ஒரு காலத்தில், மனிதர்கள் உடல் மற்றும் மனதில் ஏற்படும் காயங்கள், நோய்கள், மற்றும் அவற்றின் காரணங்களை ஆராய்ந்தனர். விஷம் உடலில் புகுந்தால், முதலில் மயக்கம், வயிற்றுப்போக்கு, உடல் கருமை, எரிச்சல், மற்றும் தலைசுற்றல் போன்ற அறிகுறிகள் தோன்றும். கோபம் வந்தால் உடல் நடுக்கம், தலைவலி; பயம் மற்றும் துயரம் ஏற்பட்டால் மனம் குழப்பமடையும். ஆசை வந்தால், தலைசுற்றல், பசியின்மை, எரிச்சல், வெட்கம், தூக்கம், புத்தி, நினைவு ஆகியவை பாதிக்கப்படுகின்றன. பொருள் பற்றுதல் மற்றும் அதனை போன்ற சூழ்நிலைகளில், மூன்று தோஷங்களும் (வாதம், பித்தம், கபம்) கலந்து அறிகுறிகள் தோன்றும்; ஆரம்பத்தில் வாதம், பிறகு மற்றவை. கோபத்திலிருந்து வரும் ஜ्वरங்கள், அல்லது பித்தம் மிகுந்த கோபத்திலிருந்து வரும் ஜ்வரம், சாபம் மற்றும் கருமை மந்திரங்களால் ஏற்படும் இரு கடுமையான ஜ்வரங்கள், மிகவும் தாங்க முடியாதவை என்று கருதப்படுகின்றன. மந்திரம் மற்றும் சூனியத்தால் பாதிக்கப்பட்ட உடல் முதலில் அவதிப்படுகிறது; பின்னர், உடலில் புண்கள், மனத்தில் குழப்பம் ஏற்படுகிறது. ஒருவருக்கு எரிச்சலும் மயக்கமும் தொடர்ந்து வந்தால், ஜ்வரம் தினம் தினம் அதிகமாகும். ஜ்வரம் எட்டுவிதமாக காணப்படுகிறது; ஆனால், சுருக்கமாக, அது இருவிதம்: உடல் சார்ந்தது அல்லது மனம் சார்ந்தது, மென்மையானது அல்லது கடுமையானது, உட்புறம் அல்லது வெளிப்புறம், இயற்கையானது அல்லது அயற்கையானது, குணப்படுத்தக்கூடியது அல்லது குணப்படுத்த முடியாதது, சிக்கலற்றது அல்லது சிக்கலுடன். உடல் சார்ந்த ஜ்வரத்தில், முதலில் உடலில் வெப்பம் எழும்; மனம் சார்ந்த ஜ்வரத்தில், மனதில் வெப்பம் எழும். வாதம் காரணமாக, கபம் சேரும்போது உடலில் குளிர்ச்சி ஏற்படுகிறது. பித்தம் அதிகரிக்கும்போது எரிச்சல் ஏற்படும்; மூன்று தோஷங்கள் கலந்தால், அவை உட்புறத்தில் உறையும். ஜ்வரத்தில், உடல் உள்ளே குழப்பம், கழிவுகள் தங்குதல் போன்ற பெரிய பிரச்சனைகள் தோன்றும். வெப்பம் வெளிப்புற காரணத்தால் வந்தால், அது வெளிப்புறமாக நிலைபெறும். மழை, சரத்காலம், வசந்தகாலங்களில், வாதம் மற்றும் பிற தோஷங்கள் முறையே ஜ்வரம் உண்டாக்கும். அயற்கை ஜ்வரம் வேறுபட்டதும், குணப்படுத்த முடியாததும்; இயற்கை ஜ்வரம் பெரும்பாலும் வாதத்திலிருந்து வருகிறது. மழைக்காலத்தில், வாதம் குழப்பப்பட்டு, பித்தம் மற்றும் கபத்துடன் ஜ்வரம் ஏற்படும். சரத்காலத்தில், பித்தம் அதிகரிக்கும்; பின்னர் கபம் சேரும். அவற்றின் தன்மை மற்றும் வெளியேற்றம் காரணமாக, அந்த நேரத்தில் பலவித உணவு எடுத்தாலும் ஆபத்து இல்லை. வசந்தகாலத்தில், கபம் முதன்மையாகும்; பின்னர் வாதம், பித்தம் கூடும். ஜ்வரம் மென்மையாக