பணிப்புள்ள பண்டிதர்களே, சூதர் பின்வரும் வகையில் பாக்ஷங்களின் பயன்பாடு, வினைமூலங்கள், மற்றும் உருபுகளின் விதிகளை எடுத்துரைக்கிறார். நான்காவது வினைச்சொல் உருபு “ஙெப்யாம்” மற்றும் “ப்யஸ்” என்பவற்றிலிருந்து உருவாகிறது; இது பெறுபவரை குறிக்கப் பயன்படுகிறது. யாருக்கும் கொடுக்க விரும்பும் இடங்களில், அல்லது வழங்க விரும்பும் இடங்களில், இந்த தத்துவைச் செயல்படுத்த வேண்டும். ஐந்தாவது உருபு “ஙசி”, “ப்யாம்”, “ப்யஸ்” என்பவற்றிலிருந்து உருவாகிறது; இது விலகுதல், எடுத்தல், பெறுதல், அல்லது பயம் எழும் இடங்களை குறிக்க பயன்படுகிறது. இது 'அப்லேடிவ்' என அழைக்கப்படுகிறது. ஆறாவது உருபு “ஙஸ்”, “ஆம்” என்பவற்றிலிருந்து உருவாகிறது; இது உரிமை தொடர்பாகப் பயன்படுகிறது. ஏழாவது உருபு “ங” மற்றும் “ஸு” என்பவற்றிலிருந்து உருவாகி, இடம் அல்லது 'லோகஸ்' குறிக்கப் பயன்படுகிறது. substratum என்றால் அந்த இடம், பாதுகாப்பு நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. விரும்பப்படும், விரும்பப்படாதவை எல்லாம் அப்லேடிவ் எனக் கருதப்படும். ஐந்தாவது உருபு paryupāṅ என்ற செயல்களுடன், மற்றும் வேறு பொருள்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது; “என்” என்பதுடன் சேரும்போது, இரண்டாவது உருபு செயற்பாட்டை வெளிப்படுத்தும் வினைச்சொற்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. மீண்டும் மீண்டும் நடைபெறும் செயல்கள், ஆதரவின் சின்னம், பிரிப்பு, முழுமையான பகிர்வு, கூடுதல், குறைவு, அருகாமை ஆகியவற்றை இது விவரிக்கிறது. இரண்டாவது மற்றும் நான்காவது உருபுகள் முயற்சி மற்றும் இயக்கம் குறிக்கும் வினைச்சொற்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும்; உயிரற்ற பொருட்களுக்கு, இரண்டு உருபுகள் தற்செயல் செயல்களுக்காக பயன்படுத்தப்படும். “நம:”, “ஸ்வஸ்தி”, “ஸ்வதா”, “ஸ்வாஹா”, “அலம்”, “வஷட்” ஆகிய சொற்கள், நான்காவது உருபுடன் பயன்படுகின்றன; அவை infinitive அல்லது நிலை குறிக்கும் சொற்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மூன்றாவது உருபு கூடுதல், அவமதிப்பு, குறிப்பான வகை குறிக்கப் பயன்படுகிறது; ஏழாவது உருபு காலம் மற்றும் நிலை குறிக்கிறது, “எதைர்” என்பதுடன் சேரும்போது ஆறாவது உருபும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. “மாஸ்டர்”, “லார்ட்”, “ரூலர்”, “விட்னஸ்”, “ஹெயர்”, “ஆஃப்ஸ்பிரிங்” ஆகியவற்றுடன், இரண்டு உருபுகள் தீர்மானத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன; காரணம் குறிக்க ஆறாவது உருபு பயன்படுத்தப்படுகிறது. நினைவுடன் தொடர்புடைய