கருடபுராணம்

புனிதமான சனாதன தர்மத்தின் அந்த மர்மங்களை விளக்கும் சுதர், கவிதை வடிவங்களின் பலவிதமான அமைப்புகளை மிக அழகாக விவரிக்கிறார். அவர் கூறுகிறார்: "விதவிதமான பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, நீர்போல ஓடுகின்ற அந்த சந்தம் 'ஸ்த்ரக்விணி' என அழைக்கப்படுகிறது; அதன் ஒவ்வொரு வரியிலும் நான்கு சிறந்த ஜஸௌ அமைந்துள்ளன. 'புஜங்கப்ரயாதா' எனும் சந்தம் நான்கு வரிகளைக் கொண்டது; 'மணிமாலா' சந்தம் 'ப்ரயம்வதா', 'நபஜ்ரை', மற்றும் 'தயௌ, தயௌ' எனும் அமைப்புகளால் உருவாகிறது. 'குஹவக்த்ர' உடன் 'சன்னித்ரா' என்பது 'லலிதா'யாகும்; 'தபௌ' மற்றும் 'ஜரௌ' அமைந்துள்ளன. 'உஜ்ஜ்வலா' சந்தம் அளவான அசையுடன் 'சஜஸசை', 'நனௌ', மற்றும் 'பரௌ' ஆகியவற்றால் அமைந்துள்ளது. 'மமௌ' மற்றும் 'யயௌ' சேர்ந்த 'வைஷ்வதேவி' சந்தம், ஐம்பது குதிரைகளுடன் 'யதி' எனப்படுகிறது; 'மபௌ' மற்றும் 'சமௌ' உடன் 'ஜலதரமாலா' மற்றும் 'அப்த்யா' அமைந்துள்ள 'யதி' சந்தமாகும். 'நௌ', 'ததௌ' மற்றும் 'கஹ்' ஆகியவை 'க்ஷமாவ்ருத்தா' சந்தமாகும்; குதிரைகள் மற்றும் ரஸத்துடன் 'யதி' எனப்படுகிறது. 'ப்ரஹர்ஷிணி' சந்தம் 'மனௌ', 'ஜ்ரௌ', மற்றும் 'கஹ்' ஆகியவற்றால் அமைந்துள்ளது; பத்து தீயுடன் 'யதி' எனப்படுகிறது. 'ஜபௌ', 'சஜௌ', மற்றும் 'கஹ்' சேர்ந்து 'ருசிரா' சந்தம் உருவாகிறது; நான்கு கிரகங்களுடன் 'யதி' எனப்படுகிறது. 'மட்டமயூரா' சந்தம் 'மதயாஹ்' மற்றும் 'சகௌ' உடன், திவ்ய கிரகங்களுடன் 'யதி' எனப்படுகிறது. 'மஞ்சுபாஷிணி' சந்தம் 'சஜ்ஸா' மற்றும் 'ஜ்கௌ' அமைந்துள்ளது; 'சுனந்தினி' 'சஜஸா' மற்றும் 'மகௌ' உடன் அமைந்துள்ளது. 'நனௌ', 'ததௌ', மற்றும் 'சந்திரிகா கஹ்' சேர்ந்து, ஏழு ரஸத்துடன் 'யதி' எனப்படுகிறது. 'அசம்பாதா' சந்தம் 'மதநஸா' மற்றும் 'ககௌ' உடன், பாண கிரகங்களுடன் 'யதி' எனப்படுகிறது. 'நனராஹ்' என்பது 'லகுகுரு' அமைப்பாகும்; ச்வரங்களுடன் 'அபராஜிதா' என அழைக்கப்படுகிறது. 'நனௌ', 'பனௌ', மற்றும் 'ப்ரஹரணகலிகா' ஆகியவை 'லகௌ' அமைப்பாகும்; 'வசந்ததிலகா', 'சிம்‌ஹொன்னதா', மற்றும் 'தப்ஜா' ஆகியவை 'ஜகௌ குரு' அமைப்பாகும். 'பஜௌ', 'சனௌ', மற்றும் 'ககாவிந்து' ஆகியவை 'வடனாதா' மற்றும் 'சுகேஷரம்' எனப்படுகிறது; 'நரனா', 'ரலகாஹ்', மற்றும் 'பாதே', 'சர்கரி' என விளக்கப்படுகிறது. பதினான்கு அசையுடன் அமைந்த சந்தம் மிகச் சிறந்தது; சந்திரக்கலை மற்றும் அதன் தோழர்கள், 'ரஸக்ரஹ சந்தம்', 'ஸ்ரக்ஸ்ரா', மற்றும் 'வஸுஷைல சந்தம்' ஆகியவை அதேபோன்று சிறந்தவை. 'மணிகுண' குழுவால் 'மாலினி' சந்தம் உருவாகிறது; 'நனமா' தொடர்கிறது; 'வஸுஸ்வரா' சந்தமும் அதேபோன்று, 'நஜௌ', 'பஜ்ரா', மற்றும் 'ப்ரபத்ரக' ஆகியவை அமைந்துள்ளன. 