இந்தத் தொடர்ச்சியான சாஸ்திரப் பாடங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இவை ஒரு ஓடையோடும், தெளிவான, பக்தியுடன் கூடிய கதையாகத் தமிழில் விவரிக்கிறேன்: உணவு, ருசி, சக்தி, மற்றும் ஜீரணத்துக்குப் பிந்தைய விளைவுகளுக்கான முதன்மை ஆதாரமாகப் பொருள் (substance) உள்ளது. ருசிகள் மாற்றம் அடைந்தாலும், அந்தப் பொருள் நிலையாகவே இருக்கிறது; அனைத்து பொருட்களுக்கும் அதுவே விரைவான ஆதாரம் ஆகும். சக்தி (potency) என்பது குளிர்ச்சி, வெப்பம், அல்லது உப்புத் தன்மை என மூன்று வகையாகக் கருதப்படுகிறது; ருசியின் மாற்றம் இருவகை, அதிலும் குறிப்பாக காரம் மிகுந்தது. சிகிச்சையின் நான்கு முக்கிய அங்கங்கள்: மருத்துவர், மருந்து, நோயாளி, மற்றும் உதவியாளர். இதில் ஏதேனும் எதிர்மறையாக இருந்தால், வெற்றியை அடைய முடியாது. பகுதி, பருவம், வயது, ஜீரணத்திற்கான தீ, உடல் அமைப்பு, மருந்து, உடல், மனம், சக்தி, மற்றும் நோய்கள்—all these should be understood before treatment is begun. பல்வேறு பகுதியும் கலப்பான பண்புகளுடன் இருந்தால், அது பொதுவானதாகக் கருதப்படுகிறது. குழந்தை பருவம் பதினாறு வயது வரை, நடுத்தர வயது எழுபது வரை, அதன் பிறகு முதுமை என அழைக்கப்படுகிறது. கபம், பித்தம், வாயு ஆகியவை பொதுவாக வரிசையாக வெளிப்படுகின்றன; முதுமையில், சிகிச்சைகள் ஆல்கலி, தீ, அல்லது அறுவைசிகிச்சை இல்லாமல் வழங்கப்பட வேண்டும். உடல் மெலிந்தவர்களுக்கு போஷண சிகிச்சை, உடல் அதிகம் கொண்டவர்களுக்கு குறைப்பு சிகிச்சை, நடுத்தர உடல் கொண்டவர்களுக்கு பாதுகாப்பு—இவை உடல் அமைப்பின் மூன்று வகைகள். மன உறுதி, உடற்பயிற்சி, மன திருப்தி ஆகியவற்றின் மூலம் சக்தியை நன்கு அறிய வேண்டும்; மாற்றமில்லாமல், அதிக சக்தி கொண்ட, துணிவான மனிதர் ஆதாரமாக இருக்க வேண்டும். ஒரு மனிதன் தனது இயற்கைக்கு எதிரான உணவு, பானங்களை தனது வசதிக்காக எடுத்துக்கொண்டாலும், அது சமநிலை (equilibrium) நிலையாகும். கர்ப்பிணி கபம் அதிகரிக்கும் உணவு எடுத்தால், குழந்தைக்கு கபம் இயற்கை வரும்; அதேபோல், வாயு அல்லது பித்தம் அதிகரிக்கும் உணவு, அல்லது சமமான போஷணத்தால், குழந்தையின் இயற்கை அதன்படி அமையும். மெலிந்த, உலர்ந்த, குறைந்த கூந்தல், நிலைமையற்ற மனம், அதிகமாக பேசும், கனவில் இயக்கம் காண்பவர் வாயு இயற்கையுடன் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. முன்பே திடமாக வெள்ளை முடி, வெளிர் தோல், எளிதில் வியர்வை, சீக்கிரம் கோபம், புத்திசாலி, கனவில் பிரகாசமானவை காண்பவர் பித்த இயற்கையுடன் இருப்பவர். நிலையான