செயல்களுக்கு, “செய்யும்” என்ற வினைச்சொல்லுக்கு முயற்சி குறிக்கும் பொருளில், வன்முறை, செயல்பாடு, செயல் மற்றும் செய்பவர் ஆகியவற்றை இது காட்டுகிறது. ஆறாவது உருபு செய்பவர் மற்றும் பொருளுக்கு பயன்படுத்தப்படாது; base form என்றால் பெயர் மற்றும் வினை என இரண்டு வகை உள்ளது. “பூ” மற்றும் பிற வினைமூலங்களிலிருந்து “திங்” மற்றும் “லஹ்” உருவாகின்றன; பத்து வினைச்சொல் வடிவங்கள் நினைவில் வைக்கப்பட வேண்டும்: “டிப்”, “தஸ்”, “ஸு”, “ஜ்ஹி” முதன்மை, “சிப்”, “தஸ்”, “தா” நடுநிலை, “உத்தம”, “பூருஷ” கடைசி. “மிப்”, “வஸ்”, “மஸ்” பரஸ்மைபதா; “பதாநாம்” ஆத்மனேபதா; “தா”, “தாம்”, “ஜ்ஹா” முதன்மை, “மத்ய”, “ஸ்தா”, “ஸா”, “தா”, “ந்த்வம்” நடுநிலை, “உத்தம” கடைசி. மாற்றாக “இட்”, “பஹ்”, “மஹி” பயன்படுத்தப்படுகிறது, வினைமூலம் “ணிஜ்” மற்றும் பிறவற்றைப் போல இருக்கும்; பெயர்ச்சொற்களிலும் முதன்மை பவர் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நடுநிலை “யுஷ்மத்” என்பதற்காக, உயர்ந்த பவர் “அஸ்மத்” என்பதற்காக, “பூ” வினைமூலங்கள், “ஸன்” மற்றும் பிற வினைமூலம் முடிவிலும் அறிவிக்கப்படுகின்றன. “லட்” தற்போது, “ஸ்மென்” கடந்த காலம், “லங்” கடந்த காலம் (உடனடியாக அல்ல), “லோட்” மற்றும் பிறவை விருப்பம் குறிக்கும் வினைமூலத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கட்டளை, அனுமதி, ஆலோசனை, அழைப்பு, வேண்டுகோள், விருப்பம் ஆகியவற்றுக்கு “லோட்” பயன்படுத்தப்படுகிறது. விருப்பம் (ஆப்திவ்) தற்போதைய காலத்திற்கு மீறி பயன்படுத்தப்படும் போது, அது “பரோக்ஷ”; கடந்த காலத்தில் “லிட்”; எதிர்காலத்தில் “ளட்”; இது வினைமூலத்திலிருந்து பெறப்படுகிறது. கொடுப்பவரின் செயல் மீறப்படும்போது “லெட்” விருப்பம் குறிக்கும் பொருளில் குறிப்பிடப்படுகிறது. பரிபூரண நிலை, பொருள், செய்பவர் எல்லா மூன்றிலும் நிகழ்கிறது. “த்ரஜ்” மற்றும் பிற வடிவங்கள் கடமை, விரும்புதல், செய்ய வேண்டியது, செய்யக்கூடாதது ஆகியவற்றை குறிக்கும் வடிவங்களைப் போலவே உள்ளது. இப்போது, சூதர், “சம்ஹிதா” மற்றும் பிற நூல்கள் முன்னோடியாக, நிர்ணயிக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறார். “ஓ பிராமணர்களே, கூடியுள்ளோர், இந்த சிறந்த போதனை உங்களுக்கு, முன்னோர்களில் சிறந்தவர்களே!” “ள” என்ற எழுத்து, “லாங்களீஷா”, “மனீபயா”, “கங்கா நீர்”, “தவல்கார”, “ணார்ண”, “ப்ரார்ண” ஆகியவற்றிலும் புகழ்பெற்றது. “தவல்கார” என்பது குளிரால் பாதிக்கப்பட்டவரும்; “சைந்திரி”, “சௌகார” எனும் சொற்களும் அதேபோல். மணப்பெண்ணுக்கான இருக்கை தந்தைக்கு; “ல” பின்சேர்க்கை விதியில் பயன்படுத்த