முன்னொரு காலத்தில், புனிதமான சான்றோர்கள் பல்வேறு மருந்து மூலிகைகள் மற்றும் பொருட்களின் பெயர்களை விவரித்தனர். சிம்ஹாஸ்ய, வ்ருஷவாசா, மாடரூஷகா ஆகிய மூலிகைகள் பரிந்துரைக்கப்பட்டன; ஜீவகா, ஜீவசாகா, கர்புரா, சடீ ஆகியவை அறியப்பட்டவை. அடுத்து, கட்பலா, சோமவ்ருக்ஷா, அக்நிகந்தா, சுகந்திகா, சதாங்கா, சதபுஷ்பா, மிம்ஸிர், மதுரிகா ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டன. புஷ்கர மூல, புஷ்கர, புஷ்கராஹ்வயா ஆகிய மூலிகைகள் அறியப்பட வேண்டும்; யாசா, தன்வயாசா, துஷ்பர்ஷா, துராலபா ஆகியவை கூட குறிப்பிடப்பட்டன. வாக்குசி, சோமராஜி, சோமவல்லி, மார்கவா, கேசராஜா, ப்ருங்கராஜா ஆகிய பெயர்களும் சொல்லப்பட்டன. மருத்துவ நிபுணர்கள் வேத-கஜாவை சக்ரமார்தகா என்ற பெயரில் அழைக்கின்றனர்; சுரங்கி என்பது தகரா என்றும், அதன் சதை கலனாசா என்றும், வாயசி என்றும் மற்றொரு பெயர் உள்ளது. மகாகாலா என்ற பெயரில் பெலா அறியப்படுகிறது; தண்டுலியா என்பது கனஸ்தனா; இக்ஷ்வாகு என்பது பாகற்காய், திக்தாலபு என்று அழைக்கப்படுகிறது. தாமார்கவா, கோஷாதகி, யாமினி ஆகியவை அறியப்பட வேண்டும்; கோஷாதகியின் பல வகைகள் கிருதபேதனா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஜீமூதா, குட்டாகா, தேவதாடகா, கிருத்ரநகி, ஹிங்குகாகாதனி ஆகிய பெயர்களும் குறிப்பிடப்பட்டன. அஷ்வாரி பற்றி அறிய வேண்டும்; கரவீரா என்பது அஷ்வமாரகா; சிந்து, சைந்தவ, சிந்தூத்தா ஆகியவை மணிமந்தா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. க்ஷாரா, யவாக்ரஜா ஆகியவை யவக்ஷாரா; சர்ஜிகா, சர்ஜிகாக்ஷாரா இரண்டாவது வகை. காசிஷா, புஷ்பகாசிஷா கண்களுக்கு மருந்தாக அறியப்படுகின்றன; தாதுகாசிஷா, காசி என்பதும் பெயர்கள். சௌராஷ்ட்ரி என்பது களிமண் க்ஷாரா; காக்ஷி என்பது பங்கபர்படி; சமாக்ஷிகா என்பது கனிமம், தாப்யா என்பது தாப்யுத்தாவில் இருந்து பெறப்படுகிறது. சிலா, மனஷ்சிலா, நேபாலி, குலடி, ஆலா அல்லது மனஸ்தாலகா ஹரிதாலா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கந்தகா என்பது கந்தபாஷாணா; ரஸா என்பது பாரதம்; தாம்ரமௌதும்பரா, சுல்பா, ம்லேச்சமுகா ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டன. அதிரிசாரா என்பது கூரிய இரும்பு, லோஹகஞ்சா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; மாக்ஷிகா, மது, க்ஷௌத்ரா ஆகியவை பூக்களின் சாரம். ஜ்யேஷ்டா நீருடன் சேர்ந்து காஞ்சிகா, சுவீரகா என்று அழைக்கப்படுகிறது; சீதா, சிதோபலா, மத்ஸ்யண்டி ஆகியவை சர்க்கரை வகைகள். த்வாக், எலா, பத்ரகா சம அளவில் சேர்ந்து திரிசுகந்தி, திரிஜாதகா என்று அழைக்கப்படுகிறது; நாககேசராவுடன் சேரும்போது, அது சதுர்ஜாதா என்று பெயர் பெறுகிறது. பிப்பலி, பிப்பலி மூல, சவ்யா, சித்ரகா, நாகரா ஆகியவை விவரிக்கப்படுகின்றன; பஞ்சகோலா, கோலகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பிரியங்கு என்பது கங்குகா; கொரடூஷா என்பது கொட்ரவா; திரிபுடா என்பது புடா; கலாப்பா என்பது லங்ககா. சதீனா, வர்துலா, வேணு, பிச்சுகா, பிதலா, சாக்ஷா, பிடாலபடகா ஆகிய பெயர்களும் சொல்லப்பட்டன. கர்ஷா, சுவர்ணா, கவலக்ரஹா என்பது அளவுகள்; பாதி பலா என்பது சுக்தி; எட்டு மாசகா என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு பலா என்பது