கருடபுராணம்

ஒருநாள், புனிதமான மருத்துவஞானத்தைப் பகிரும் தருணத்தில், தெய்வீக வைத்தியர் தன்வந்தரி பகவான், உடலில் ஏற்படும் நொடியும் நோய்களும் பற்றிய ரகசியங்களை விளக்கினார். அவர் கூறினார்: "உடலைக் கெடுக்கும் சில நோய்கள், முதலில் உடல் திசுக்களைப் பாழாக்கி, நீண்டதும் தடிப்பானதும், உருண்டும், கடுமையான வலி மற்றும் காய்ச்சலுடன் கூடிய ரத்தம் நிரம்பிய கட்டிகள் உருவாகச் செய்கின்றன. இந்த நோய் பரவும்போது, மூச்சுத்திணறல், இருமல், வயிற்றுப்போக்கு, வாய் வறட்சி, விக்கல், வாந்தி, மயக்கம், குழப்பம், வண்ணமாற்றம், மயக்கமடைதல், உறுப்புகள் உடைதல், பசிப்போக்கல் ஆகிய அறிகுறிகளும் தோன்றும். இது பெரும்பாலும் கபம் மற்றும் வாயு இரண்டின் மிகை காரணமாக உருவாகும் 'கண்டம் பரவல்' ஆகும். அதேபோல், கபம் மற்றும் பித்தம் மிகையால், காய்ச்சல், உடல் வலி, தூக்கமடைதல், தலைவலி, பலவீனம், உறுப்புகள் நடுங்குதல், மயக்கம், பசிப்போக்கல், மயக்கம் போன்றவை தோன்றும். மேலும், மயக்கம், ஜீரணத்திறன் குறைவு, எலும்பு முறிவு, தாகம், உணர்வுகளின் கனத்தன்மை, கழிவுகளின் சேர்க்கை, மேல் படலம் ஆகியவை உடல் நாடிகளைக் கடந்து பரவுகின்றன. இந்த நோய் பெரும்பாலும் வயிற்றில் தோன்றி, ஒரு இடத்தில் அதிக வலியில்லாமல், புண்களால் மூடப்பட்டு, மிக அதிகமான மஞ்சள், சிவப்பு அல்லது வெளிர் நிறத்தில் காணப்படும். ஒட்டும் தன்மை, கருப்பு, புகைபோல், அழுக்கு, வீக்கமுள்ள, கனமான, ஆழமாக பசுமை பெறும், வெப்பத்தைத் தொடும்போது ஈரமாகும், வெடித்து வெளியேறும். புழுதியும், தசை மற்றும் நரம்புகள் வெளிப்படும் அளவிற்கு அழுகி, உடலின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பரவி, இறந்த உடலின் வாசனை வெளிப்படும் இந்த நோய் 'களங்கமான பரவல்' என அழைக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில், வெளியிலிருந்து ஏற்பட்ட காயம், குருதி மற்றும் பித்தம் கலக்கப்படும்போது, வாயுவால் பரவல் ஏற்படுகிறது; இது குன்றுமணி விதை போன்ற கட்டிகளாக தோன்றும். இதனுடன், புண்கள், வீக்கம், காய்ச்சல், வலி, எரிச்சல், கருப்பு குருதி ஆகியவை இணைந்திருக்கும். நாடிகள் மூலம் ஏற்படும் மூன்று வகை நோய்கள் குணமாகும்; இரட்டை காரணங்களால் ஏற்படுவன சிக்கலின்றி குணமாகும். ஆனால், அனைத்து காரணங்களாலும் அல்லது உயிர் முக்கிய இடங்களைத் தாக்கும் நோய்கள் குணப்படாதவை; இதில் நரம்பு, தசை, ரத்தம் உடைந்து, ஈரமாகவும் இறந்த உடலின் வாசனை கொண்டதாகவும் இருக்கும். தன்வந்தரி மேலும் கூறினார்: "மிகவும் தவறான உணவு மற்றும் வாழ்க்கை முறையால், நல்லவர்களை