வேண்டும். தலைவர் “லவண”; இந்த பசுக்கள், அவர்கள் அல்ல; தேவியின் இல்லம் இங்கே; இந்த இருவரும் புத்திசாலிகள். ஆறு குதிரைகள்; அவை தாமரை இதழ்கள் அல்ல. செய்பவை, செயாதவை, அந்த நீர், அந்த சிதைதளி. இங்கே அவன் சமைக்கிறான், இங்கே அவன் பழுக்க செய்கிறான், நீங்கள் மூடுகிறீர்கள், அதுபோல. நீங்கள் இடிமுழக்கம் செய்கிறீர்கள், நீங்கள் கடக்கிறீர்கள், நினைவுடன். நீங்கள் எழுதுகிறீர்கள், உருவாக்குகிறீர்கள், படுக்கிறீர்கள், காணப்படாதபோதும். நீங்கள் நடுவில் இருக்கிறீர்கள், எப்போதும் வழிபாடு செய்கிறீர்கள். யார் கடுமையாக செய்கிறார்? யார் செய்ய விரும்புகிறார், யார் பலனில் நிலைத்திருக்கிறார்? யார் படுக்கிறார், யார் சக்தியற்றவர், யார் மரியாதை பெறுகிறார்? யார் இங்கே, யார் இப்படிச் சொல்லப்படுகிறார்? தேவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “செல், தோழா!” விஷ்ணு தானாக நகர்கிறார்; பாடல் ஆண்டவர், புகை ஆண்டவர் அதேபோல். அவன் நம்மிடமிருந்து செல்கிறான்; அவன் செல்ல விரும்புகிறான், செல்கிறான். குடிசையின் நிழல், மற்ற தொடர்புகளும் அதேபோல். ஆறு சமாசங்கள் அறிவிக்கப்படுகின்றன: கர்மதாரய, த்விகு, திருவேதி, கிராம, இது “தத்புருஷ” எனப்படுகிறது. செய்யப்பட்டது, அதற்கானது, குரங்குகளின் பயம், அந்த செல்வம். அறிவில் திறமை பெற்றவர், உண்மை அறிந்தவர், “பஹுவ்ரீஹி”, “அவ்யயி”. நிலை, superimposition, கூறப்பட்டது; “த்வந்த்வ”, தெய்வ ரிஷிகள், மனிதர்கள். “ததித” வகைகள்: பாண்டவ, சைவ, பிராய, பிரமதா மற்றும் பிறவை. தெய்வம், அக்கினி, நட்பு, ஆண்டவர், சுக்கிர, ரிஷ்டு, ஸ்வயம்புவா, தந்தை. புகழப்படாதவை: நகர்வானவை, பசு, காளை, ஆண்கள். “ஹல்” பின்சேர்க்கையுடன்: குதிரை, ஏர், பூமி, காற்று, இறைச்சி உண்ணும், மான் வகை. ஆத்மா, ராஜா, இளைஞர், பாதை, பூஷா, பிராமணன் கொல்லி, “ஹல்”. மலம், சிறுநீர், விந்து, தேன், எண்ணெய், சிதைதளி மரம், காடு, நீர், எலும்பு, உலகப் பொருட்கள்—all பெண்பாலாகக் கருதப்படுகின்றன. செயல், நெய், உடல், அக்கினி, விஷம்—all நடுநிலை; மனைவி, முதுமை, நதி, அதிர்ஷ்டம், செல்வம், பூமி, மணப்பெண்—all பெண்பால். க眉, punarjanma, பசு, சகோதரி, தாய்—all பெண்கள்; வாக்கு, இரத்தம், திசை, கோபம், பொதுவாக இளம் பெண், இடுப்பும் பெண்பால். சொர்க்கம், நாள், மழைக்காலம், சோமா, உஷ்னிக் என்ற விருத்தம்—இவை குணம், பொருள், செயலால் பெண்பாலாகும்; இவ்வாறு பெண்பால் வடிவங்களை நான் எடுத்துரைத்தேன். இந்த வகையில், சூதர் பாக்ஷங்களின், வினைமூலங்களின், சமாசங்களின், பால்களின், உருபுகளின், மற்றும் அவற்றின் பயன்பாடுகளை உங்களுக்கு தெளிவாக எடுத்துரைத்தார்.