'ஏலா', 'சயௌ', மற்றும் 'நனௌ' – எட்டு 'சித்ரலேகா' நாதங்களுடன்; 'மரௌ' மற்றும் 'மயௌ' – இவை சேர்ந்தது 'சர்கரி' சந்தம் எனப்படுகிறது. ச்வரங்களில் இருந்து 'கம்', 'வ்ருஷப', 'கஜ', மற்றும் 'ஜ்ரம்பிதா', 'ப்ரனனா', 'நகௌ', 'நஜபஜரா', 'வாணினி', மற்றும் 'கஹ்' – இவை எட்டுடன் 'பிங்கலா' சந்தம் எனப்படுகிறது. 'ரஸருத்ர' உடன் 'சிகரிணி' சந்தம், 'யமௌ', 'நசபலா', 'குரு'; 'வஸுக்ரயதி' சந்தம் 'ப்ருத்வி', 'ஜஸௌ', 'ஜஸயலா', 'குரு'. பத்து நாதங்களுடன் 'வம்ஷபத்ரா' விழுகிறது; 'ப்ரௌன்னபா' 'லகு' அமைப்பாகும்; ஆறு 'வேதாஷ்வ' உடன் 'ஹரிணி' சந்தம், 'நசமா', 'ரஸலா', 'குரு'. 'மந்தாக்ராந்தா' சந்தம், ஆறு 'நாகா', 'மபனா', 'ததகா', 'குரு'; 'நர்டடகா', 'நஜபஜா', 'ஜலௌ', 'கோ' – இவை சந்தமாகும். 'சப்தர்த்வ' சந்தம், 'கோகிலா', மற்றும் 'கமத்யஷ்டி' – முன்னதாக இருந்தது போல; 'பூதர்த்வ' மற்றும் 'அஷ்வா' உடன் 'குசுமிதலதா', 'ம்டௌ', 'ந்யௌ', 'யயௌ', 'த்ருதி'. 'ரஸர்த்வ' மற்றும் 'அஷ்வா', 'யமௌ', 'ந்சௌ', 'ரௌ', 'மேகவிஸ்பூர்ஜித' சந்தம், 'ரகௌ'; 'சார்தூலவிக்ரீடித', 'மஹ்', 'சூர்யஷ்வா', 'சஜ்ஸதா', 'ஸ்தகௌ'. 'அதித்ருதி' எனும் சந்தம் அறிவிக்கப்படுகிறது; அதற்குப் பிறகு 'க்ருதி' வருகிறது; ஏழு 'அஷ்வா' மற்றும் 'ர்து', 'சுவதனா', 'ப்ரௌ', 'மனௌ', 'யபலா', 'குரு'. 'வ்ருத்த சந்தம்', 'ரஜௌ', 'ரஜௌ' காலில், 'ரஜௌ', 'கோ', 'லஹ்', 'க்ருதி'; மூன்று ஏழுகளுடன் 'ஸ்நக்தரா', 'ப்ரக்ருதி', 'ம்நபனாஇஸ்த்ரியை'. 'திகர்கா' உடன் 'பத்ரகா' சந்தம், 'ப்ரௌ', 'ந்ரௌ', 'நரனா', 'கோ', அமைப்பின்படி; 'நஜௌ', 'பஷ்வாஷ்வா', 'லலிதா', 'ஜபௌ', 'ஜபலகா', சந்தம். 'மட்டாக்ரீடா' மற்றும் எட்டு 'பாணா', பத்து, 'மௌ', 'தனௌ', 'நனௌ'; 'நலௌ', 'குரு', 'விக்ருதி' சந்தம், 'சின்னா' என 'ஸங்க்ருதி'. ஐந்து 'அஷ்வா' மற்றும் 'அர்கா', 'பதௌ', 'தன்வி', 'நசபா', 'பனயா', கணங்கள்; 'க்ரௌஞ்ச' கால்கள், 'பாணா', 'சரா', 'வஸுஷைல', 'பமௌ', 'சபௌ'. 'நௌ', 'நௌ', 'கோ' – 'அதிக்ருதி' சந்தம் அறிவிக்கப்படுகிறது; 'உத்க்ருதி' எனும் சந்தம்; 'வஸ்வி', 'ஈச', 'அஷ்வா', 'மமதனை' – 'புஜங்கவிஜ்ரம்பிதா' சந்தம். 'நனரஸ்' மற்றும் 'லகு' உடன் 'அபவாகாக்யகா' சந்தம்; ஆறு 'குஹா' மற்றும் 'ரஸா', 'பாணா', 'மோனா', ஆறு 'சககா', கணங்கள். 'சண்டா' சந்தம், 'ப்ரபாதா', 'டண்டகா', 'நௌ', பின்னர் 'அகரா'; 'ரபே', 'வ்ருத்தாந்தா', மற்றவை, 'வ்யாலா', 'ஜிமூதா', மற்றும் பிற. சூதர் தொடர்கிறார்: 'சசசலகா' ஒரு சமமல்லாத காலில் வந்தால் 'உபசித்ரகா' எனப்படுகிறது; சம காலில் 'பௌ', 'பககா' 'த்ருதமத்யா', 'பபௌ', 'பகௌ'. சமமல்லாத காலில் 'கஹ்' காணப்படுகிறது; மற்ற இடங்களில் 'நஜௌ', 'ஜ்யௌ', 'கணௌ' நினைவில் வைக்கப்படுகிறது. 