சூதர் பேசினார்: "ஒரு மனிதன், தூரத்தில் இருந்தே, கெட்ட பெண்மணிகள், தீய அரசர், நல்லொழுக்கமில்லா மகன், தீய மகள், மற்றும் தீய நாடு ஆகியவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும். இப்போது, தர்மம் விலகி விட்டது; தவம் நிலைபெறவில்லை; சத்தியம் தொலைந்து விட்டது; பூமி பஞ்சமாகிறது; மக்கள் ஏமாற்றத்தில் வாழ்கின்றனர்; பிராமணர்கள் பேராசையில் மூழ்கியுள்ளனர்; மனிதர்கள் பெண்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளனர்; பெண்கள் மனம் மாறும் தன்மை கொண்டவர்கள்; தாழ்ந்தவர்கள் உயர்ந்த நிலையில் இருக்கின்றனர்—கலி யுகத்தில் வாழ்வது எவ்வளவு துயரமாய் இருக்கிறது! இறந்தவர்கள் பாக்கியசாலிகள். தமது நாட்டின் அழிவையும், குடும்பத்தின் அழிவையும், தம் மனைவி வேறொருவருக்கு பற்றுள்ளவளாக இருப்பதையும், மகன் தவறுகளில் விழுவதையும் காணாதவர்கள் பாக்கியசாலிகள். கெட்ட மகனில் சுகம் இல்லை; கெட்ட மனைவியில் இன்பம் இல்லை; பொய்யான நண்பனில் நம்பிக்கை இல்லை; தீய அரசில் உயிர் இல்லை. மற்றவரின் உணவு, மற்றவரின் செல்வம், மற்றவரின் படுக்கை, மற்றவரின் மனைவி, மற்றவரின் வீட்டில் தங்குவது—even இந்திரனுக்கு இருந்த செல்வத்தையும் இவை அழிக்கின்றன. உரையாடல், உடல் தொடர்பு, கூடுதல், ஒன்றாக உணவு உண்பது, உட்கார்வது, படுக்குவது, பயணம் செய்வது—இவை அனைத்திலும் பாவம் ஒருவரிடமிருந்து மற்றவருக்கு பரவுகிறது. பெண்கள் அழகு இழக்கின்றனர்; தவம் கோபத்தால் அழிகிறது; பசுக்கள் வாசல் அருகில் சுழலும் போது அழிகின்றன; பிராமணர்கள் சுத்ரரின் உணவு உண்டால் தங்கள் மதிப்பை இழக்கின்றனர். ஒரே இடத்தில் உட்கார்வது, ஒரே படுக்கையில் உறங்குவது, ஒன்றாக உணவு உண்ணுவது, ஒரே வரிசையில் கலப்பது—இவை பாவம் நீர்போல ஒருமடலிலிருந்து மற்றுமடலுக்கு பரவுகிறது. விளைவுகளில் பல குறைகள் இருக்கின்றன; கட்டுப்பாட்டில் பல நன்மைகள் இருக்கின்றன; ஆகவே, மாணவனை அல்லது மகனை கட்டுப்படுத்த வேண்டும், அனுகூலமாக வளர்க்கக் கூடாது. உடல் கொண்டவர்களுக்கு பயணம் முதிர்ச்சி தருகிறது; மலைகளுக்கு நீர் முதிர்ச்சி தருகிறது; பெண்களுக்கு இணை இல்லாமை முதிர்ச்சி தருகிறது; ஆடைகளுக்கு சூரியன் முதிர்ச்சி தருகிறது. அதிகம் தாழ்ந்தவர்கள் சண்டை தேடுகின்றனர்; நடுத்தரவர்கள் சமரசம் தேடுகின்றனர்; சிறந்தவர்கள் மரியாதையை நாடுகின்றனர்; ஏனெனில், மரியாதை என்பது பெரியவர்களின் செல்வம். மரியாதை செல்வத்தின் மூலமாகும்; மரியாதை இருந்தால், செல்வம் எதற்கு? மரியாதையும் பெருமையும் இழந்தவருக்கு