மனம், மென்மையான குரல், தெளிவான மற்றும் இனிமையான, மென்மையான கூந்தல், கனவில் நீர் அல்லது கல் காண்பவர் கபம் இயற்கையுடன் இருப்பவர். இரண்டு அல்லது மூன்று தோஷங்களின் அடையாளங்கள் ஒருவரில் இருந்தால் கலப்பான இயற்கை, ஆனால் ஒன்று அதிகமாக இருந்தால் அதுவே பிரதான இயற்கை. ஜீரணத்திற்கான தீ (digestive fire) நான்கு வகை: பலவீனமானது, தீவிரமானது, முறையற்றது, சமமானது; இவை கபம், பித்தம், வாயு, அல்லது அவற்றின் சமநிலை காரணமாக உருவாகின்றன. சமமான தீயில் பராமரிப்பு வேண்டும்; முறையற்ற தீயில் வாயுவை அடக்க வேண்டும்; தீவிரமான தீயில் பித்தத்திற்கு எதிரான நடவடிக்கை; பலவீன தீயில் கபம் நீக்க வேண்டும். அனைத்து நோய்களுக்கும் மூல காரணம் ஜீரணக் குறைவு; இது ஜீரணத் தீயை அழிக்கிறது. அதன் அடையாளங்கள்: கனத்தது, புளிப்பு, தடுப்பு—இவை நான்கு வகை. ஜீரணக் குறைவால் கொலைரா, இதய சோர்வு போன்றவை உண்டாகும்; இவை ஏற்படும் போது வக்கா, உப்பு, நீர் கொண்டு வாந்தி கொடுக்க வேண்டும். புளிப்பால் விந்து இழப்பு, மயக்கம், சோர்வு, தாகம் வரும்; இவை ஏற்படும் போது குளிர்ந்த நீர் குடிக்கவும், வாயு சிகிச்சை செய்யவும் வேண்டும். உடல் உறுப்புகள் முறிவுகள், தலை கனத்தது, தவறான உணவால் ஏற்படும் நோய்கள்—இவற்றில் பகல் தூக்கம் தவிர்க்க வேண்டும், உண்ணாமை பின்பற்ற வேண்டும். வயிற்று வலி, கட்டிகள், சிறுநீர், மலத் தடுப்பு—இவை சிகிச்சைக்கு வாட்டம் மற்றும் உப்புக் குடிநீர் வேண்டும். கபம், பித்தம், வாயு காரணமாக ஏற்படும் கனத்தது, புளிப்பு, தடுப்பு—இவற்றில் புத்திசாலிகள் வயிற்றில் பெருங்காயம், கருப்பு உப்பு, திப்பிலி தடவ வேண்டும். பகல் தூக்கம் ஜீரணக் குறைவுகளை அழிக்க உதவும்; ஆனால் தவறான உணவு பல நோய்களை தரும், அதனால் தவிர்க்க வேண்டும். குடிக்க உகந்தது வெந்நீர், தேன் ஜீரணத்திற்கு உதவும்; பால் பொதுவாக முள்ளங்கி, தயிர், மீன் ஆகியவற்றுடன் பொருந்தாது. பில்வா, சோணா, கம்பாரி, பாடலா, கணிகாரிகா—இந்த ஐந்து பெரிய வேர்கள் ஜீரணத் தீயை ஊக்குவித்து, கபம், வாயுவை அழிக்கின்றன. சாலபர்ணா, ப்ரிஷ்ணிபர்ணா, இரு வகை பிரஹதி, மற்றும் கோக்ஷுரா—இந்த ஐந்து சிறிய வேர்கள் வாயு, பித்தம் நீக்கி, உடலை ஊக்குவிக்கின்றன. இரு வகை தசசூலா நோய்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து ஏற்படும் காய்ச்சலை குறைக்க உதவும்; இருமல், மூச்சுத்திணறல், சோர்வு, பக்க வலி ஆகியவற்றுக்கு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இந்த எண்ணெய்களால் வாட்டம் செய்யவும், தலையில் தடவவும், முடி