ஸூதர் பகவான் புண்ணியமானவர்களுக்கு உரைத்தார்: வெள்ளை, கருப்பு, சிவப்பு, தூய்மை, ஊர்தலைவர், ஞானி, புத்திசாலி, தாமரைப்பிறந்தவன், செய்பவர், புத்தி உள்ளவன், பலர், நல்ல மகன்—இவை எல்லாம் புலிங்கம் ஆகும். அதேபோல், சத்தியவான், பாம்பு, அக்னி ஆகியவை புலிங்கம்; உண்ணக்கூடாதவை, தூரத்தில் விழும் பொருட்கள், அனைத்தும், பிரபஞ்சம், இரண்டும், ஒன்றுக்குறைவு, மற்றொன்று—இவை எல்லாம் புலிங்கம் எனக் கூறப்படுகின்றன. டடர, டடம, நேம, த்வஹ், சம, சிமேதர; பூர்வ, அதர, தக்ஷிண, உத்தரவார—இவை எல்லாம் புலிங்கம். பர மற்றும் அந்தரவும் அப்படித்தான்; யத், தத், கிம், அதஸ் ஆகியவை நப்புஂசகமாகும்; யுஷ்மத், அஸ்மத், தத்—இவை முதலாவது, இரண்டாவது, மூன்றாவது புருஷமாக இருவசனத்தில் வருகின்றன. இதுபோல், சில, இரண்டு, மற்றும் பிற எண்ணிக்கைகள்; "ஶ்ருணோதி" (கேட்கிறான்), "ஜுஹோதி" (அர்ப்பணிக்கிறான்), "ஜஹாதி" (விட்டுவிடுகிறான்), "ததாதி" (வைக்கிறான்) ஆகிய வினைகளும் அதேபோல். "தீப்யதி" (பிரகாசிக்கிறது), "ஸ்தூயதி" (புகழப்படுகிறது), "புத்ரீயதி" (மகனுக்காக ஆசைப்படுகிறான்), "தனீயதி" (செல்வம் விரும்புகிறான்), "த்ருட்யதி" (உடைகிறது), "ம்ரியதே" (இறக்கிறான்), "சிசீஷதி" (சேகரிக்க விரும்புகிறான்), "நினீஷதி" (நடத்த விரும்புகிறான்) ஆகியனவும் அதே வரிசையில் வருகின்றன. அனைத்திற்கும் நிலை, அனைத்திற்காக, அனைத்திலிருந்து, அனைத்துடன் முடிவடையும்; அனைத்தினுடைய, அனைத்திலுள்ள—இப்படி "விஶ்வ" போன்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. "பூர்வ", "பூர்வா", "பூர்வஸ்மாத்", "பூர்வஸ்மின்", "பூர்வ" என்று சொல்லப்படுகிறது. ஸூதர் கூறினார்: வினைச்சொற்களின் பரிபூரண வடிவங்கள் பெயரால் மட்டும் காட்டப்பட்டன; இவற்றின் விபரங்களை குமாரனிடமிருந்து கேட்டுக் கொண்ட பின்னர், காட்யாயனர் மேலும் விளக்கினார். பின்னர் ஸூதர் கூறினார்: ஆர்யா என்னும் சந்தத்திற்கு இலக்கணங்கள் இவ்வாறு: "த்வஷ்ட" எனும் குழு எப்போதும் சேர்க்கப்படுகிறது, ஒற்றை இடத்தில் அல்ல; ஆறாவது இடத்தில் "ஜோ" அல்லது "ந்லௌ" வரலாம், ஆறாவது சொல் இரண்டாவது இடத்திலிருந்து வருகிறது. தொடக்கத்தில், ஏழாவது இடத்தில் ஒரு குறில்; இரண்டாம் பாதத்தில் "ஶர" இருக்கிறது; மூன்று குழுக்கள் மற்றும் பாதம் சரியாக இருக்க வேண்டும்; அக்னி கடக்கும்போது "விபுலா" உருவாகிறது. நடுவில் இரண்டாவது "ய்", "ஜௌ" என்பது "சபலா", பாதத்தின் தொடக்கத்தில்; இரண்டாம் பாதத்தில் "ஸஜகனா"; இவை ஆர்யா மற்றும் ஜாதி