ஒரு நாள், ஸுஷ்ருதரிடம் ஞானம் வழங்கும் தண்வந்தரி, நோய்களின் காரணங்கள் மற்றும் சிகிச்சைகள் குறித்து விரிவாக விளக்கினார். “நோய்கள் பலவாக இருந்தாலும், முறையான மருந்துகளை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தினால், மிக வலுவான தடைகளும் மெதுவாக குறைந்து விடும்,” என்று அவர் கூறினார். “பிராணா மற்றும் உதானா உயிரும், பலமும் ஆகும்; இவை பாதிக்கப்படும்போது, உயிரும் பலமும் இழக்கப்படுகின்றன.” “மாறுபட்ட அல்லது தானாகவே தள்ளுபடியான வாயுக்கள், அவற்றின் இயல்பான இடத்திலிருந்து நகர்ந்திருக்கும் வாயுக்கள், சிகிச்சை செய்ய எளிதல்ல; அவை சிக்கல்களுடன் வரக்கூடும். நோய்களை கவனிக்காமல் விட்டுவிட்டால், புண்கள், பிளீன் நோய், இதய நோய், வயிற்று கட்டிகள், ஜ்வாலா சார்ந்த நோய்கள் போன்ற சிக்கல்கள் ஏற்படுகின்றன.” “ஸுஷ்ருதா, நோய்களின் காரணங்களை, ஆத்திரேயர் கூறியபடி, நான் விளக்கியுள்ளேன்; இதனால் மனித வாழ்வை மேம்படுத்தவும், நோய்களை சீராக அறிந்து கொள்ளவும் முடியும். நோய்களை நன்கு புரிந்த பிறகு, சிகிச்சையை மேற்கொள். எல்லா நோய்களுக்கும் திரிபலா, தேன், நெய், வெல்லுடன் கலந்து தரும் மருந்தாகும். திரிபலா, பிப்பலி சேர்த்தாலும், தனியாக எடுத்தாலும், எல்லா நோய்களையும் அழிக்கிறது; அல்லது சடாவரி, குடூசி, ஜ்வாலா, விடங்காவுடன் கலந்து கொடுக்கலாம்.” “சடாவரி, குடூசி, ஜ்வாலா, சுக்கு, மூசலிகா, பலா, புனர்நவா, பிரஹதி, நிர்குண்டி, வேப்பிலை ஆகியவை, ப்ரிங்கராஜா, ஆமலக்கா, வாஸகா அல்லது அவற்றின் ரசம், திரிபலா ஏழு முறை சமைத்தது அல்லது ஒருமுறை செய்ததும்—all these are remedies. தேவைக்கேற்ப, பொடி, லட்டு, மாத்திரை, நெய், எண்ணெய், கஷாயம் ஆகியவற்றை பயன்படுத்தலாம்; ஒரு பலா, அரை பலா, ஒரு கர்ஷா, அல்லது அரை கர்ஷா அளவாக கொடுக்கலாம்.” இதோ, நோய்களின் காரணம் பற்றிய பகுதி, கருடன் மகாபுராணத்தில் முடிகிறது. அடுத்ததாக, தண்வந்தரி கூறினார்: “ஸுஷ்ருதா, எல்லா நோய்களையும் அழிக்கும் சிறந்த மருந்தின் சாரத்தை நான் கூறுகிறேன்; உயிர்கள் வாழ்வதற்காக கவனமாக கேள்.” “புளிப்பு, காரம், கசப்பு, உவர்ப்பு, உலர்ச்சி போன்ற உணவுகள், கவலை, காமம், உடற்பயிற்சி, பயம், துயரம், தூக்கமின்மை ஆகியவை, கூச்சல், அதிக எடை, கடுமையான வேலை, அதிக உழைப்பு—இவை எல்லாம் வாயுவை அதிகப்படுத்தும். புயல்களில், ஜீரணத்திற்குப் பிறகு, நாளின் முடிவில் வாயு அதிகமாகிறது.” “காரம், புளிப்பு, உவர்ப்பு, அல்கலைன், ஜ்வாலா, ஜ்வாலையில் இருந்த உணவு, துயரம், மதுபானம், கோபம் ஆகியவை பித்தத்தை அதிகப்படுத்தும். ஜ்வாலையின் போது, சாப்பிட்ட பிறகு, மதிய நேரம், மேகங்கள் மறைந்த பிறகு, கோடை, நடுநிசியில் பித்தம் அதிகமாகிறது.” “இனிப்பு, புளிப்பு, உவர்ப்பு, எண்ணெய், கனமானது, குளிர்ந்தது, புதிய அரிசி, புழைபோன்ற உணவு, மீன், இறைச்சி—இவை கபத்தை அதிகப்படுத்தும். உடற்பயிற்சி இல்லாமை, பகலில் தூக்கம், மெத்த மற்றும் ஆசன சுகங்கள், சாப்பிட்ட பிறகு, வசந்த காலத்தில் கபம் அதிகமாகிறது.” “உடலில் உலர்ச்சி, இறுக்கம், தடுப்பு, சோர்வு, பசலை, வியர்வை, உடல் உறைப்பு, வறட்சி—இவை வாயுவின் அறிகுறிகள். உடல் நிறம் கருமை, உறுப்புகள் பிரிவு, பலவீனம், அதிக சோர்வு—all these indicate vāyu-based disease.” “உடலில் எரிப்பு, வெப்பம், கால்களில் ஈரப்பம், சிவப்பு, சோர்வு, கசப்பு, புளிப்பு, தீங்கு வாசனை, வியர்வை, மயக்கம், அதிக தாகம், மயக்கம்—இவை பித்தத்தின் அறிகுறிகள். மஞ்சள், பச்சை