விழுதல் குறைக்கவும் வேண்டும்; கஷாயம் நீர் நான்கு மடங்கு, பாதம் தடவுவதும் நான்கு மடங்கு. எண்ணெய் மற்றும் பால் சமமாக, விழுது எண்ணெய் அளவின் நான்கு பங்கு, மருந்துகளுடன் சேர்த்து சமைக்க வேண்டும்; கஷாயம் குடிப்பதும், கலைசெய்யும் (enema) முறைகளும் சமமாக; உடல் தடவுவதற்கு கடினமாக, மூக்கில் gentle, தேவைக்கேற்ப மாற்ற வேண்டும். உடல் மற்றும் உணர்வுகள் வலிமை கொண்டவர்களை, இயற்கை நிலைமை நிலையானவர்களை ஆரோக்கியராகக் கருதி, அவர்களை நீண்ட ஆயுள் கொண்டவராக கவனிக்க வேண்டும். உணர்வுகளால் பொருட்களை தவறாக காண்பவர் மரணத்திற்கு நெருங்கியவர்; மருத்துவர், நண்பர், ஆசிரியர் ஆகியோருக்கு எதிராக இருப்பவர், அல்லது மிகுந்த பாசம், பகை கொண்டவரும் ஆபத்துக்குள்ளாகிறார். அணில், முழங்கால், நெற்றி, தாடை, கன்னம் இடமாற்றம் அடைந்தால், அந்த மனிதர் விரைவில் உயிரிழக்கிறார். இடது கண் உள்வாங்கி, நாக்கு கருப்பு, மூக்கு மாற்றம், உதடு கருப்பு மற்றும் இடமாற்றம், வாயு கருப்பு ஆகியவை இருந்தால், அப்பேர் மீது நம்பிக்கை வைக்க வேண்டாம். தன்வந்திரி கூறினார்: நன்மையும் தீமையும், அனுபானா விதிகளையும் விளக்குகிறேன்; சிவப்பு அரிசி மூன்று தோஷங்களை அழிக்கிறது, தாகம் குறைக்கிறது, கொழுப்பு சேர்க்காமல் பாதுகாக்கிறது. மகாசாலி மிகவும் ஊக்குவிக்கிறது; கலமா அரிசி கபம், பித்தம் குறைக்கிறது; அது குளிர்ச்சியானது, கனமானது; வெள்ளை சஷ்டிகா அரிசியும் மூன்று தோஷங்களை சமப்படுத்துகிறது. ச்யாமாகா உலர்ந்தது, கடினம், வாயு அதிகரிக்கும், கபம், பித்தம் குறைக்கும்; அதேபோல், பிரியங்கு, நிவாரா, கொரடூஷா ஆகியும். பார்லி, அடிக்கடி உபயோகிக்கப்படும், குளிர்ந்தது, கபம், பித்தம் நீக்குகிறது; அது ஊக்குவிக்கிறது, குளிர்ச்சி, கனமானது, இனிமை; கோதுமை வாயு நீக்குகிறது. முட்கா கசப்பு, இனிமை, இலேசானது, கபம், பித்தம் குறைக்கும்; மாசா மிக வலிமை, ஊக்குவிக்கிறது, கனமானது, பித்தம், கபம் குறைக்கும். ராஜமாசா ஊக்குவிக்காது, ஆனால் கபம், பித்தம் குறைக்கும், வாயு குறைக்கும்; குலத்தா மூச்சுத்திணறல், விக்கல், இதய நோய், கபம், வயிற்று கட்டிகள், வாயு—all these are relieved. மகுஷ்டகா குளிர்ச்சி, கட்டுப்படுத்தும், இரத்தச் சிதைவு, காய்ச்சல், பைத்தியம் குறைக்கும்; சணகா வாயு அதிகரிக்கும், விந்து, இரத்தம், கபம், பித்தம் குறைக்கும். இவ்வாறு, சாஸ்திரம் கூறும் சிகிச்சை முறைகள், உணவுப் பண்புகள், உடல் இயற்கை, நோய்கள், மருந்துகள்—all are explained with reverence and clarity, guiding us towards ஆரோக்கியம், நீடித்த வாழ்வும், நற்பண்பும்.