சந்தங்களின் அடையாளங்கள். ஆர்யாவில் முதல் பாதத்தில் குறி; "கீதி" என்றால் இரு பாதங்களிலும்; "உபகீதி" இரண்டாம் பாதத்தில் இருந்து, "உத்கீதி" மாற்றத்திலிருந்து உருவாகிறது. ஆர்யாகீதியில் முடிவில் "குரு" இருக்க வேண்டும்; இவை "கோடிஜாதி" சந்தத்தின் அடையாளங்கள்; ஒற்றை இடங்களில் ஆறு "களா", சுழற்சியில் எட்டு, தொடர்ச்சியாக அல்ல; "ஸமா" சார்ந்தது அல்ல, "வைதாலிய" சந்தத்தில் முடிவில் "குரு" உள்ளது. இரண்டு "ய்" முன்புபோல் உள்ளபோது, அது "ஔபச்சந்தசிகா" சந்தமாகும். "பாத்கௌ" "ஆபாதலிகா" என்றும், அதுபோல் "தக்ஷிணாந்திகா" என்றும் அறிய வேண்டும்; "பராஶ்ரித" என்பது இரண்டாவது "ல", எல்லா பாதங்களிலும் உள்ளது. "உதீச்ய" சந்தம் சமமில்லாமல் வருகிறது; "ப்ராச்ய" சந்தம் ஜோடிகளாக; நான்காவது பாதத்தில் ஐந்தாவது எழுத்துடன் இரண்டும் சேர்ந்து செல்கின்றன. "உதீச்ய" சந்தத்தின் முதல் பாதமும் ஜோடிப்பாதமும் சேர்ந்தால், "யுக்மபாத" எனும் ஒற்றை பாதம் உருவாகிறது; "வைதாலிய" சந்தத்தில் இரு பாதங்களும் அழகாக, புன்னகைபோல், இவை அதன் தொகுப்பு. முகம் "ந" கொண்டு தொடங்கக் கூடாது; நான்காவது பாதத்தில் "கண" இருக்க வேண்டும்; "பத்யா" முகம் "ஜ" உடன் அதே இடத்தில், இல்லையெனில் மாற்றம் அல்லது வேறுபாடு. "உஸமே", "ந", "சபலா" மற்றும் "விபுலா" ஆகியவற்றில் ஏழாவது "லகு"; அனைத்திலும் "சைதவ" "ம்ரௌ" மற்றும் "தௌ" கொண்டது, "சமுத்திரத்தில்" அந்த இரண்டு "தத்" முன்னதாக வருகின்றன. பதினாறு எழுத்துகள், "அசல-த்ருதி" உடன் சமமான "மாத்ரா" எனக் கூறப்படுகிறது. "நவ", "மல", மற்றும் அதுபோல முடிவில் செல்கின்றன; "ஜோ", "ந்லௌ", மற்றும் "சமுத்திரத்தில்" போல; "விஶ்லோக" நான்கு முறை, அல்லது அதன் இரட்டிப்பு, "நவாசிகா" என அழைக்கப்படுகிறது. "பாண" சந்தத்தில் எட்டு மற்றும் ஒன்பது, "ல" "சித்ரா", பதினாறு கொண்டது; சமமான மாத்ரா விதிக்கப்படுகிறது, இது "பதாகுலக" எனப்படுகிறது. மாத்ரா இல்லாத சந்தம் எழுத்துகளுடன்; "ல" என்பது "குரு" இல்லாமல்; "குரு" எப்போதும் பாதத்தில் "ல", இது நிலையான விதி. இரண்டாம் பாதத்தின் முதல் பாதியில் இருபத்து எட்டு "ல" செல்கின்றன; "கிரீடத்தில்" முப்பது "ல" செல்கின்றன, "கஞ்சா" மாற்றத்தால் இது அமைகிறது. "அனங்கக்ரீடா"வில் பதினாறு, கடைசியில் முப்பத்திரண்டு "ல"; இரு பாதங்களிலும் இருபத்தேழு "ல" செல்கின்றன, இரண்டும் அழகு. மாத்ரா சந்தங்கள் இவ்வாறு கூறப்பட்டன; இப்போது நான் எழுத்துச் சந்தங்களை அறிவிக்கிறேன். பின்னர் ஸூதர் கூறினார்: "ஶ்ரீருக்த" "ஜேன" என