சூதர் பண்டிதர்களிடம் பவித்ரமான முறையில் பின்வரும் பாகங்களை விளக்கினார்: நினைவுடன் தொடர்புடைய செயல்கள், முயற்சியைக் குறிக்கும் "செய்" என்ற வினைச்சொல், வன்முறையின் நோக்கத்தில் பயன்பாட்டில், செயல் மற்றும் செய்பவர் ஆகியவை தெளிவாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஆறாவது வேற்றுமைச் சொல் செய்பவர் மற்றும் பொருள், மற்றும் வினையெச்சம் அடிப்படையான வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்படாது; அடிப்படையான வடிவம் இரண்டு வகை, பெயர் மற்றும் வினை. "பூ" மற்றும் பிற வினைச்சொற்களில் இருந்து "திங்" மற்றும் "லஹ்" போன்ற வினை வடிவங்கள் தோன்றுகின்றன; பத்து வினை வடிவங்கள் நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன: "திப், தஸ், ஸு, ஜ்ஹி" முதலாவது புனை, "சிப், தஸ், தா" நடுவு புனை, "உத்தம, பூருஷ" கடைசி புனை. "மிப், வசு, மஸ்" பரஸ்மைபதாவுக்கு, "பதானாம்" ஆத்மநிபதாவுக்கு; "தா, தாம், ஜ்ஹா" முதலாவது, "மத்ய, ஸ்தா, ஸா, தா, ந்த்வம்" நடுவு, "உத்தம" கடைசி. மாற்றிகள் "இட், பஹ், மகி", வினைச்சொல் "ணிஜ்" மற்றும் பிறவற்றைப் போன்றது; பெயர்களுக்கு கூட முதலாவது புனை பயன்படுத்தப்படுகிறது. நடுவு புனை "யுஷ்மத்"-க்கு, உயர்ந்த புனை "அஸ்மத்"-க்கு குறிப்பிடப்படுகிறது; "பூ" தொடங்கும் வினைச்சொற்கள், "ஸன்" மற்றும் பிறவற்றுடன் முடிவடையும் வினைச்சொற்கள் அறிவிக்கப்படுகின்றன. "லட்" நிகழ்காலத்திற்கு, "ஸ்மேன்" கடந்த காலத்திற்கு, வினைச்சொல் மூலம்; "லங்" உடனடியாக இல்லாத கடந்த காலத்திற்கு, "லோட்" மற்றும் பிறவை ஆசையை (desiderative) குறிக்கும். கட்டளையும் அனுமதிக்கும் இடங்களில் "லோட்" பயன்படுத்தப்படுகிறது; ஆலோசனை, அழைப்பு, கட்டளை, வேண்டுகோள், ஆசைக்காகவும் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. "சாஹிதா" மற்றும் பிற நூல்களுக்கு முன்னதாக, சூதர் கூறினார்: "நான் இப்போது நிறுவப்பட்ட உதாரணங்களை வழங்குகிறேன், இந்த சிறந்த போதனை உங்களுக்காக, பண்டிதர்களே!" "ழ" என்ற எழுத்து சேவையில், "லாஙலீஷா", "மணீபயா", "கங்கா" நீரில், "தவல்கார", "றணார்", "ப்ரார்" ஆகியவற்றிலும் புகழ்பெற்றது. "தவல்கார" என்பது குளிரால் பாதிக்கப்பட்டவரும், "சைந்திரி" மற்றும் "சௌகார" கூடவே. மணப்பெண்ணுக்கான இருக்கை தந்தைக்கு; "ல" என்ற இணைச்சொல் விதியில் பயன்படுத்த வேண்டும். தலைவன் "லவண", இவை பசுக்கள், ஆனால் அவை அல்ல; தேவி வீடு இங்குள்ளது; இந்த இருவரும் புத்திசாலிகள். இவை ஆறு குதிரைகள்; அவை தாமரை இதழ்கள் அல்ல. செய்பவை, செய்யாதவை, அந்த நீர், அந்த சாம்பல் இடம். இங்குள்ளவன் சமைக்கிறார், இங்குள்ளவன் பழுக்க செய்கிறார், நீங்கள் மூடுகிறீர்கள்; நீங்கள் இடிமுழக்கம் செய்கிறீர்கள், நீங்கள் கடக்கிறீர்கள், நினைவுடன். நீங்கள் எழுதுகிறீர்கள், உருவாக்குகிறீர்கள், படுத்திருக்கிறீர்கள், காணப்படாமல்; நீங்கள் நடுவில், எப்போதும் பூஜை செய்கிறீர்கள். யார் கடினமாக செய்கிறார்? யார் அப்படி செய்வார், யார் பலனில் நிலைத்திருக்கிறார்? யார் படுத்திருக்கிறார், யார் பலவீனராய், யார் மரியாதை பெறுகிறார்? யார் இங்கு இருக்கிறார், யார் இப்படிக் குறிப்பிடப்படுகிறார்? தேவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "போ, நண்பா!" விஷ்ணு தனக்கே நடக்கிறார், பாடலின் ஆண்டவர், புகையின் ஆண்டவர் கூடவே. அவன் நம்மிடமிருந்து செல்கிறான்; அவன் செல்ல விரும்புகிறான், அவன் செல்கிறான். குடிசையின் நிழல், மற்ற