அந்த பரம்பொருள், உலகில் உணவளிப்பவராகவும், உணவாகவும், உணவை அனுபவிப்பவராகவும், உணவின் தொடக்கமாகவும் விளங்குகிறார். தேவகி, நந்தன் ஆகியோருக்கு ஆனந்தம் அளிப்பவரும், ரோகிணியின் மனம்கவரும் பிரியமானவரும் அவர். அவர் துந்துபி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்; சிரிப்பின் உருவும், மலர்களின் மலர்ச்சியுமாகும். அவர் அச்சுதன், சத்தியையின் பிரியமான கணவரும், சத்தியத்தின் அதிபதியுமாவார். அவைதான் கோபியரின் மனம்கவரும், புகழால் பரவி நிறைந்தவரும். அவர் ராகு, கேது, கிரகங்களாகவும், பிடிப்பவராகவும், யானை முகத்துடன் விளங்குபவராகவும் இருக்கிறார். அவர் கின்னரர், சித்தர், வண்ணப்பா எனும் சந்தத்தின் வடிவம், தன் சித்தப்படி இயங்குபவர். எண்ணற்ற வடிவங்களுடன், அனைத்து உயிர்களிலும், தேவர்களிலும், அசுரர்களிலும் நிறைந்திருக்கிறார். உலகில் எங்கும் இருப்பவர், எப்போதும் விழிப்புடன் இருப்பவர், விழிப்பின் நிலையும், அதற்குரிய இடமும் கூட அவரே. அவர் விழிப்பு, கனவு, ஆழ்நிலை நித்திரை ஆகிய நிலைகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்தவர்; நான்காவது நிலையாக அறியப்படுபவர். அவர் உலகங்களின் அதிபதி, அனைத்தையும் ஒழுங்குபடுத்துபவர். பரம ஆனந்தத்தின் வடிவும், தர்மத்தை வளர்ப்பவரும். அவர் திரும்பிச் செல்லும் நிலையும், ஆதரவும், அந்த திரும்பிச் செல்லுதலுக்கான காரணமும். பிடித்தல் இல்லாதவர், நியாயமானவர், எங்கும் பரவி நிறைந்தவர், தூயவர், மிகப் புகழ்பெற்றவர். சமையல்காரராகவும், ஆனந்தத்தை அளிப்பவராகவும், அனுபவிப்பவராகவும், அறிவாளியாகவும், தியானிப்பவராகவும் இருக்கிறார். அவர் நதி, ஆனந்தம், ஆனந்தத்தின் அதிபதி, பாரத மரங்களை அழிப்பவரும் ஆவார். அனைத்து தேவர்களின் அதிபதி, துவாரகையில் குடியிருப்பவரும் அவர். அவர் பாரதன், ஜனகன், பிறப்பிற்குக் காரணம், எந்த வடிவும் இல்லாதவர். இதோ, நந்தி கொடியை ஏந்தும் வீரனே, ஆயிரம் நாமங்களையும் உனக்காக நான் கூறினேன். இதை ஜபிப்பதால், பிராமணர் விஷ்ணுபதத்தை அடைவார்; க்ஷத்திரியர் வெற்றியைப் பெறுவார். அப்போது, சங்கு, சக்கரம், கேதயம் ஏந்தும் பெருமாளிடம், "தியான முறையை மீண்டும் விளக்கவும்," என்று கேட்டார். ஹரி கூறினார்: "தியானிக்க வேண்டிய அந்த ரூபம் எல்லையில்லாதது, எங்கும் பரவியிருக்கும், பிறவியில்லாதது, அழியாதது. அது அழியாதது, பரந்து நிறைந்தது, சாச்வதமானது, பரம்பிரம்மம், தனித்து நிற்கும் ஒன்று. அது அனைத்து உயிர்களின் உள்ளத்தில் தங்கி, அனைத்து ஜீவராசிகளுக்கும் பரமாதிபதியாக இருக்கிறது. அது எதனாலும் தீண்டப்படாதது, விடுதலை பெற்றது, முக்தியோடு ஒன்றாகியவரால் தியானிக்கப்படுவது. அது பேச்சும், இந்திரியங்களும் இல்லாதது; உயிர்வாயுவின் செயல்களும், பின்புறமும், முன்னுறுப்புகளும் இல்லாதது; அனைத்து இంద్రியங்களும் இல்லாதது. அது மனமில்லாதது, மனதின் பண்புகள் எதுவும் இல்லாதது. அது அகங்காரமற்றது, புத்தியின் குணங்களும் இல்லாதது. அது வியான வாயுவும், உயிர்வாயுவின் செயல்களும் இல்லாதது. இப்போது, சூரியனை வழிபடும் முறையை மீண்டும் கூறுகிறேன்; இது முன்பு ப்ருகுவுக்கு சொன்னது. 'ஓம், காகோல்கா என்பவருக்கு வணக்கம்.' 'ஓம், முப்பத்திருமூன்று தேவர்களில் ஒருவரான காகோல்காவுக்கு வணக்கம்; ஓம், அறிவாளிக்கு வணக்கம்; த்டஹ, சிகரத்திற்கு வணக்கம்.' 'ஓம், அனைத்து பிரகாசத்தினுடைய அதிபதிக்கு வணக்கம்; த்டஹ, ஆயுதத்திற்கு வணக்கம்.' இந்த மந்திரம் தீயான அரணாக அமைந்து, சூரியனை சார்ந்த பாவங்களை அழிக்கிறது. காயத்ரி மற்றும் சூரியனை கொண்டு, முழு அபிஷேகத்தைச் செய்ய வேண்டும். பின்னர், தண்டனையின் தலைவருக்கும், அடுத்த திசையின் தெய்வத்திற்கும் அர்ச்சனை செய்ய வேண்டும். தென்மேற்கில் வஜ்ரபாணிக்கும், புவ, புவ: ஸ்வ: எனும் இடங்களில் வாயுவுக்கும்; பூமியின் புதல்வனான அங்காரகனுக்கும்; அனைத்து வாக்கின் ஆண்டவரான வாகீஸ்வரனுக்கும்; சூரியபுத்திரனான சனையீசரனுக்கும்; கேதுவுக்கும் வணக்கம் செலுத்த வேண்டும். கிழக்கிலிருந்து ஈசான திசைவரை இவர்கள் அனைவரும் வழிபடப்பட வேண்டும், நந்திகொடியை ஏந்தும் வீரனே; முதன்மை ஆண்டவருக்கு வணக்கம். 'ஓம், எண்ணற்ற கதிர்கள் உடையவரே! அனைத்து உலகங்களின் ஆண்டவரே! ஏழு குதிரைகளால் இழுக்கப்படுபவரே! நான்குக் கரங்களுடன் பரமசித்தி அளிப்பவரே! நெருப்பு ஒளிபோல் சிவப்பாக விளங்குபவரே! வாரும், வாரும்; என் தலையில் வைத்துள்ள அர்க்யத்தை ஏற்று அருள்வீராக! தீயான வடிவில், நிர்வாணமாக, பிரகாசமாய் எழுந்தருள்வீராக! த்டஹ, வணக்கம்!' எனவே இந்த அவாஹன மந்திரத்துடன் சூரியனுக்கு விடை அளிக்க வேண்டும். இப்போது, நான் மீண்டும் சூரியனை வழிபடும் முறையை, முன்பு தனதனுக்கு சொன்னபடி விளக்குகிறேன்.