மங்களைச் செய்வது, தன் பத்தினியுடன் சேர்வது—குறிப்பாக பண்டிகை நாட்களில் தவிர்த்து—இவை எல்லாம் குடும்பஸ்தருக்குரியவை. தேவர்கள், பித்ருக்கள், ப்ரேதாதிகள் ஆகியோருக்குப் பூஜை மற்றும் சமான செயல்களைச் செய்வதும், வேத-ஸ்மிரிதிகளின் அர்த்தத்தை நிறுவுவதும் குடும்பஸ்த தர்மமாகும். ஜடா வைத்தல், அக்னிஹோத்ரம் செய்தல், தரையில் உறங்குதல், யஜ்ஞோபவீதம் அணிதல், காடில் வாழ்தல், பால், கிழங்கு, நீர், பழம் ஆகியவற்றை உண்பது—இவை வனவாச தர்மம். தடைசெய்யப்பட்ட உணவுகளைத் தவிர்த்து, மூன்று முறை ஸ்நானம் செய்தல், விரதம் மேற்கொள்வது, தெய்வங்களும், அத்திதிகளும் ஆகியோருக்கு பூஜை செய்தல்—இவை வனவாசியின் தர்மம். எல்லா முயற்சிகளையும் விட்டு, பிச்சை உண்பது, மரவேர் அடியில் வாழ்தல், உடைமையும் பகைமையும் இல்லாமல் இருப்பது, அனைத்து உயிர்களையும் சமமாகப் பார்ப்பது—இவை சந்நியாசியின் தர்மம். இன்பம், துன்பம், சந்தோஷம், துக்கம் ஆகியவற்றில் சமநிலை, உட்புறமும் வெளிப்புறமும் தூய்மையாக இருப்பது, சொற்பிரமிதம், தியானம் செய்தல்—இவை அவனுக்குரியவை. ஐம்புலன்களையும் ஒருமைப்படுத்தி, எப்போதும் தியானத்தில் நிலைத்திருத்தல், மனப்பாங்கைத் தூய்மைப்படுத்துதல்—இவை பரிவ்ராஜகரின் தர்மம். அகிம்சை, சத்தியம், தூய்மை, பொறுமை, கருணை—இவை சாதி மற்றும் சந்நியாசிகளுக்கான பொதுத் தர்மங்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, யார் இந்த விதிகளின்படி நடக்கிறார்களோ, அவர்கள் உயர்ந்த நிலையை அடைவார்கள். இப்போது, விழிப்பில் இருந்து உறங்கும் வரை, குடும்பஸ்தரின் தர்மத்தை நான் சொல்கிறேன். பிரம்ம முஹூர்த்தத்தில் எழுந்து, தர்மம், செல்வம், அவற்றில் உள்ள உடல் துன்பங்கள், ஞானத்தின் உண்மையான பொருள் ஆகியவற்றை சிந்திக்க வேண்டும். இரவு முடிவில், தூய்மையுடன் எழுந்து, ஸ்நானம் செய்து, சந்த்யாபூஜை செய்ய வேண்டும்; எப்போதும் சுறுசுறுப்பாக இருக்க வேண்டும். காலை நேரத்தில், பல் துலக்கி, சந்த்யாபூஜை செய்ய வேண்டும்; பகலில் சிறுநீர், பெருநீர் கழிக்கும்போது வடக்கு நோக்க வேண்டும். இரவில், தெற்கு நோக்க வேண்டும்; இரு சந்த்யைகளிலும் பகல் போலவே நடக்க வேண்டும்; இருமுறை பிறந்தவர்கள், நிழல், இருள், இரவு அல்லது பகல் எப்போது வேண்டுமானாலும் விதிப்படி நடக்க வேண்டும்—even உயிருக்கு அபாயம் வந்தாலும், பசுமாடு சாணம், நெருப்பு, புற்று, புதிதாக உழுத நிலம் ஆகியவற்றால் தூய்மைப்படுத்தப்பட்ட இடங்களில் செயல் செய்ய வேண்டும். சாலை, நிழல், நீர், கோயில், புற்று, எலி வாழும் இடங்களில் சிறுநீர், பெருநீர் கழிக்கக் கூடாது. மற்றவர்கள் கழித்த மண், சுடுகாடு ஆகிய இடங்களில் மண்ணைத் தவிர்க்க வேண்டும்; ஒரு உறுப்பிற்கு ஒருமுறை மண், இரண்டு உறுப்பிற்கு இருமுறை மண் இடது கையில் கொடுக்க வேண்டும். இரண்டு உறுப்பிற்கு இரண்டு மண் அளவு கொடுக்க வேண்டும்; இதுவே சிறுநீர் கழித்த பின் சுத்தி செய்யும் முறை. ஒரு உறுப்பிற்கு மூன்று மண், பின்புறத்தில் பத்து மண் இடது கையில் கொடுக்க வேண்டும். காலுக்கு ஐந்து மண், ஒரு கைக்கு பத்து மண், ஏழு மண் அளவு; முதல் மண் பாதி முற்றம் எனக் கருதப்படுகிறது. இவ்வாறு, வேதம், தர்மம், ஆசாரம், அன்றாட நடைமுறை, புனிதம் ஆகிய அனைத்தும் தொடர்ச்சியாக, ஒளிவீசும் ஒழுங்கும் கொண்டதாக, முனிவர் சூதர் பக்தியோடு விளக்கினார்.