இகழுதல், கவனக்குறைவு, சண்டை, திருட்டு போன்ற செயல்களில் ஈடுபடுவதால், சமீபத்திய மற்றும் பழைய பாவச் செயல்களால், தூய்மையற்ற பொருட்கள் நரம்புகளில் தள்ளப்பட்டு, அவை தோல், தசை, ரத்தம், கொழுப்பு ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து அவற்றை அழிக்கின்றன. இவை அந்த திசுக்களை உலர்த்தி, வெளியில் தோன்றும்; தோலில் வண்ண மாற்றத்தை ஏற்படுத்தி, மீதமுள்ள கழிவுகள் குஷ்டம் மற்றும் பிற தோல் நோய்களாக வெளிப்படுகின்றன. நோயை கவனிக்காமல் விட்டால், உடலின் அனைத்து நாடிகளும் பாதிக்கப்படுகின்றன; உடல் முழுவதும் உள்ள திசுக்களில் நுழைந்து, அவற்றை கலக்கி நிரப்புகின்றன. வியர்வை, ஈரப்பதம், மற்றும் இறுக்கம் காரணமாக, சிறிய, கடுமையான புழுக்கள் தோன்றும்; அவை தலைமுடி, தோல், நரம்பு, ரத்த நாளங்களில் படிப்படியாக புகுந்து விடுகின்றன. இது வெளிப்புறக் குஷ்டத்தை உருவாக்குகிறது, அது சாம்பல் பூசப்பட்டதைப் போல தோன்றும். இந்தக் குஷ்டம் ஏழு வகையாகும்; அவை தனித்தனியாகவும், இரட்டையாகவும், மூன்றும் சேர்ந்தும் தோன்றும். மூன்று தோஷங்களின் கலவையின்படி, குஷ்டம் வேறுபடுகிறது: வாயு காரணமாக உருவாகும் குஷ்டம் 'காபாலம்', பித்தத்தால் 'உதும்பரம்', கபத்தால் 'மண்டலம்', 'விசர்சூ', 'ரிஷ்ய', மேலும் வாயு மற்றும் பித்தம் சேர்ந்தால் 'சர்ம', 'ஏககுஷ்டம்', 'கிடிமா', 'சித்மா', 'அலசா', 'விபாதிகா' எனப்படும். வாயு-கபம், கபம்-பித்தம் ஆகிய இரட்டைகளால் 'தத்ரு', 'சதாருஷி', 'புண்டரிகா' (புண்ணாக்கு), 'பாமா', 'சர்மடல' ஆகியவை தோன்றும். இதில், 'காகண', 'பூர்வத்ரிகா', 'தத்ரு' உடன் 'காகண', 'புண்டரிகா', 'ரியஜிஹ்வா'—இவை ஏழு முக்கியமான வகை குஷ்டங்கள். இவை மிகவும் மென்மையானதும், மிகக் கடுமையானதும், வியர்வையோ வறட்சியோ, வண்ணமாற்றம், எரிச்சல், தோல் அரிப்பு, உணர்வு குறைவு, துளை வலி, வீக்கம், இருள் ஆகியவற்றுடன் காணப்படும். புண்களில் கடுமையான வலி, விரைவில் தோன்றி நீண்ட காலம் நீடிக்கும்; குணமானாலும், தோல் கடுமையாகவே இருக்கும்; சிறிய காரணத்திலும் பெரிதும் தீவிரமாகும். கூழைபோன்ற தோல், இருண்ட ரத்தம்—இவை ஆரம்ப அறிகுறிகள். கருப்பு, சிவப்பு, உலர்ந்த, கடுமையான, தட்டையான கபாலக் குஷ்டம், பரவலாக, அழிந்த முடியுடன், அதிக துளை வலி கொண்டதாகும். 'உதும்பர' பழம் போல தோன்றும் குஷ்டம் 'ஆஉதும்பரம்' எனப்படும்; அது வட்டமாக, தடிப்பான விளிம்புகளுடன், கடும் எரிச்சலும் வலியுமுடன் காணப்படும். வெளிப்படையாக, பரவாமல், புழுக்கள் நிறைந்த, உறுதியான, கனமான, எண்ணெய் தன்மை கொண்ட, வெள்ளை அல்லது சிவப்பு நிறம் மற்றும் கழிவுகளுடன் இருக்கும். ஒருவரையொருவர் வாலால் இணைந்திருக்கும், அதிக அரிப்பும் சளியும் புழுக்களும், மென்மையான, மஞ்சள் நிறம் கொண்டது 'மண்டலம்' எனப்படும். 