நிழல்கள் மற்றும் தொடர்புகள் ஒரே மாதிரியானவை. ஆறு சமாசாரங்கள் அறிவிக்கப்படுகின்றன: "கர்மதாரய", "த்விகு", "த்ரிவேதி", "கிராம", "தத்புருஷ". உருவாக்கப்பட்டவை, அதற்கானவை, ஓநாய் பயம், அந்த செல்வம்; அறிவில் நிபுணர், சத்தியத்தை அறிந்தவர், "பஹுவ்ரீஹி" மற்றும் "அவ்யயி". நிலை, மேலே சேர்க்கை; "த்வந்த்வ", திவ்ய முனிவர்கள், மனிதர்கள். "ததித" வடிவங்கள்: "பாண்டவ", "சைவ", "ப்ராயா", "ப்ரஹ்மதா" மற்றும் பிற. திவ்யம், தீ, நட்பு, தலைமை, "சுக்ர", "ரிஷ்டு", "ஸ்வயம்புவ", தந்தை; புகழப்படாதவை: நகரும் உயிர்கள், பசு, காளை மற்றும் ஆண்கள். "ஹல்" முடிவில், குதிரை, ஏர், பூமி, காற்று, மாமிசம் உண்ணும், மான் வகை. ஆத்மா, ராஜா, இளம், பாதை, "பூஷா", "ப்ரஹ்மஹன்", "ஹல்". கழிவு, சிறுநீர், விந்து, தேன், எண்ணெய், சாம்பல் மரம், காடும், நீரும், எலும்பும், உலகப் பொருள்கள்—all இவை பெண் பாலினம். செயல், நெய், உடல், தீ, விஷம், நடுநிலை பாலினம்; மனைவி, முதுமை, ஆறு, செல்வம், வளம், பூமி, மணப்பெண்—all பெண் பாலினம். புருவம், மறுபிறப்பு, பசு, சகோதரி, தாய்—all பெண்; பேச்சு, ரத்தம், திசை, கோபம், பெண், இடுப்பு—all பெண் பாலினம். ச்வர்கம், நாள், மழைக்காலம், "சோம", "உஷ்னிக்" எனும் சந்தம்—இவை பண்பு, பொருள், செயல் காரணமாக பெண் பாலினம்; இவ்வாறு பெண் வடிவங்களை கூறினேன். வெள்ளை, கருப்பு, சிவப்பு, தூய்மை, கிராமத் தலைவர், அறிவாளர், புத்திசாலி, தாமரைப் பிறந்த, செய்பவர், புத்திசாலி, பல, நல்ல மகன்—இவை ஆண் பாலினம். சத்தியமானவர், பாம்பு, தீ—all ஆண்; சாப்பிடாதவை, தூரத்தில் விழும், அனைத்தும், பிரபஞ்சம், இரண்டும், ஒன்று குறை, மற்றது—all ஆண் பாலினம். "டடர", "டடம", "நேம", "த்வஹ்", "சம", "சிமேதர", "பூர்வ", "அதர", "தக்ஷிண", "உத்தராவர"—இவை ஆண் பாலினம். "பர", "அந்தர" கூடவே; "யத்", "தத்", "கிம்", "அதஸ்" நடுநிலை; "யுஷ்மத்", "அஸ்மத்", "தத்"—முதல், இரண்டாம், மூன்றாம் புனை—இவை இரட்டைக் கணக்கு. அதுபோல், சில, இரண்டு, அனைத்தும்; "ச்ருணோதி" (கேட்கிறான்), "ஜுஹோதி" (அர்ப்பணிக்கிறான்), "ஜஹாதி" (விட்டுவிடுகிறான்), "ததாதி" (வைக்கும்) கூடவே. "தீப்யதி" (ஒளிர்கிறான்), "ஸ்தூயதி" (புகழப்படுகிறான்), "புத்ரீயதி" (மகன் வேண்டுகிறான்), "தனீயதி" (செல்வம் வேண்டுகிறான்), "த்ருட்யதி" (உடைக்கிறான்), "ம்ரியதே" (இறக்கிறான்), "சிசீஷதி" (சேர்க்க விரும்புகிறான்), "நினீஷதி" (வழிகாட்ட விரும்புகிறான்). அனைத்தும் நிற்கின்றன, அனைத்திற்கும், அனைத்திலிருந்து, அனைத்தில் முடிவடைகிறது; "விஶ்வ" போன்ற சொற்கள். "பூர்வ", "பூர்வா", "பூர்வஸ்மாத்", "பூர்வஸ்மின்", "பூர்வ" எனப்படுகிறது; சூதர் கூறினார்: வினைச்சொற்களின் பரிபூரண வடிவங்கள் பெயரால் மட்டும் காட்டப்பட்டுள்ளன; விவரங்களை குமாரரிடமிருந்து கேட்டபின், காட்யாயனன் மேலும் விளக்கினார். ஆர்யா சந்தத்தின் அடையாளங்கள்: "த்வஷ்ட" என்ற குழு எப்போதும் இணைக்கப்படுகிறது, ஒற்றை இடங்களில் அல்ல; ஆறாவது இடத்தில் "ஜோ" அல்லது "ந்லௌ" வரலாம், ஆறாவது சொல் இரண்டாவது இடத்திலிருந்து வருகிறது. தொடக்கத்தில், ஏழாவது இடத்தில் குறுகிய அசை; இரண்டாம் பாதியில் "சர"; மூன்று குழுக்கள் மற்றும் பாதம் சரியானது; "விபுலா" என்பது தீயின் கடக்கும் இடத்திலிருந்து தோன்றுகிறது. இவ்வாறு, சூதர் பண்டிதர்களுக்கு மொழி, வினை, சமாசாரம், பாலினம், இலக்கணம், சந்தம் ஆகியவற்றின் நுண்ணிய விதிகளை, எடுத்துக்காட்டுகளுடன், reverent-ஆக விளக்கினார்.