பில்வா; ஒரு முஷ்டி இரண்டு பலா; ப்ரஸ்ருதி இரண்டு பலா; அஞ்சலி, குடவா நான்கு பலா. எட்டு பலா ஒன்று அஷ்டமானா; இது ஒரு அளவுக்கோல். நான்கு குடவா ஒன்று ப்ரஸ்தா; நான்கு ப்ரஸ்தா ஒன்று ஆடhaka. காசா பாத்திரம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; ஒரு ட்ரோணா நான்கு ஆடhaka; ஒரு துலா நூறு பலா; ஒரு பாகா இருபது பலா. ப்ரஸ்தா பொருட்களின் அளவுக்கோல் இப்படி விவரிக்கப்பட்டது; திரவப் பொருட்களுக்கு இருமடங்காகும். பத்திரதாரு என்பது தெய்வீக மரம்; தாரு என்பது தேவதாரு; குஷ்டா என்பது மருந்து மூலிகை; மாம்சி என்பது நலதா மூலிகை. சங்கா என்பது சங்கு; சுக்தி என்பது சிப்பி; நகா என்பது நகம்; சங்கா என்பது சங்கு; வ்யாக்ரா என்பது புலி; வ்யாக்ரநகா என்பது புலி நகம்; புரா என்பது பலங்கஷா; மகிஷாக்ஷா என்பது குக்குலு. ரஸா என்பது பாரதம்; கந்தரஸா என்பது பூமி; சர்ஜா என்பது சர்ஜா மரம்; பிரியங்கு, பாலினி, ச்யாமா, கவுரி ஆகியவை மருந்து மூலிகைகள். கரஞ்சா, நக்தமாலா, பூதிகா, சிரபில்வா, சிக்ரு, சோபாஞ்ஜனா, ஞானமானா ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டன. ஜயா, ஜயந்தி, சரணி, நிர்குண்டி, சிந்து வாரா, மொரட்டா, பீலுபர்ணா, துண்டி, துண்டிகேரிகா ஆகிய பெயர்களும் சொல்லப்பட்டன. மதனா, காலவா, போதா, கோடா, கோடி ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டன; சதுரங்குலா என்ற தயார் செய்யும் முறையை வியாதிகாதா என்று அழைக்கின்றனர். ஆராக்வதா என்பது ராஜவ்ருக்ஷா, ரைவதா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; தந்தி, காகேந்து-திக்தா, கண்டகி, விகங்கடா ஆகிய பெயர்களும் உள்ளன. நிம்பா என்பது அரிஷ்டா; படோலா என்பது கோலகா; வயஸ்தா, விசல்யா, சின்னா, சின்னருஹா ஆகிய பெயர்களும் குறிப்பிடப்பட்டன. வசா, தந்த்யம்ருதா என்பவை குடூசி; கிராததிக்தகா, பூநிம்பா, காண்டதிக்தகா ஆகியவை சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இதனைச் சொல்லி, சூதர், "இவை காட்டில் வளரும் மருந்து மூலிகைகளின் பெயர்கள், ஹரி. இப்போது நான், குமாரர் ஷௌனகனுக்குச் சொன்ன இலக்கணத்தை விளக்குகிறேன்," என்றார். அடுத்து, குமாரர், "இப்போது, காட்யாயனே, சொற்களின் நிலை, குழந்தைகளுக்குப் பயிற்சி, நிலையான சொற்களை அறிதலுக்காக இலக்கணத்தைச் சுருக்கமாக விளக்குகிறேன்," என்றார். ஒரு சொல் 'சுப்' அல்லது 'திங்கள்' இறுதியில் வந்தால் அது 'பதம்' எனப்படும். 'சுப்' என்பது ஏழு விஷயங்களை குறிக்கும்; 'ஸ்வௌஜஸஹ்' என்பது முதல் விஷயம், அது அடிப்படை சொலில் உள்ளதே. வொகேட்டிவ், பாலினம் மற்றும் பிற சூழ்நிலையில், செய்பவர் அல்லது பொருள் வெளிப்படாதபோது, அர்த்தமுள்ள அடிப்படை சொல், வினைமுற்று இல்லாமல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 'அமௌசசஹ்' என்பது இரண்டாம் விஷயம்; அது செய்கையின் பொருளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது; இணைக்கப்பட்ட மற்றொரு பொருளுக்கு இரண்டாம் விஷயம் குறிப்பிடப்படுகிறது. 'டாப்யாம்பிஸ்' என்பது மூன்றாம் விஷயம்; அது கருவி அல்லது செய்பவருக்காக. செயல் செய்யப்படுவது கருவி; செய்பவர் செய்பவர். இவ்வாறு அந்த சான்றோர்கள், மருந்து மூலிகைகள், பொருட்கள் மற்றும் இலக்கண விதிகளை பரம பக்தியுடன் விவரித்தனர்.