'கஹ்' சமமல்லாத சந்தத்தில் விரைவாகும்; சம சந்தத்தில் 'பௌ', 'போ', 'ககௌ', 'கணாஹ்'. சமமல்லாத காலில் 'தஜௌ', 'ரோ', 'கஹ்'; சம சந்தத்தில் 'மசௌ', 'ஜகௌ', 'கருஹ்'. 'பத்ரவிராட்கேதுமதி' சந்தம், சமமல்லாத சந்தத்தில் 'சஜௌ'. 'சகௌ' சம சந்தத்தில், 'ப்ரௌ', 'நககா', 'ஆக்கியானகி'; பின்னர், சமமல்லாத சந்தத்தில் 'தௌ', 'ஜோ', 'ககௌ'. சம காலில் 'பாதே', 'ஜதஜா', இரண்டு 'குருகா'. 'விபரீதாக்யானகா' சமமல்லாத சந்தத்தில் 'ஜஸ்', 'தஜௌ', 'ககௌ'; 'ததௌ', 'ஜகௌ' சம சந்தத்தில்; 'கஹ்' பிங்கலால் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஒரு காலிலும், சமமல்லாத சந்தத்திலும் 'புஷ்பிதாக்ரா', 'நனௌ', 'ரயௌ'; சம சந்தத்தில் 'நஜௌ', 'ஜரௌ', 'கஹ்' – இது 'வைதாலிய' எனப்படுகிறது. மற்றொரு சந்தம் 'அபரவக்த்ரா' மற்றும் 'அயுபச்சந்தசிகா' என அழைக்கப்படுகிறது. 'வாங்மதி' என்பது 'ரஜரா'; கால்களின் ஜோடியில் 'ஜரஜா', 'ரகௌ'. சூதர் மேலும் கூறுகிறார்: முதல் காலில் எட்டு அசைகள், இரண்டாவது காலில் பன்னிரண்டு, மூன்றாவது காலில் பதினாறு, நான்காவது காலில் இருபது அசைகள். 'ஆபீடா' என்பது 'சர்வலா' எனப்படுகிறது, முன்பிருந்த கால்களுடன் முடிவடையும் இரண்டு வரிகள் கொண்டது. இரண்டாவது காலில் 'கலிகா' எட்டு அசைகள்; முதல் காலில் 'அர்கஜா'; மூன்றாவது காலில் 'லவலி', முன்போல எட்டு அசைகள். நான்கு கால்களும் எட்டு அசைகளாக இருந்தால் 'அம்ருததாரா' எனப்படுகிறது. (நான்கு கால்கள் கொண்ட சந்தங்கள் பிரிவும் இங்கு முடிகிறது.) முதல் காலில் 'சஜௌ', 'சலௌ'; இரண்டாவது காலில் 'நசஜா', 'கோ'; மூன்றாவது காலில் 'பனபா', 'கஹ்'; நான்காவது காலில் 'சஜஸா', 'ஜகௌ'. முன்னதாக இருந்தபோன்று 'சௌரபகா' அமைந்துள்ளது; மூன்றாவது காலில் 'க்ரௌ', 'ரனௌ', 'பகௌ'. 'லலிதா' 'அட்கடா' போல; மூன்றாவது காலில் 'க்ரௌ', 'நனௌ', 'சசௌ'. (இதில் 'உட்கடா' பிரிவு முடிகிறது.) 'உபஸ்திதா' மற்றும் 'ப்ரசுபிதா': முதல் காலில் 'க்ரௌ', 'மசௌ', 'ஜபௌ'; இரண்டாவது காலில் 'கௌ'; மூன்றாவது காலில் 'சனஜரா', 'கஹ்', 'நனௌ'; நான்காவது காலில் 'நௌ', 'நஜௌ', மற்ற கால்கள் முன்போல. இவ்வாறு, சூதர் பலவிதமான சந்தங்கள், அவற்றின் அமைப்புகள், அசைகள், கால்கள், மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய நாதங்கள், கிரகங்கள், ரஸங்கள், குதிரைகள், தீய்கள், மற்றும் பிற தனித்துவங்களை மிக விரிவாக, ஆன்மிகமான அன்புடன் எடுத்துரைக்கிறார். இந்த சந்தங்கள், கவிதையின் அழகு, இசையின் ஒலி, மற்றும் புனிதத்தின் மர்மத்தை வெளிப்படுத்தும் வகையில், சனாதன தர்மத்தின் புனித இலக்கியத்தில் இடம் பெறுகின்றன.