செல்வம், உயிர், எதற்கு? தாழ்ந்தவர்கள் செல்வத்தை நாடுகின்றனர்; நடுத்தரவர்கள் செல்வமும் மரியாதையும் நாடுகின்றனர்; சிறந்தவர்கள் மரியாதையை நாடுகின்றனர்; ஏனெனில், மரியாதை பெரியவர்களின் செல்வம். காட்டில் வாழும் சிங்கம், யாருக்கும் தலைவணங்காது; யாரும் கொடுக்கும் இறைச்சியை உண்ணாது; பிறர் இறைச்சியைப் பார்க்காது; உயர்ந்த குடும்பத்தில் பிறந்தவர்கள், செல்வம் இல்லாவிட்டாலும், கீழான செயல்களை செய்ய மாட்டார்கள். காட்டில் சிங்கத்திற்கு பட்டம் போடுவதும், அபிஷேகம் செய்வதும் இல்லை; அதன் இயல்பின் வலிமையால், அது விலங்குகளின் அரசனாகிறது. கவனமில்லா வணிகன், முத்திரை, பொறுமையில்லா கெட்டவர், ஏழை ஆனாலும் ஆசையில் மூழ்கியவர், அழகான பெண், கடுமையாக பேசும் ஒருவர்—இவர்கள் தங்கள் தர்மங்களைச் செய்ய மாட்டார்கள். பொதுவாக, ஏழை ஆனாலும் தாராளமானவர், செல்வம் இருந்தும் குறும்படையானவர், கட்டுப்பாட்டை மறுக்கும் மகன், தீயவருக்கு சேவை செய்வது, நல்ல செயல்களின் நடுவில் மரணம்—இவை மனிதனுக்கு ஐந்து தீய செயல்கள். பிரியமானவரிடமிருந்து பிரிவும், தன் மக்களால் அவமானமும், நிலைத்த கடனும், தீயவருக்கு சேவை செய்வதும், ஏழையால் நண்பர்கள் விலகுவதும்—இவை ஐந்து தீய அனுபவங்கள், தீயில் எரியும் போல மனதை எரிக்கின்றன. ஆயிரம் கவலைகளில், நான்கு மிகக் கூர்மையானவை: தாழ்ந்தவரால் அவமானம், பசி, மனம் மாறிய மனைவி, சொந்த குடும்பத்தால் தடுப்பு. கட்டுப்பாட்டான மகன், செல்வம், கல்வி, நல்ல உடல், நல்லவருடன் இணைவு, நல்ல மனைவி—இவை ஐந்து துயரம் அகற்றும் மூலங்கள். மான், யானை, தீயில் விழும் பட்டாம்பு, தேன் கிழவன், மீன்—இவை ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு காரணத்தால் அழிகின்றன; ஐந்தையும் சேவிக்கும் மனிதன் எப்படி அழிவைத் தவிர்க்க முடியும்? பொறுமையில்லா, கடுமையான, அகம்பாவம் கொண்ட, திகிலான உடை அணிந்த, தானாக வந்த பிராமணன்—even பிரஹஸ்பதிக்கு சமமானவராக இருந்தாலும், மரியாதை செய்யக் கூடாது. பிறப்பில் மனிதனுக்கு, ஆயுள், செயல், செல்வம், கல்வி, மரணம் ஆகிய ஐந்து நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன. மலையில் ஏறுதல், நீரை கடக்குதல், கால்நடைகளை மேய்வது, தீயவரை அடக்குதல், விழுந்தவரை உயர்த்துதல்—இவை ஐந்து சிறந்த பண்புகள். மேகத்தின் நிழல், தீயவரின் பாசம், பிறர் மனைவியுடன் தொடர்பு—இவை ஐந்து நிலைபெறாதவை; இளமை, செல்வமும் அப்படியே. இந்த உலகில் வாழ்க்கை நிலையானது அல்ல; செல்வமும் இளமையும் நிலையானது அல்ல; குழந்தைகள், மனைவி, மற்றவர்கள்—all