இருந்தால், அது சிக்கலில்லாமல் குணப்படுத்தப்படுகிறது. எல்லா நேரங்களிலும், நோயின் தன்மை அறியப்பட்டால், அது முன்பே குணப்படுத்த முடியாததாக கூறப்படுகிறது. ஜ்வரத்தின் கடுமையான சிக்கல்கள்: செரிமானம் குறைவு, சிறுநீர் அதிகம். பசி இல்லை, செரிமானம் சரியாக இல்லை, ஜ்வரத்திற்கு தனித்துவமான தோற்றம்; ஜ்வரம் அதிகமாகி, தாகம், மன குழப்பம், மூச்சு சிரமம், தலைசுற்றல் ஏற்படுகிறது. கழிவுகளை வெளியிடும் ஆசை மற்றும் அதில் ஏற்பட்ட குழப்பம், ஜ்வரம் வளர்ந்தது என அறிகுறியாகும்; மாற்றம் இல்லாமல் இருந்தால், ஏழு நாட்கள் உண்ணாமல் இருந்து ஜ்வரம் தீரும். ஜ்வரம் ஐந்து வகை எனப்படுகிறது: கழிவுகள், காலம், பலம், பலவீனம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில்; ஆனால் பெரும்பாலும் மூன்று தோஷங்களின் குழப்பத்திலிருந்து வருகிறது. தொடர்ந்து, இடைவிடாமல், ஒரு நாள் விட்டு, இரண்டு நாள் விட்டு, மூன்று நாள் விட்டு வரும் ஜ்வரங்கள் — இவை தோஷங்கள், சிறுநீர், மலத்தால் பரவுகின்றன; கழிவுகள் காரணமாக பரவலாக காணப்படுகிறது. ஜ்வரம் உடலின் முழுவதும் வெப்பத்தை அதிகரிக்கிறது; ஆரம்பத்திலிருந்து சமமாக வளர்கிறது; அது பலமாகவும், கனமாகவும், உயிர் திரவத்தில் வேறுபாடின்றி உறைகிறது. இடைவிலா, எதிர்ப்பு இல்லாமல், ஜ்வரம் மிகவும் தாங்க முடியாதது; ஜ்வரம், வெப்பம், அல்லது குழப்பப்பட்ட தோஷங்கள் உடலை விரைவாக அழிக்கின்றன. எல்லா வகைகளிலும், உயிர்திரவம் மற்றும் பிறவை தூய்மையாக இருந்தாலும், வாதம், பித்தம், கபம் ஏழு, ஆறு, பன்னிரண்டு நாட்களில் ஜ்வரம் உண்டாக்குகின்றன. பொதுவாக, விடுதலும் அழிவும் எல்லாம் எல்லையை பின்பற்றுகின்றன; இது அக்னிவேஷாவின் கருத்தும், ஹரிதா மரபும். ஏழாவது நாள், இரட்டிப்பாக, ஒன்பதாவது, பதினொன்றாவது நாட்கள் — இவை மூன்று தோஷங்களின் எல்லை, விடுதலும் அழிவும். தூய்மை அல்லது தூய்மை இல்லாத காரணமாக, ஜ்வரம் நீண்ட நாட்கள் தொடரலாம்; குறிப்பாக, சோர்வடைந்தவர்கள், நோயால் அவதிப்பட்டவர்கள், தவறான உணவு பழக்கங்களை கொண்டவர்கள். சிறிய குறைபாடும் தூய்மை இல்லாத காரணமாக பலம் பெற்று, எதிர்மறையாகவும், முறையற்றதாகவும், அதிகம் குறைந்து, அதிகம் அதிகரித்து, குழப்பத்தை உண்டாக்கும். குழப்பத்துடன், ஜ்வரம் முறையற்ற அதிகம் குறைந்து, அதிகம் அதிகரித்து, தோஷம் தன் நேரத்தில் பலமாக ஜ்வரம் உண்டாக்கும். எதிர்மறையின் பலம் அல்லது பலவீனம் காரணமாக, அது மீண்டும் குறையும்; தோஷம் குறைந்தால், மென்மையான ஜ்வரம் உயிர்திரவம் மற்றும் பிறவற்றில் மட்டும் கலக்கிறது. கலந்ததால், அது