நிறம், உடலில் எண்ணெய், இனிப்பு, நீண்ட செயல்கள், கட்டுப்பாடு—all these are signs of bile imbalance.” “இடப்பாடு, திருப்தி இல்லாமை, வீக்கம், எண்ணெய், இரைப்பு, தூக்கம், சோம்பல்—இவை கபத்தால் ஏற்படும் அறிகுறிகள். காரணங்கள் மற்றும் அறிகுறிகள் சேர்ந்தால், இரட்டை தோஷம்; மூன்று தோஷங்கள் சேர்ந்தால், சன்னிபாதிக நோய் எனப்படும்.” “உடல் தோஷங்கள், தாதுக்கள், கழிவுகள் ஆகியவற்றின் ஆதாரமாகும்; அவற்றின் சமநிலை தான் ஆரோக்கியம், அதிகம் அல்லது குறைவு நோய். கொழுப்பு, இரத்தம், சதை, மஜ்ஜை, எலும்பு, விந்து—இவை தாதுக்கள்; வாயு, பித்தம், கபம்—இவை தோஷங்கள்; மல, சிறுநீர், மற்றவை—இவை கழிவுகள்.” “வாயு குளிர், இலகு, சூட்சுமம், குரல் இழப்பு, நிலை, வலிமை கொண்டது; பித்தம் புளிப்பு, காரம், வெப்பம், தீங்கு வாசனை, நோய்க்கு காரணம். இனிப்பு, உவர்ப்பு, எண்ணெய், கனமானது, புழைபோன்றது—இவை கபம். வாயு குடல் மற்றும் இடுப்பில், பித்தம் பக்கவாயில், கபம் வயிற்றில், தொண்டையில், தலை மூட்டுகளில் இருக்கிறது.” “காரம், கசப்பு, துவர்ப்பு ருசிகள் வாயுவை அதிகப்படுத்தும்; காரம், புளிப்பு, உவர்ப்பு பித்தத்தை அதிகப்படுத்தும்; இனிப்பு, வெப்பம், உவர்ப்பு கபத்தை அதிகப்படுத்தும். இவற்றை எதிர்மறையாக பயன்படுத்தினால், அவை சமநிலையாக்கும்; நோயாளிக்கு சமம், ஆரோக்கியருக்கு நலம் தரும்.” “இனிப்பு கண்களுக்கு நல்லது, தாதுக்களை அதிகப்படுத்தும்; புளிப்பு மனம், இதயத்தை மகிழ்விப்பது, ஜீரணத்தை தூண்டும். கசப்பு ஜீரணத்தை தூண்டும், காய்ச்சல், தாகத்தை அழிக்கும், தூய்மை, உலர்ச்சி தரும்; துவர்ப்பு பித்தத்தை குறைக்கும், சுருள், இறுக்கம், உறைப்பு, உலர்ச்சி தரும்.” “பொருள் தான் ருசி, வீரியம், பாக்கியத்தின் ஆதாரம்; ருசி மாற்றம் வந்தாலும், பொருள் நிலைத்திருக்கும்; எல்லா பொருள்களுக்கும் ஆதாரம். வீரியம் குளிர், வெப்பம், உவர்ப்பு எனும் வகை; ருசி மாற்றம் இரண்டு வகை, குறிப்பாக காரம்.” “சிகிச்சையின் நான்கு அங்கங்கள்: வைத்தியர், மருந்து, நோயாளி, உதவியாளர்; இதில் ஏதேனும் எதிர்மறையாக இருந்தால், வெற்றி கிடைக்காது. பிரதேசம், காலம், வயது, ஜீரண சக்தி, உடல் அமைப்பு, மருந்து, உடல், மனம், வலிமை, நோய்கள்—all these must be understood before treatment.” “பிரதேசம் கலந்தது பொதுவாகும்; குழந்தை பருவம் பதினாறுவரை, நடுத்தர வயது எழுபது வரை, அதற்கு மேல் முதுமை. கபம், பித்தம், வாயு வரிசையில் வெளிப்படுகின்றன; முதுமையில் ஆல்கலை, ஜ்வாலா, அறுவை சிகிச்சை இல்லாமல் சிகிச்சை செய்ய வேண்டும்.” “கொழுப்பானவர்களுக்கு போஷண சிகிச்சை, அதிக உடல் கொண்டவர்களுக்கு குறைக்கும் சிகிச்சை, நடுத்தர உடல் கொண்டவர்களுக்கு பாதுகாப்பு—இவை மூன்று உடல் வகைகள். வலிமை உறுதி, உடற்பயிற்சி, மன திருப்தி—all these must be observed; உறுதியான, அதிக சக்தி, மிகுந்த துணிச்சல் கொண்டவர்.” “ஒரு மனிதன், தனக்கு விரோதமான உணவு, பானங்களை, தன் வசதிக்காக எடுத்துக் கொண்டால், அது சமநிலை நிலை எனப்படும். கர்ப்பிணி, கபம் அதிகப்படுத்தும் உணவுகளை சாப்பிட்டால், குழந்தை கபம் உடையவராக பிறக்கும்; வாயு, பித்தம் அதிகப்படுத்தும் உணவுகள், அல்லது சமமான உணவுகள், குழந்தையின் உடல் அமைப்பும் அதேபோல் அமையும்.” இவ்வாறு, தண்வந்தரி, ஸுஷ்ருதரிடம் நோய்களின் காரணம், அறிகுறிகள், சிகிச்சை முறைகள், உடல் அமைப்புகள், மருந்துகள், மற்றும் சமநிலை வாழ்க்கை குறித்து, கருடன் மகாபுராணத்தின் புனிதத்தில், அன்போடு விளக்கினார்.