அறியப்படும்; "உத்யுக்த" என்பது பெண்பால், இரண்டு "குரு" கொண்டது; "மோ" பெண், "ரோ" மான், "மத்தியா" "மகௌ", "கன்யா" "பிரதிஷ்டா". "போ கௌ" "பங்க்தி", நன்கு நிறுவப்பட்டது, நடுவில் மென்மை, "தயௌ" என நினைவுகூரப்படுகிறது; "நயா" மற்றும் "பால-லலிதா" உடன், அது "காயத்ரி" சந்தமாகும். "மஸகை" மற்றும் "மடலேகா" புத்திசாலிகள் "உஷ்ணிக்" சந்தம் என அழைப்பர்; "பௌ கௌ" பிரசித்தி பெற்ற "சித்ரபதா", "வித்யுன்மாலா" "மமௌ ககௌ". "மானவக" "பாட்டலகா", "ம்னௌ கௌ" "ஹம்ஸருத" என நினைவுகூரப்படுகிறது; "ஸமானிகா", "ரஜகலா", "ஜரலா", "கஹ்" "ப்ரமானிகா"; இவை இரண்டுடன் வேறு அமைப்பு "அனுஷ்டுப்" சந்தம் எனப்படுகிறது. "ரணசை" உடன் "ஹலமுகி"; "நௌ மஹ்" குழந்தை பெற்றவளுக்காக; இது "ப்ருஹதி" சந்தம், "ஸ்மௌ ஜகௌ" அதன் பிரகாசமான வடிவம். "பணவ" "மனயகை", "மயூரசாரிணி" உருவாகிறது; "ரஜா" மற்றும் "ராகா" உடன், "ருக்மவதி" "பமௌ ஸகௌ". "பங்க்தி" சந்தம் இனிமையான எழுத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வரிகளைக் கொண்டது, "ம", "ப", "க" ஒலிகள் சேர்க்கப்பட்டு, மக்கள் மற்றும் மாடுகளுக்கு மகிழ்ச்சி தரும். இதில், "க", "வி", "இந்திர", "ஜ" தொடக்கத்துடன் "குபபூர்விகா" எனப்படுகிறது. மற்ற சந்தங்கள், "உபஜாதி" முடிவில், "ஸுமுகி", "நஜஜா", "லகௌ"; "பபபா" மற்றும் "கௌ" "தோதக", "ஷாலினி" "மததா" மற்றும் "ககௌ". "நீர்" மற்றும் "காற்று" உலகங்கள் பிரிக்கப்படுவது "மமதா ககௌ"; "ஶ்ரீபதௌ" மற்றும் "நனகா" ஐந்து அல்லது ஆறு எழுத்துக்களால் அமைந்தவை. "மகனா" மற்றும் "கௌ" தேனீகளின் விளையாட்டுக்காக பெயரிடப்பட்டவை; "ரதோத்தத" மற்றும் "அர்ணௌ" "ரலகாஹ்", "ஸ்வாகத" மற்றும் "ரணபா ககௌ". "வ்ருத்தா", "நனௌ", "ஸகௌ", "கஹ்" சமமான அளவில்; "ரஜரா" மற்றும் "லகௌ" "ஷ்யேனிகா", "ஜஸதா" மற்றும் "கௌ" "ஷிகண்டிதா"; "த்ரிஷ்டுப" சந்தம் மகான் பிங்கலனால் பெயரிடப்பட்டது. "ரணௌ", "பசௌ", "சந்திரவர்த்மா" "வம்ஷஸ்த" சந்தத்தில், "ஜடௌ" மற்றும் "ஜரௌ"; பின்னர் "ஜரா" மற்றும் "இந்த்ரவம்ஷா" "வேதசைஸ்தோடக", "ந்பௌ" மற்றும் "ப்ரௌ" "த்ருதவிலம்பித", "புட" "நனௌ" மற்றும் "மயௌ". "வஸுவேதா" நிறைவு தருகிறது, மகிழ்ச்சியான முகமுடையது "நயனா" என "நனரரா" அறிவித்தார். இவ்வாறு, ஸூதர் புனிதமான சந்தங்களின் வகைகளையும், அவற்றின் இலக்கணங்களையும், புலிங்கம், ஸ்ரீலிங்கம், நப்புஂசகலிங்கம் ஆகியவற்றின் தன்மைகளையும், மற்றும் அவை எவ்வாறு வேற்றுமை பெறுகின்றன என்பதையும் பக்தர்களுக்கு விரிவாக விளக்கியார்.