உடல் சுருங்குதல், நிறம் மாறுதல், சோர்வு, மற்றும் அதுபோன்ற நிலைகள் உண்டாக்கும்; உயிர்திரவம் செல்லும் நாலங்களில் மாற்றம் ஏற்பட்டதால். குறைபாடு உடலின் முழுவதும் விரைவாக பரவாது; நல்லவர்கள் எப்போதும் இப்படியே, எதிர்மறையில் இதற்கு விரும்பும் விளைவுகள் ஏற்படும். முறையற்ற, முறையற்ற ஆரம்பம், இரவு நேரத்துடன் சேர்ந்தது; தோஷம் இரத்தத்தில் உறைந்து, பொதுவாக தொடர்ந்து ஜ்வரம் உண்டாக்கும். பகலும் இரவும் சந்திக்கும் இடத்தில், அது ஒருமுறை ஏற்படும், மற்றொரு நாள் அச்சாரத்தில்; அதில், இறைச்சி செல்லும் நால், கொழுப்பு செல்லும் நால், மூன்றாவது முறையில். பிடிக்கும் ஜ்வரம், தலை பகுதியில் பித்தம் மற்றும் வாதத்தால், திரிகா பகுதியில் கபம் மற்றும் பித்தத்தால்; முதுகில் வாதம் மற்றும் கபத்தால், ஒரு நாள் கழித்து ஏற்படும். நான்காவது வகை, கழிவுகள், கொழுப்பு, எலும்பு, மஜ்ஜை ஆகியவற்றில் உறைகிறது; மற்றொரு வகை, மஜ்ஜை மற்றும் எலும்பில் மட்டும் விளைவுகளை காட்டுகிறது. கபம் இரண்டு வகை, கால்களில், முதலில் தலை பகுதியில் வாதத்தால்; எலும்பு மற்றும் மஜ்ஜையில் சென்றால், அது நான்காவது வகைக்கு எதிர்மறையாகும். மூன்று வகை, மூன்று நாட்கள் ஜ்வரம் உண்டாக்கும், ஒரு நாள் விடுதலை; தோஷத்தின் பலம் மற்றும் பிற செயல்களின் காரணமாக. பின்வக்கம் இல்லாத ஜ்வரங்களில், ஏழு நாட்கள் உண்ணாமல் fasting செய்ய வேண்டும்; ஜ்வரம் மனத்தையும் பாதிக்கும், செயல்களையும், அந்த நேரத்தில் மற்றும் பிற நேரங்களில். திசுக்களில் ஆழமான நடத்தை, கலவையால், மற்றும் தோஷங்கள் சமமாக அதிகரிப்பதால், நான்காவது வகை குணப்படுத்த முடியாதது. மிகவும் மென்மையான, மென்மையான ஜ்வரங்களில், மற்றும் தொலைதூரமானவற்றில்; தோஷம், இரத்தம் மற்றும் பிறவற்றின் பாதையில், மெதுவாக, சிறிதாக, நீண்ட காலம். அது உடலை சென்றடைகிறது, எதையும் விட்டு விடாது, எரிச்சல் மற்றும் பிற அறிகுறிகள் உண்டாக்கும்; முயற்சியால் தொடர் முறையில் இடைச்செருகல் ஏற்பட்டால், எரிச்சலுடன் ஜ்வரம் காணப்படும். முறையற்ற, கடுமையான ஆரம்பம், இரவு நேரத்தின் வழியில்; ஒவ்வொரு கட்டமும் மெதுவாகவும் பலவீனமாகவும், பொருந்தும் வகையில். காலப்போக்கில், அது பொருந்தும் சுவை மற்றும் பண்புகளை பெற்றுக்கொள்கிறது; குழப்பம் தூண்டப்பட்டால், நோய் தீவிரமாக எரிகிறது, சில நேரங்களில் நீண்ட தாமதத்திற்கு பிறகு. இவ்வாறு, ஜ்வரங்கள் மனித உடல் மற்றும் மனதில் பல்வேறு வகைகளிலும், பல்வேறு காரணங்களாலும், பல்வேறு காலங்களில், பல்வேறு அறிகுறிகளுடன் தோன்றுகின்றன; அவற்றின் தன்மை, காலம், மற்றும் காரணங்களை அறிந்து, அவற்றை குணப்படுத்தும் வழிகள் ஆராயப்படுகின்றன.