'விசர்சிகா' என்பது இருண்ட நிறம், அரிப்பு, சிறிய புண்கள், ஈரப்பதம், உள்ளே சிவப்பு மற்றும் இருள், மேலே உயர்ந்தது. 'ரிஷ்ய-ஜிஹ்வா' போன்று, பற்பல புழுக்கள், யானைத் தோல் போல கடுமையாகத் தோன்றும் 'சர்மாக்ய' குஷ்டம். மறுபடியும், வியர்வை இல்லாமல், மீன்த் தோல் போன்ற தோற்றம், உலர்ந்த, தீ நிறம், தொட்டால் பிடிக்காதது, அரிப்பு, கடுமை, சாம்பல் கருப்பு நிறம் கொண்டது 'கிடிமா'. உள்ளே உலர்ந்தும் வெளியே எண்ணெய் தன்மையுடன், உரசும் போது தூசாக விழும், மென்மையான, மெல்லிய, தெளிவான, வியர்வை மலர் போன்றது மற்றொரு வகை. பொதுவாக, மேல்புறம் சதை குறைந்து, கடும் அரிப்புடன் கூடிய குழுக்கள், கை, காலை சிவப்பு நூல் போன்ற கோடுகளுடன் காணப்படும் 'விபாதிகா' உருவாகிறது. கடும் வலி, அதிக அரிப்பு, சிவப்பு புண்கள் நிறைந்த, பரவலாக, துர்வா புல் அல்லது அதசி மலர் நிறம் கொண்டது. உயர்ந்த, வட்ட வடிவில், அரிப்புடன் கூடிய 'தத்ரு'—இதன் அடிப்படை தடிப்பானது, எப்போதும் எரிச்சல், சிவப்பு சளி, பற்பல புண்கள். எரிச்சல், ஈரப்பதம், வலி, ஒவ்வொரு பிறவியிலும் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றும்; வெளிர் சிவப்பு வட்டம், அரிப்பு, எரிச்சல், வலி. மேலே உயர்ந்து, சிவப்புடன் நிரம்பி, தாமரை இலை மீது நீர் போல, வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு நிற புண்கள் கொண்டது 'புண்டரிகா'. 'பாமா' என்பது புண்கள், அரிப்பு, ஈரப்பதம், வலி; மென்மையான, இருண்ட சிவப்பு, உலர்ந்த, பெரும்பாலும் பின்புறம், கை, முழங்கையில் காணப்படும். புண்கள், தொட்டால் வலி, அரிப்பு, சிவப்பு, கடும் எரிச்சல்; 'காகண' என்பது சிவப்பு தழும்பு அல்லது தோல் புண், கடும் எரிச்சல், வலி. முதலில் சிவப்பாக, பின்னர் கருப்பாக, திரிபலா போன்ற தோற்றம்; அனைத்தும் இருண்ட பண்புகள் கொண்டது, ஒவ்வொன்றும் தனித்தன் காரணத்தால் தோன்றும். இந்த மூன்று தோஷங்களின் வேறுபாட்டை அறிந்து, அவற்றின் அறிகுறிகள் மற்றும் செயல்களை வைத்தியர் கூற வேண்டும்; மூன்று தோஷங்களும் சேர்ந்த குஷ்டம் வழியற்றதாகும், அதனைத் தவிர்க்க வேண்டும்." இவ்வாறு, தன்வந்தரி பகவான், உடலில் தோன்றும் பற்பல வகை தோல் நோய்கள், அவற்றின் காரணங்கள், தோற்றம், அறிகுறிகள், மற்றும் அவற்றின் குணப்படுத்தும்-குணப்படாத தன்மைகள் குறித்து, பரிசுத்தமாகவும் தெளிவாகவும் விளக்கினார்.