unstable; தர்மம், புகழ், நல்ல பெயர் மட்டும் நிலையானவை. நூறு வருடங்கள் வாழ்வது மிகக் குறைவு; அதில் பாதி இரவில் போய்விடுகிறது; மீதி நோய், துயரம், முதுமை, சோர்வில் போய்விடுகிறது; ஆகவே, அதுவும் பயனற்றது. மனிதனின் ஆயுள் நூறு வருடங்கள்; அதில் பாதி இரவில் போய்விடுகிறது; மீதி பாதி குழந்தை பருவம், பிரிவு, துயரம், மரணம், அரசர்களுக்கு சேவை—all these consume time; மீதி நீரின் அலை போல் நிலையற்றது; அதில் பெருமை எதற்கு? பகலும் இரவும், முதுமை உலகில் சுற்றுகிறது; மரணம் உயிர்களை விழுங்குகிறது, பாம்பு காற்றை விழுங்குவது போல். செல்லும் போது, நிற்பது, விழிப்பது, தூங்குவது—எதிலும், அனைத்து உயிர்களுக்கு நன்மை செய்யாமல் செயல்படுபவர், அவன் செயல் விலங்குகளின் செயலைப் போல். நல்லது, கெட்டது என்ற அறிவு இல்லாமல், வயிற்றை நிரப்புவதில் மட்டும் திருப்தி அடையும் மனிதன், விலங்குகளுக்கு என்ன வேறுபாடு? புகழ் வீரத்தில், தவத்தில், தானத்தில், கல்வியில், செல்வத்தில் நிலைபெறாமல் இருப்பவர், தாயின் கழிவுபொருளைப் போல். அறிவு, துணிவு, மரியாதை ஆகியவை உடைந்துவிடாமல், மனிதன் ஒரு கணம் வாழ்ந்தால், அதையே அறிவாளிகள் வாழ்க்கை எனக் கூறுவர்; நெடுங்காலம் வாழும் காகம் கூட பல சமர்ப்பணங்களை உண்டு வாழ்கிறது. செல்வம், மரியாதை இல்லாமல் வாழ்வது எதற்கு? பயம், சந்தேகம் கொண்ட நண்பன் எதற்கு? சிங்கம் போல் உறுதியாக வாழுங்கள்; துவங்கி விடுங்கள்; மனம் சோராமல் இருங்கள்; காகம் கூட நீண்ட காலம் வாழ்கிறது, சமர்ப்பணங்களை உண்டு. தன்னிடம், ஆசிரியரிடம், பணியாளர்களிடம், ஏழைகளிடம், நண்பர்களின் விஷயங்களில், கருணை இல்லாதவன்—மனிதர்களில் வாழ்வது எதற்காக? காகம் கூட நீண்ட காலம் வாழ்கிறது, சமர்ப்பணங்களை உண்டு. வாழ்க்கையின் மூன்று குறிக்கோள்கள் இல்லாமல், நாட்கள் கழிப்பவன், மூச்சு விடினாலும், வாழ்வான் அல்ல; கருவி போல. வெற்றிக்கு, சுயமாக செயல்படுவதால் தான் வாய்ப்பு கிடைக்கும்; பிறரைப் பின்பற்றுவதால் இல்லை; பிறர் மீது சார்ந்த செயல்களில் இருப்பவர்கள், உயிரோடு இருந்தாலும், இறந்தவரைப் போல். பயங்கரவானவர்கள் எப்போதும் நிறைந்திருப்பார்கள், சுட்டி புலி தானம் பிடித்தது போல்; ஆனால், பயங்கரவானவர், சிறிதும் திருப்தி அடைவார். மேகத்தின் நிழல், புல் தீ, சாலையில் நீர், வசீகரியின் ஆசை, தீயவரின் பாசம்—இவை ஆறு泡போல் நிலையற்றவை. பொருளற்ற வார்த்தைகள் உலகை மகிழ்விக்காது; வாழ்க்கை மரியாதையில் நிலைபெற்றது; மரியாதை போனால், மகிழ்ச்சி எப்படி இருக்கும்?